神马文学网《忍经》之《富之忍第十一》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:30:44
【原文】
富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。盖忍足以长福而消祸，礼足以守成而防败。
怙富而好凌人，子羽已窥与子皙；富而不骄者鲜，史鱼深警于公叔。
庆封之富非赏实殃，晏子之富如帛有幅。
去其骄，绝其吝，惩其忿，窒其欲，庶几保九畴之福。噫，可不忍欤！
【解说】
富有而爱好礼仪，这是孔子教诲学生做人的道理；要致富就不能行仁义，这是孟子要劝诫人们的。因此说，行仁义之事足以能够造福而消除祸害，施礼义之行为足够守成（家业、国家等），而防止破败。
依仗富有却喜欢欺负人，这是子羽对子皙的评价；富有但不骄傲的人很少，所以，史鱼才以此警告公叔。子羽、史鱼他们都有知人之明。
春秋时代齐国人庆封的富有不是什么好事，的确是祸害；齐国相晏子的富有好像丝帛，很宽大（象征着财运和吉利）。
（人如果富有了），应该去除他们矜夸骄横的行为，断绝他们鄙吝的做法，警戒他们的忿怒，窒息他们的欲望。这样差不多还可以保全九畴这样的福分。唉，富足的人怎能没有忍让呢！
【注释】
子羽：《左转》中记载的郑国人。
子皙：《左转》中记载的郑国人，曾图谋作乱，后吊死。
史鱼：春秋时代人，《左传》中记载卫国人。
公叔：指春秋时代卫叔公文子，因富有骄傲得罪了卫灵公而跑到鲁国。
九畴：古代《尚书》认为九畴有五种福分。
接下来请欣赏《忍经》之《贱之忍第十二》
富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。盖忍足以长福而消祸，礼足以守成而防败。
怙富而好凌人，子羽已窥与子皙；富而不骄者鲜，史鱼深警于公叔。
庆封之富非赏实殃，晏子之富如帛有幅。
去其骄，绝其吝，惩其忿，窒其欲，庶几保九畴之福。噫，可不忍欤！
【解说】
富有而爱好礼仪，这是孔子教诲学生做人的道理；要致富就不能行仁义，这是孟子要劝诫人们的。因此说，行仁义之事足以能够造福而消除祸害，施礼义之行为足够守成（家业、国家等），而防止破败。
依仗富有却喜欢欺负人，这是子羽对子皙的评价；富有但不骄傲的人很少，所以，史鱼才以此警告公叔。子羽、史鱼他们都有知人之明。
春秋时代齐国人庆封的富有不是什么好事，的确是祸害；齐国相晏子的富有好像丝帛，很宽大（象征着财运和吉利）。
（人如果富有了），应该去除他们矜夸骄横的行为，断绝他们鄙吝的做法，警戒他们的忿怒，窒息他们的欲望。这样差不多还可以保全九畴这样的福分。唉，富足的人怎能没有忍让呢！
【注释】
子羽：《左转》中记载的郑国人。
子皙：《左转》中记载的郑国人，曾图谋作乱，后吊死。
史鱼：春秋时代人，《左传》中记载卫国人。
公叔：指春秋时代卫叔公文子，因富有骄傲得罪了卫灵公而跑到鲁国。
九畴：古代《尚书》认为九畴有五种福分。
接下来请欣赏《忍经》之《贱之忍第十二》
《忍经》之《富之忍第十一》
第十一章 有之以为利，无之以为用
第十一章 有之以为利，无之以为用
《三十而富》之人际关系
“富”与“贵”之别
走向民富之路
贫.富 之 【思维定律】
走向民富之路
第十一章：栖息之谷——修身心态
增删卜易之五行相生章第十一
第十一章：栖息之谷——修身心态
《唐之韵》－－大历诗人（第十一集）
十二宫飞星之：第十一宫宫主星落入十二宫
七十列传之樗里子甘茂列传第十一
三十世家之越王勾践世家第十一
十二本记之孝景本纪第十一
《魏书》之十四:帝纪第十一?前废帝广陵王 后废帝(卷十一)
《<<穷爸爸，富爸爸>>--富与贫之根源》
《穷爸爸，富爸爸;--富与贫之根源》
亚洲富二代学习为富之道
石崇之富的思考
石崇之富的思考
石崇之富的思考
石崇之富的思考