4、音乐从古到今肯定会有变化

4、音乐从古到今肯定会有变化

【原文】吾观于乡¹，而知王道之易²易³也。

主人亲速⁴宾及介⁵，而众宾皆从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾皆入，贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁，及介省矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀⁶之义辨矣。

工入，升歌，三终，主人献之；笙入，三终，主人献之；间歌，三终，合乐，三终，工告乐备，遂出。二人扬觯⁷，乃立司正。焉知其能和乐而不流也。

宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃⁸洗者焉。知其能弟长而无遗也，降、说⁹屦、升坐，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫¹⁰不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂。焉知其能安燕¹¹而不乱也。

贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此五行者，是足以正身安国矣。彼国安而天下安。故曰：吾观于乡而知王道之易易也。

【译文】我观察过去的，而知道王道的改变是替换着的。

主人亲自邀请宾客和他的随从，而其他的宾客都跟随着，到了主人家门口，主人向宾客和随从行拜礼，然后众宾才进门，贵重和低贱的行为方式就有区别了。主人三次揖让到了台阶前，再三次揖让后宾客先登上台阶，拜完所有的宾客，就献酒，互相推让的礼节很繁琐，到次等客人面前就简省了。至于其他宾客升座接受敬酒，坐着以酒祭神，立即喝下，不回敬主人，而隆重与收束的行为方式就能辨别了。

乐工进入，升座奏歌，奏完三支曲子，主人向宾客献酒；吹笙人进入，奏完三支曲子，主人向宾客献酒；间隙中唱歌，唱完三支曲子，然后合奏，奏完三支曲子，乐工禀告己演奏完备，然后退出。主客二人举起酒杯，还专门设立监督饮酒的人。于是就可比知道人们能和乐而不流俗。

宾客向主人回敬，主人又敬酒于次等客人，次等客人又向众宾客敬酒，按年龄长幼排列次序，直到洗酒器的人为止。于是就可以知道人们能懂得尊敬长辈而不会有遗漏。然后退堂，脱下鞋子上座，互相不断地敬酒。饮酒的节度是，早上饮酒不能耽误早朝的事，傍晚饮酒不能耽误傍晚的事。宾客出门，主人拜揖相送，礼节到此才算结束，于是就可以知道人们休憩饮酒时而不会混乱。

贵贱分明，隆重与收束能辨别，和乐而不随同流俗，尊敬长辈而无遗漏，安闲休息而不混乱。这五种行为，足以用来端正自身和安定国家了。国家安定了天下也就安定了。所以说：我观察过去的，而就可以知道王道的改变是替换着的。

【说明】本节紧接上节，音乐不是从古到今都是一样的，肯定会有变化，就象饮酒的礼仪一样，是随着时代的变化而变化的。所以墨子关于音乐不变的言论是错误的。

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【注释】1.乡：（xiang向）《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜乡晨，庭燎有辉。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《论语·颜渊》：“乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？’”《孟子·告子下》：“君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。”《荀子·儒效》：“乡有天下，今无天下，非擅也。”这里用作动词，读向（xiang），意谓过去、刚才之意。

2.易：《易·旅·上九》：“旅，人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《管子》：“王者乘时，圣人乘易。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《荀子·富国》：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”《玉篇·日部》：“易，转也，变也。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。

3.易：《左传·哀公八年》：“楚人围宋,易子而食。”《战国策·魏策》：“寡人欲以百里之地易安陵。”《荀子·乐论》：“吾观于乡，而知王道之易易也。”《列子·汤问》：“寒暑易节。”李斯《谏逐客书》：“移风易俗。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“易寡人之璧。”这里用为替换、交换之意。

4.速：《诗·召南·行露》：“何以速我狱。”《诗·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速诸父。”《仪礼·乡饮酒礼》：“主人速宾。”这里用为邀请之意。

5.介；《书·秦誓》：“如有一介臣。”《左传·昭公四年》：“且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎?”《荀子·大略》：“诸侯相见，卿为介。”古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫介。这里用为次等客人之意。

6.杀：《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”《礼记·中庸》：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《荀子·礼论》：“故三年以为隆，缌、小功以为杀。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意，又为缚紧，勒紧之意。如：杀紧腰带，杀担。

7.觯：（zhi志）古时饮酒用的器皿。青铜制。形似尊而小，或有盖。《管子·侈靡》：“逐神而远热，交觯者不处。”《礼记·礼器》：“尊者举觯，卑者举角。”这里用为酒杯之意。

8.沃；通“盥”。《资治通鉴·唐纪》：“持汤沃盥。”陆游《示儿》：“僵卧孤村不自哀。”明宋濂《送东阳马生序》：“媵人持汤沃灌，以衾捅覆，久而乃和。”这里用为盥洗之意。

9.说：（tuō脱）通“脱”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”《左传·昭公二十七年》：“不然，岂其伐人而说甲执冰以游？”《公羊传·定公八年》：“却反，舍于郊，皆说然息。”这里用为脱下之意。

10.莫：(mù暮)《易·夬·九二》：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”《书·洪范》：“星辰莫同。”《诗·齐风·东方未明》：“不夙则莫。”《诗·小雅·采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”《诗·大雅·抑》：“谁夙知而莫成?”《诗·周颂·臣工》：“维莫之春。”《论语·先进》：“莫春者，春服既成。”《礼记·文王世子》：“及莫又圣。”《战国策·齐策》：“旦莫日进食。”《说文》：“莫，日且冥也。”这里用为“暮”之意。

11.燕：(yàn厌)《易·中孚·初九》：“虞，吉；有它不燕。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《老子·二十六章》：“虽有荣观，燕处超然。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《礼记·中庸》：“燕毛，所以序齿也。”《荀子·修身》：“安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。”《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作燕。”《字汇·火部》：“燕，宴也。”这里用为安闲休息之意。