“王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。”出自哪？

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《荀子》中有类似的话

马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之；庶人骇
政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政
矣。庶人安政，然后君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则
载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆
礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀
莫不当矣；三节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。孔子曰：“大节是也，小
节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽
是也，吾无观其馀矣。”成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产，取
民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，
取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，
实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，
出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召
寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。
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