种善因得善果

不杀生·得健康寿

　　　一、许多人谈因果，很容易造成一种错解，就是只强调前世的因果，误以为既然一切都是命定的，就变成消极的不必作为、也不能作为，只能听天由命的宿命论者，却忽略了今世的因果更重要！这辈子所作所为才是最重要的关键，所谓改造命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目的。

二、谈因果的目的有两个：第一、（安心）！要把心定下来，不再为环境的不如意而不平，不要慌张，要用智慧，勇于承担！第二、（立命）！要努力断恶修善，改造命运，学习了凡四训，勇于创造自己幸福的人生。

三、持戒：戒律不是束缚；是有所不为，戒律帮助你拒绝了非法的诱惑，不为物役，不作物欲的奴隶。反而轻安、自在！起心动念，言语造作无恼害众生之心，要与一切众生结善缘，不结恶缘。

四、无畏布施：（一）不杀生，尊重生命、爱惜生命。（二）不伤害任何昆虫与动物。（三）捐血、救人、护生、放生，不破坏环境与自然生态。

五、素食最健康，但是不必急在一时，应从少吃肉做起，有计划的调整、改善。不能因为吃素而引起家人的困扰、争执。既不慈悲又无善巧。应多吃青菜水果，先从吃锅边菜做起，用吃素变得更健康来证明！

六、驱赶蚊虫、蚂蚁、蟑螂的方法：（不使用杀虫剂赶尽杀绝）！

（甲）厨房保持清洁，厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶（回收桶）。（乙）使用密封式垃圾桶（有盖的）。（丙）门窗一律装纱窗、纱网。（丁）点蚊香时要开半扇窗户或门，让蚊虫有生路可逃，不与它们结恶缘。

七、养生之道：养心在静（如念佛），养身在动（如拜佛）。疾病是从污染而来，或者身体受到污染，或是心理受到污染；心地清净慈悲，自然健康。

八、见不得别人好，不愿意别人比自己好，是嫉妒！嫉妒属于盗心，要痛心悔改，见他人善能随缘赞助，就是随喜功德。能成人之美，就是成就自己的功德。

九、忍辱是保全功德的功夫，古人常说：“小不忍则乱大谋”。小成就要有小忍耐，大成就要有大忍耐！但是忍辱不是一味压抑，压抑久了会累积成病，正确的忍辱是跳脱争执的框框，不比较、不计较，是靠智慧化解，用度量包容。

十、忏悔改过，解冤释结，是佛门修行重要的功课，要靠：

1、自力：

(1)断恶修善，积功累德，回向给冤亲债主。

(2)专修清净心，身心清净，缘断了果报不生。

2、他力：

佛力加持，至诚念佛，念阿弥陀佛！得阿弥陀佛佛力加持。 

世人食肉，咸谓理之应然，乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不知自觉，罪过执迷。当知天本好生之德，天地生物，以供人食，种种植物类，如谷、果、蔬菜、水陆珍味可谓供食之千足万足也。吾人怎可无仁慈之心，何苦复将同有血气、同有母子、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死、同有灵性之活物，来忍心杀而食之呢？仁人君子、良心何在？岂理也哉，寻常人说「只要心好，不在斋素。」嗟呼！利己损命，戮其身而啖其肉，以饱吾腹，杀生害命以乐己，扪心伤天理，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心、孰甚焉！好心当在何处，此举世行而不觉其非，可谓痛哭流涕长太息是也！今略录七条劝戒杀文，供世人了解，希以真诚感天，即成物成己也。

一曰　生日不宜杀生

须知哀哀父母生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋放生，广行善事，庶使先亡考妣，早获超升，见在桩萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，明者戒杀也。

二曰　生子不宜杀生

凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽兽，亦各爱其子，庆我子生，而杀死他子，于心过毒扪心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造孽，亦太愚痴矣！爱己子生当爱他子命，慈爱不杀也。

三曰　祭祖先不宜杀生

亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增冤业。夫八珍罗于前，安能超九泉之遗骨，而使之食乎？无益而有害,智者不为矣。当移资买活物放生或作地方善事，以累积阴德，可超度先灵永生，愿大孝之人，不用荤类祭祀也。

四曰　婚礼不宜杀生

世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几？夫婚者,生人之始也。生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼乃喜庆也，前厅喜事，后厨杀生，吉日而用凶杀，不吉也。故应禁杀，当用素斋宴客为佳也。

五曰　宴客不宜杀生

良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，好意食水甜，何须广杀生灵，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几，嗟乎！有良心者，能不悲乎？为我死者，折吾福，仁智者不食生灵也。

六曰　祈神不宜杀生

世人疾难，杀牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。人人爱命，物物贪生，杀他命而延补我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直仁爱者，才可成仙做神，神其可私乎？命不可延，而杀业具在造罪神担神仙不欢，至诚祭拜，当用青菜水果，素品既经济又实诚，神必护庇赐福也。

七曰　营业不宜杀生

世人为衣食故，或畋猎飞禽、或渔捕水族、或屠宰牛羊、猪犬鸡鸭等，以资生计，而观一般不作此业者，同有衣食，未必受冻饿而死也。杀生营业神理所恶，以杀业成家而子孙昌盛者，百无一人。俗谓「无过三代」是也。杀多者，更种地狱之深罪因，而受来生之恶报，莫斯为甚也，何苦而不求别计乎？智者不营杀业也。