神马文学网祭祖用素序
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（民二十五年） 食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。故祭
天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣
人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁
民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我
诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、
等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有
仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎，
抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠刽之肉，是焉得为
诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂
以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于
祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗、父母、宾客，方为合理。
今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗、父母、宾客、同膺杀
祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而况一切众生，皆是过去父母，未
来诸佛，不加救济，反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云，若佛子，以
慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从
之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。楞严经
云，以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，
穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。入
楞伽经，断食肉品云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡
不曾作父母、兄弟，男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟
兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之
身，充我之腹，以为理所应当。若知其生生世世，互相酬偿，及我与此
诸物类，互为父母、兄弟、眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不
敢自食，即祭天地、祖宗，奉父母，待宾客，亦不敢用肉。以肉乃精血
所成之物，谓天地神祇飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异
杀过去祖宗、父母、宾客，奉现在祖宗、父母、宾客，又令祖宗、父母、
宾客，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难
胜数。即就近见闻，亦复不少。固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必
受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不造杀因，自无杀报。
畏果，则徒劳畏惧，了无所益。余姚周善昌，自归依后，不食荤腥。以
明年值办二十九世祖柳庵公祭，向之祭品，均有定例，不许改革。彼预
与其族叔祖楚瑺公，议其办法。瑺公，乃明理通人，极为赞成。遂于冬
至日，聚合族通过，从明年起，以后祭祖，概用素品，不用荤腥，大家
通皆允许，永为定例。祈余为序，使后世子孙，及见闻之人，各行真孝，
因略说其所以云。
天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣
人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁
民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我
诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、
等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有
仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎，
抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠刽之肉，是焉得为
诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂
以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于
祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗、父母、宾客，方为合理。
今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗、父母、宾客、同膺杀
祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而况一切众生，皆是过去父母，未
来诸佛，不加救济，反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云，若佛子，以
慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从
之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。楞严经
云，以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，
穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。入
楞伽经，断食肉品云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡
不曾作父母、兄弟，男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟
兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之
身，充我之腹，以为理所应当。若知其生生世世，互相酬偿，及我与此
诸物类，互为父母、兄弟、眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不
敢自食，即祭天地、祖宗，奉父母，待宾客，亦不敢用肉。以肉乃精血
所成之物，谓天地神祇飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异
杀过去祖宗、父母、宾客，奉现在祖宗、父母、宾客，又令祖宗、父母、
宾客，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难
胜数。即就近见闻，亦复不少。固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必
受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不造杀因，自无杀报。
畏果，则徒劳畏惧，了无所益。余姚周善昌，自归依后，不食荤腥。以
明年值办二十九世祖柳庵公祭，向之祭品，均有定例，不许改革。彼预
与其族叔祖楚瑺公，议其办法。瑺公，乃明理通人，极为赞成。遂于冬
至日，聚合族通过，从明年起，以后祭祖，概用素品，不用荤腥，大家
通皆允许，永为定例。祈余为序，使后世子孙，及见闻之人，各行真孝，
因略说其所以云。