人教版高二下册语文全册教案下载2（还有1哦）

教学目标

了解苏轼。　　　　　　　　　　　　　　　

比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》

3、学习古人豁达乐观的精神。

教学重点

习和积累有关文言实词和虚词的知识。　　　　　　

了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

教学时数 三课时。

教学过程

                              第一课时

引入

　　 余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

　　“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——

　　引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

　 板书课文题目

（二） 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理

一、题解

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二、写作背景

1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。

苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。

三、内容结构

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

                              第二、三课时

一、鉴赏要点

写景、抒情、议论的紧密结合

　　全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

“以文为赋”的体裁形式

　　本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

二、类文赏析

阅读上面的一段文言文，完成以下习题

1、解释下面句子中加点的词的意思。

（1）是岁十月之望（2）履　　岩（3）披蒙茸（4）适有孤鹤

2、将下列句子译成现代汉语

（1）如此良夜何（2）顾安所得酒乎（3）以待子不时之须（4）江山不可复识矣（5）听其所止而休矣

3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化？

4、孤鹤有什么象征意义？

5、末段所写的梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同之处？

6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思？

关于赤壁赋

赤壁赋是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。全赋5段,537字,中速诵读约3分钟，如用三课时教完，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记,教师应当在帮助学生自读注释,教师释疑解惑——这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。指导朗读应注意下列几点：1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。

背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。下列教学手段当有助于学生背诵。

整理文有生命力的四字短主，明确其意义

清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙

发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕

正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、沧海一粟

逝者如斯，取之无禁，用之不竭

杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白

《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。

根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。

投影

夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经·陈风》中妹子 首优美的高雅的《月出》：

月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！

身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！

吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉应。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境……

完成这一练习，，学生须反复第一对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，展开自己的想象。又以一种类似倒译的方式，依据示例背诵第一段。

根据文赋对仗特点填写《赤壁赋》中的句子。

投影

浩浩乎如冯虚御风，而　　　　 ；　　　　 ，羽化而登仙。

哀吾生之须臾，　　　　　，　　　　，抱明月而长终。

设计这一练习的目的。这篇名赋对仗形式多样化，有工对，也有宽对，有当句对，还有隔句对。在填空过程吕，既可感受苏轼赋遣词造句的出神入化，也可贪图苏赋对仗艺术的精妙绝伦。

根据文赋押韵特点填写《赤壁赋》中的句子。

投影

其声呜呜然，　　 慕，　　　 诉，　　 ，　　缕。　　　，　　　妇。

惟江上之清风，与山间之明月，　　，　　色，　　，　 竭，　　，　　适。

《赤壁赋》凡十二换韵，诵读时注意这一特点，可以提高记忆效果。一首诗，，较之于一篇散文往往空易诵。《显壁赋》是古代的散文诗，不独表现于意境的诗化，也表现于变速器方形式的诗化。指导背诵不可不抓住这一特点

明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳，

客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。

组织这场计论的主要目的，是理清三四两段层次，，并在此基础背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。

根据提示，写出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。

投影

描写风月

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。

月照：明月……吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。

利用板书，提示背诵《赤壁赋》的思路。

投影

壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁

行文思路　　　　　　　　　 情感线索

举酒属客扣舷而歌（乐）　枫籍舟中东方既白（喜）

客吹洞箫苏子愀然（转悲）苏子答客风月共适（转喜）

　　　　 拟客发议遗响悲风（（悲）

板书设计，依然考虑为背诵服务。这一板书包含两方面内容。一是赋的主要内容，包括时间地点人物事件以及行文的主要思路；二是苏轼思想情感的转换（饮酒乐甚——托遗向于悲风——客喜而笑）及其间的过渡。只有把握住全篇整体思路和情感线索，才能更好地完成背诵全篇的任务。

随配乐朗诵跟读一遍后，聆听声，师生一起背诵《赤壁赋》全文

备课资料

乌台诗案

（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒　、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）

①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。

黄州诗文

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。　　长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙·夜归临皋》）

吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）

注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。

巧借山川

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？（苏轼《赤壁洞穴》）

黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。（苏轼《与范子丰书》）

文章体裁

作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。

附2004年高考满分作文

苏轼的赤壁

福建考生

    风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。

    心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案"的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

    他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗?自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时?面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

    他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之须叟倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。

    他不再悲观，不再耿耿于怀。

    后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

    余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”

    是啊!这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

    什么“只恐双溪舴艋舟；载不动许多愁"只属于李清照的小女子情怀。

    “扬柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。

    “恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。

    苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。

    赤壁记载了苏东坡的崛起。

    赤壁沉淀了苏东坡的不屈。

    赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情的不朽。

    赤壁因苏轼而光茫四射。

    赤壁，只属于苏轼。

    【点评】

    苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，在黄州故垒写下了千古名篇《赤壁赋》和《念奴娇.赤壁怀古》以抒胸中块垒。这是一段为中学生所熟知的文坛掌故，写进作文中本毫无新意，难能可贵的是作者赋予旧材料以新的思考角度，来抒写自己对苏轼的理解，这充分体现出了作者的创新精神和学习语文的用心程度，同时也告诉了下届考生这样一个道理：只要用心积累，对语文课本中的内容加以创造性的运用，足以应对高考作文了。

    文章开头即创设了一个清秋黄昏泛舟赤壁的情景，直接入题；紧接着联系苏轼，点出苏轼与黄州赤壁的密切关系，衔接紧密，与文题 “苏轼的赤壁”照应自然；接着糅合了苏轼《念奴娇.赤壁怀古》和《赤壁赋》的有关语句，嵌入巧妙，也为下文做好铺垫；紧接着以苏轼在黄州的政绩来证明苏轼在赤壁边上的顿悟，再以余秋雨《东坡突围》中的“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼”过渡，照应严密；由于有了上文对苏轼顿悟的铺写，李清照、柳咏、李煜的愁绪，便反过来衬托出了苏轼“只吟‘大江东去’的豪迈”和“只唱‘千古风流人物’的激昂”，这几处引用显出了作者的作文功力；最后，排比句式的运用让文章拥有了一个漂亮的结尾，“赤壁，只属于苏轼”，更让整篇文章显得结构圆合。文章虽然在内容层面上略嫌不够充实，但能够如此娴熟地将所学的知识融为一体，难道不足以让这篇作文获得满分吗？

21 逍遥游（回目录）

教学目的

1、 学习本文，理清思路，把握文意。

2、 体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

教学设想

1、 教学重点：教学目的1。

第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

2、 教学难点：

    庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。

3、 教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、 教学时数：2课时。

教学过程

第一课时

导语

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

庄子和《庄子》简介

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

熟读课文

1、 教师范读

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。

(25) 控：投下，落下来。

(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶（ｗū）：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

2、（1）正字注音释义（略）。

（2）学生朗读课文。

3、参照注释，翻译课文。（分小组活动）

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

作业安排 1、 背书。

2、思考练习一、二。

第二课时

导语

所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！

《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？

讨论并明确

1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

．明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思

2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写飨鹏之大？

明确：鲲之大，。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？

明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也

《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

明确：是海运时的六月巨风。

5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也

无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？

明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”

7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。

8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？

明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。

10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

总结

1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）

2、体会庄子散文的特点。

布置作业

熟背课文。

做练习三。

写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

板书设计

逍遥游

庄子

1、世间万物有所待：（1）、鲲鹏 ——————形体的变化（描写）

————有所待

——————依赖巨风（六月息）

（2）、野马、尘埃

也有所待 善用比喻

（3）、大舟、草芥 想象奇特

（4）、蜩与学鸠 也有所待

物

2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

———————补充验证前文

（3）、汤之问棘

（4）、斥鴳之语

人

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待 （人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

——————追求绝对的自由（主旨）

汪洋辟阖，仪态万方

——鲁迅

[自读思考]

一、填空:

1、 庄子，战国时期著名的 家， 家。 家学派的代表人物。

2、 《庄子》一书共 篇，本文可以看成其中的 。

3、 《逍遥游》在写作上的特点是 。

二、解释句中加点的词：

1、 是鸟也，海运则将徙于南冥：

2、 《齐谐》者，志怪者也：

3、 奚以之九万里而南为：

4、 腹犹果然：

5、 众人匹之

三、下列句中“之”的用法为代词的项是（ ）

A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟 D、奚以之九万里而南为

E、之二虫又何如

三、结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。

（解说）因本文是阅读篇目，且注释过详。故练习重重点词语及作者并有关思想、作品风格的认识。

[参考答案]

一、1、哲学家 文学家 道 2、33 代表作 3、鲜明的对比 奇特的想象

二、1、这（只） 2、记载 3、奚以……为？ 哪里用得着呢？或：何必……呢？ 4、饱的样子 5、比

三、CE 四、（略）

22 滕王阁序（回目录）

教学目标：

一、了解骈文的文体特点。

二、学习本文优美的语言。

三、掌握“故”、“尽”、“属”、“即”等实词的义项，体会“且”、“矣”等虚词的用法。

四、背诵课文2~5段。

教法及思路：以诵读法学习本文。

一、 读注释，疏通文意，体会骈文特点。

二、 指导诵读，注意停顿，通过诵读体会文章 优美的语言。

三、 利用句式特点理解实词的义项及虚词的作用。

四、 教学时数：两课时。

                           第一课时

教学重点：

一、介绍写作背景。

二、疏通文意，通读全文。

教学步骤：

一、 简介作者及写作背景，导入课文。

1、 作者：见课下注释①。教师补充：王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

2、 写作背景：见课下注释①。教师补充：《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也’。请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。

二、 通读全文。

1、 通读课文，把生字找出来，看注释注音。

2、 看注释，粗通文意。

3、 集体齐读课文。要求：分段读，师个别指导正音，节奏校正。

明确：诵读的停顿关系到语气的准确性，本文是骈文，都是偶句，字数或四或六，也少数七字句。

四字句的读法只有一种模式：豫章/故郡，洪都/新府。

六字句的读法有五种模式：

（1）、孟学士/词宗；访风景/崇阿。

（2）、临/子之长洲；穷/屿之萦回。

（3）、钟鸣/鼎食/之家；谁悲/失路/之人？

（4）、响穷/彭蠡之滨；气凌/彭泽之樽。

（5）、抚/凌云/而自惜；幸/承恩/于伟饯。

七字句读法有四种：

（1）、襟三江/而带五湖；潦水尽/而寒潭清。

（2）、龙光/射/牛斗之墟；宾主/尽/东南之美。

（3）、台隍/枕夷夏/之交；秋水/共长天/一色。

（4）、都督/阎公/之雅望。

4、 熟读课文。

三、 作业：背诵课文2~~5段。

                            第二课时

教学重点：

一、 背诵课文

二、 重点段落分析

教学步骤：

一、 检查背诵。（个别学生，全体学生）

二、 理清全文结构，重点分析2~~5段。

1、 问：速读课文，全文可分为几部分？

明确：分为四部分：

第一部分（1）：概写洪洲地理风貌，引出参加宴会的人物。

第二部分（2~~3）：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然人文景观。

第三部分（4~~5）：写宴会的盛况，抒发人生的感慨。

第四部分（6~~7）：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。

2、 背3段分析景物之美。

（1）、第2段写滕王阁在山水之间。

（2）、第三段登阁远望所见山川之美。

（3）、赏析：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

落霞自天而下，孤鹜自下而上，故曰齐飞；秋水碧而连天，长天空而映水，故曰一色。千古绝唱。

3、 背4、5段，抒发了作者什么样的人生感慨？

（1）、第四段写宴会盛况，兴尽悲来，感叹天地之大，宇宙无穷；人生无常，盛衰有时，怀才不遇，报国无路。

（2）、第五段言自己虽遭时命之穷，但正因之以自励，从消沉中振起，理想志节不变。

（3）、赏析“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

译：老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的理想。表现了作者高尚的人生观。

三、 作业：练习三、四。

附：板书设计

一、 述宾主之美。

二、 绘山川美景（近景，远景）。

三、 写宴会盛况，抒人生感慨（怀才不遇，不甘沉沦）。

四、 叹知己难遇，盛宴难再。

                          第三课时

教学重点：

一、 归纳总结骈文的特点及本文特点。

二、 积累实词义项及虚词用法。

教学步骤：

一、 请同学们结合课后练习二，概括一下骈文的特点。

明确：

1、 骈文的主要特点是要求通篇文章句法相互对称，词语对偶。在声韵上，骈文讲究运用平仄，音律和谐，修辞上注意藻饰和用典。

2、 结合课后练习二，找例句。

二、 本文写作上有哪些特点？

1、 句式错落，节奏分明。

全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。

2、 骈俪藻饰，辞采华美。

3、 运用典故，简练含蓄（找一下，文中运用了哪些典故）。

加强论证，叙事抒情，而运用的手法却有所不同。有明用，有暗用。加强了文章的表达效果。

三、 积累实词，完成课后练习三。

1、旧 1、全、都

2、所以 2、没、干

故 3、特地 尽 3、全部用出

4、原因 4、完，尽头

1、属于 1、依附

属 2、类 即 2、就

3、在 3、则

四、虚词义项及作用。

1、将，副词 1、表陈述，了

2、将近，副词

且 3、暂且、姑且，副词 矣 2、感叹，了

4、将要，副词

5、尚且，还，连词 3、表疑问语气，了

五、作业：完成课后练习五，让学生进一步体会骈文句式的特点。

1、默写课文 2、找出本文的成语 3、找出通假字并加以归纳。

 23 柳毅传（节选）（回目录）

教学目的：

学习本文通过曲折的故事情节和生动的细节描写来表现人物个性的写作技巧。

学习传奇通过幻想反映现实的特点，了解本文反映封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶。

教学重点：分析人物个性和体现的思想。

教学时间：二课时。

教学方法：讨论法。

教学过程：

一、课前预习

利用工具书疏通文意。（具体内容见课文）

二、导入课文。

　　介绍传奇特点：唐传奇是一种文言短篇小说，是在六朝志怪基础上发展起来的，但两者有很大的区别，对此鲁迅曾有论述：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转、文辞华艳，与六朗之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟（《笔丛》36）云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”。其云“作意”、云“幻设”者，则即意识之创造矣。（《中国小说史略》第八篇）

唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝一节。柳毅回家后连娶两妻皆亡，似与龙女无缘，不料三娶的卢氏竟是龙女的化身。作者围绕龙女争取婚姻自主这一主线安排情节，展开矛盾，波澜迭起，出乎意料，入乎情理，构思极巧妙，体现了“作意好奇”的特点。

唐传奇的语言生动流杨，简洁而富于表现力。这与作者不少是诗文高手，讲究修辞造句，注意汲取骈文和口语之长有关。如钱塘君救回龙女后，“洞庭君曰：‘所杀几何？’曰：‘六十万。’‘伤稼乎？’曰：‘八百里’。‘无情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥数语，钱塘君的性格、说话时的神情口

三、解读文本。

阅读小说要紧紧抓住情节、人物、和背景三个要素。首先思考以下问题：

1、全文是以什么为线索来展开故事情节的？

书信。请求传书，允诺传书，洞庭传书，传书的结果，组成了完整的故事。

2、情节曲折是传奇的鲜明特点，请结合课文说说哪些方面体现了情节之奇?

柳毅入龙宫一段，传书的方式奇特，按照这种方式，果真见到了水府龙宫，见到了人世间没有的奇景，还见到了神龙世界的奇人。（具体见课文）

3、思考作者这样构思情节有什么作用。

以书信为线索，又能突出人物性格，龙女托书柳毅，说明龙女不屈服于命运，想方设法要跳出苦海，寻求幸福；柳毅传书，表现了急人之难的侠胆义；钱塘君闻讯而怒，食婿除恶，表现了正直刚烈的特点。

４、课文以后的情节是这样的：

洞庭君感柳毅之德，设宴款待。钱塘君提出将龙女许配给柳毅，但因出语傲慢，遭到柳毅的严辞拒绝。柳毅辞归，娶妻屡亡，乃迁居金陵。而龙女于直感柳毅之恩，“誓心求报”，她闭户剪　发，断然拒绝父母欲她许配给濯锦江的小儿子的愿望，后知柳毅在金陵鳏居，乃化名卢氏女，由媒说合，与柳毅终成配偶。夫妻感情甚笃。谈起往事，柳毅方知卢氏即龙女。后夫妻徙迁南海，复归洞庭。

５要求学生复述课文故事。

６、撰写课文故事梗概。

一日，柳毅下第还乡，路缝牧羊女，貌若甚戚者。问其故，乃知龙女也，为无情朗所厌薄，又得罪舅姑，以致毁焉。托书于毅。慨然许之。以水府深，遂叩通达之术，径引别东去，月余还家，诣洞庭，果如其言，由武夫揭水指路，数息至宫，会洞庭君，幸玄珠阁，须臾方临。设拜后进书，哀咤良久，举宫悉恸。

二、引导学生讨论分析人物性格特点。

学生分析讨论，师生共同小结。

龙女：是一个美丽善良，追求幸福而又有反抗精神的女子。

要点：不满父母包办，不屈从于命运，力求改变命运，

　　　面对丈夫公婆的迫害，不是逆来顺受，而是要跑出苦海。

小结 封建的妇女的形象。　　　　　　　　　

柳毅：是一个见义勇为，扶弱锄强的青年。是作品的主要人物，也是作者全力歌颂的对象。

要点：刚毅正直，有正义感，同情弱者。他把代人传救人于危难看成自己应该做的事，显出他坦荡的情怀。

钱塘君：是一个剪除恶暴伸张正义的勇士的形象。他性格刚烈，嫉恶如仇，坦直莽撞。

敢于承担责任。

24 促织（回目录）

教学目的

一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。

二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。

三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。

教学设想

一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。

二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。

三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。

教学时数  3教时

教学过程

第一教时

一、教学要点。

简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难、分段。

二、教学内容与步骤。

1．题解：

课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。

作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。

蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。

《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”

《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。

2．通读：

（1）提出要求：

①先看课文“预习提示”，画出关键句子。

②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。

③阅读时思考下列问题：

作者以什么为线索展开全文；

紧扣线索，简要归纳段意；

结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？

（2）通读课文：

学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。

（3）解释疑难词语句子：

学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。

①宣德间：宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号（1426—1435）。

②不终岁，薄产累尽；累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。

③成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。

④展玩不可晓：翻来覆去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。

⑤业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。

③思试之斗以砚之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“舰”，窥视，此处是“看”的意思。

⑦又试之鸡：（接着）又（拿它）跟鸡试斗一次。“试之鸡”即“试之以鸡”、“以鸡试之”。

3．分段：

（1）提问：①贯串本文的线索是什么？（促织）②以“促织”为线索，本文可分几部分？

讨论。明确：全文9段，前面8段是按事物发展的自然顺序记叙的。最后一段是作者评论，属作品的附带部分。

根据学生的讨论，有几种分法，一种是按开端、发展、高潮、结束这四个部分来分的；另一种是按段紧扣“促织”这条线索划分的，建议把这两种分法，编写一个简单而又清楚的结构提纲，在课外完成。

4．布置作业：

（1）编写课文的结构提纲。

（2）翻译“异史氏曰”一段，并对照课文第1段思考下列问题：

①为了一头蟋蟀，造成百姓倾家荡产的罪魁祸首是谁？为什么？

②安排成名发财致富的结局是否削弱了本文的批判力量？

第二教时

一、教学要点。

编写本文情节结构提纲，深入研究课文思想内容。

二、教学内容与步骤。

1．检查作业：

（1）指名两位学生板书情节结构提纲。

（2）指名一位学生口述“异史氏曰”一段的翻译。

讨论学生的翻译。明确：

①篇末附“异史氏曰”，是作者自己假托之名。这是仿效《史记》“太史公曰”的笔法附在每篇后面的评论。

②奉行者：以译“奉皇帝的命令去办的人”为好，可与上文“天子”一致。

③加以官贪吏虐：加以，该是两个词，“加”，加上；“以”，由于。“贪”译“贪婪”为好。

④一跬（kuǐ）步：课文未注。古代以跨出一脚的距离为跬，两跬为一步。课文中是“一举一动”的意思。

⑤以蠹（dù）贫：蠹，蠹虫。课文用来比胥吏的侵害。有的译作“由于读书而贫困”。根据文意还是以译作“由于胥吏的敲诈而贫困”为好。

（译文见人教社编《教参》，上说略与不同，供参考。）

（3）讨论学生板书的情节结构提纲：

边讨论边修改学生的提纲。

（附）板书设计（见下页）

2．分析课文内容：

（1）指名让学生朗读课文第9段，再对照朗读第1段。读后提问：“每责一头，辄尽数家家产。”造成这种后果的罪魁祸首是谁？请从第1段和第9段中找出证据。

讨论。明确：造成这种后果的罪魁，是以皇帝为首的封建统治者。第1段提出“宫中尚促织之戏，岁征民间”，说明祸患起宫廷，统治者为满足宫中享乐而“岁征民间”。未段尖锐地指出：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”由于最高统治者的荒淫无耻，贪官对上的阿谀奉承，“科敛丁口”，老百姓就只能落入“贴妇卖儿”、倾家荡产的悲惨命运。

（2）既然如此，为什么作者给故事安排一个喜剧的结局？要从课文中找出佐证的句子说明所以。

讨论。明确：

①这个结局是虚幻的，当时的现实生活中不可能出现。其一，从全文看，作者以血淋淋的事实告诉读者：成名因无法纳贡而“忧闷欲死”，继又“杖至百，两股间脓血流离”，甚至“转侧床头，唯思自尽”；接着成名子因死一蟋蟀而吓得投井自尽，成名夫妇“抢呼欲绝”，“茅舍无烟，相对默然”，这正是统治者为一小虫而逼得成名家破人亡。其二，成子化蟋蟀，大家都清楚这是不可能的。作者写此虚幻的事实，其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如玩小虫。这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，而是从更高的层次上强化了批判力量。

②退一步讲，成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。结尾明明指出“独是”以促织富，“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉？”这有力地说明，百姓的生死祸福，竟系之于区区小虫，封建统治的腐败已到何种程度！

③“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，请看“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织思泽”，这岂不荒唐可笑！

综上所述，本文结尾以及异史氏的评论，是在揭露封建统治的罪恶和当时政治的腐败黑暗。有人把异史氏的一段评论说为“以因果报应来规劝人，无异是愚民，无异是助纣为虐”。这种观点是不符合事实的。

3．布置作业：

做“思考和练习”题一、二、三、四。

第三教时

一、教学要点。

对照比较阅读，揣摩文意，局部改写课文。

二、教学内容与过程。

1．检查作业：

“思考和练习”第一、二题，参见第二课时教案，第三、四题参见人教社编教学参考书。第一题中，关于作品的消极方面，要注意蒲松龄生活的时代（17世纪），不能超越历史条件加以苛求。作者把成名的逆来顺受称作“天将以酬长厚者”，就是这种历史局限的反映。

2．对照比较阅读：

（1）《聊斋志异》有几种不同版本，文字各有出入，试对照阅读下列例子加以比较，作出评价。

1

讨论。明确：句子的上文有“问者？香于鼎，再拜”，例句a承上而下，合乎语境，更确切。

2

讨论。明确：例句a从四个方面写出成名捕捉蟋蟀时的极度紧张，搞得精疲力尽，远比例句b形象生动，更深刻地揭露了“岁征民间”之苦。

3

讨论。明确：例句b只写成名夫妇对子之爱，而例句a写失虫之优甚于失子，是对封建统治的有力控诉。

（2）读下面一则与《促织》相关的《野史》，与课文作比较，有哪几处不同？

宣宗（宣德）酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。

（吕毖《明朝小史》）

讨论。明确：《野史》是一大悲剧，蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧”，两文比较，还有几处不同：①《野史》为骏马来换蟋蟀；②妻失促织，惧而自缢；③鸡啄食促织；④夫亦自经。蒲松龄的高超之处在于想象丰富，构思灵巧，能将简单的原始材料演化出复杂曲折、扣人心弦的情节，在写作技法上值得我们借鉴。

3．练习局部改写：

要求学生发挥丰富的想象，改写促织的结尾部分，可以写出各自设想的结局。

4．布置作业：

将《促织》这个故事讲给家里人听。

我教 《伶官传序》

                                     南海实验学校  阮曲波

1,我在《伶官传序》的标题下写了几个年代：公元908年、912年、923年、926年；提出了第一个问题：主人公李存勖在这几个年代里，年龄分别是多少岁？

书上没有现成的答案。

请同学们看注解：后唐庄宗李存勖（892—926），然后再请他们推算。

结果很快出来了： 908年是 17岁、 912年是21岁、923年是32岁、926年是35岁。

2,提出了第二个问题：这几个年头里，在李存勖身上分别发生了什么事？尽可能用课文的原句回答。

巡回，答疑和点拨。

（１）主人公17岁时的事：接受三矢，继父遗志。

让全班齐声朗读：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。”，一位胸怀大志、雄姿英发的年轻统帅形象清晰地浮现在我们眼前。

（２）结合注释，李存勖21岁时“系燕王父子以组”（灭燕），

（３）32岁时“函梁君臣之首”（亡梁），然后“还矢先王，而告以成功”，建立了后唐。

从受命到立国，经过了整整15年。这里，简单地插说庄宗宠信伶人、使朝廷上下离心的情况，

（４）接着找出35岁时发生的事。一位平时不大讲话的男生完了这个任务：身死国灭，为天下笑。

请一位音色淳厚的同学，用缓缓的节奏，读如下的字句：“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，至相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”

3,课堂上一片静寂。让同学们静思两分钟，想像庄宗君臣凄然相向、泪下日雨的悲惨情景，并和当年金戈铁马、气吞万里的雄武进行对照比较。

4;在这无声的静寂中，历史风云变幻掠过心头。在这生生死死、盛盛衰衰变化中，不正寓含着某种哲理吗？

启发思考：庄宗灭敌立国，用了15年时间；然而由盛至衰，只有短短3年。这一盛一衰，它的关键是什么呢？

“盛衰之理，岂非人事哉？”文章的论点就这样鲜明地摆在了我们面前。紧接着，大家毫不费力地找到了呼应论点的结论：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”

5,提出了最后一个问题：“庄宗盛也人事，衰也人事。然而作者在一百年后的宋代中叶，重提这件史实，他要人们记取什么样的历史教训呢？

思索，找到了作者行文目的之所在。

请大家共同来翻译这个发人深省的句子：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”如警钟在耳，言止而意不尽。无数的事实证明了这一点，历史还将继续作出证明。

教学目的： 1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

教学设想： 1.以本文作为指导学生课外阅读的教材，重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”； 2.文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害，不在个别实例和语句上纠缠； 3.重要段落加强朗读背诵，以加深对文章主要观点的理解；

指导预习。　　读课文，思考（1）鲁迅先生在提出“拿来主义”之前，为什么先批“送去主义”？由此理出文章结构层次，归纳每部分的大意。（2）勾画出犀利、幽默的词语和比喻论证的语段，并体会其含义。

第一教时

教学要点：弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。

教学内容与步骤：

1.由课外阅读引入课文，激发学习兴趣。

同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。半学期以来，据初步统计，全班看的杂志多达六十七种。书也读得不少，科技作品不说，中外文学作品，也有二百七十多本，平均每个同学课外书籍看五本左右。有个同学连杂志带书籍看了四十多本。书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译，还有同学看《西厢记》。外国作品也看了不少，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。总之，古今中外的作品都有。古代和外国的这一些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅先生的《拿来主义》，从中可受到启发，得到教益。

2.解题：

请同学看课文注释①，回答《拿来主义》一文选自何书。，指出：选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。师生共读：且介亭杂文。

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢？这就是学习这篇文章要弄明白的问题。

3.讲读课文前半部分。

文章前半部分是第一节到第四节。请同学们阅读思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？重点在揭露和批判什么主义？

同学阅读、思考、回答，明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解，懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。

（1）同学细读第一节，思考回答：什么是“送去主义”？鲁迅摆了哪三件事实来揭露的？三件事都着眼在一个什么字上面？“别的且不说罢”，“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了”等语句在揭露中起什么作用？

要求学生条理清楚地口述三件事，明确：举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。

“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。

学生齐读第一节，思考、议论、回答“别的且不说罢”的作用，明确：这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。其实，国民党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题？何止只是文化领域的事情？当时是一九三四年，日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党反动政府推行卖国政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增添了揭露的深刻性。

（2）第二节以朗读过渡，讲述“礼尚往来”的含义。

国民党反动政府卖国媚外，只送去，送去，送去，不拿来。只送去不拿来的后果怎样呢？

（3）学生默读第三节，要求找出说明只送去不拿来的后果的关键语句，思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的。

学生默读巡视、指导，辨别“诩”、“炙”的字形、字音，讲述“自诩”、“残羹冷炙”的含义。

学生议论、回答，明确：后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

学生讨论后，教师归纳，明确：论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺；“送出去”明明是坏，说“不算坏事情”，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折，解剖入木三分。

学生朗读第三节，体会内容与写法。

（4）学生朗读第四节，思考回答：这一节中区别了哪两个词？为何这样区别？对“我在这里不想举出实例”应怎样理解？

学生回答，要求明确：特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，贬义，用鄙视的目光。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。

4.指着板书小结   以上是文章的第一部分。这一部分揭示了反动统治集团由“闭关主义”变为“送去主义”，由“惧外”到“媚外”的发展逻辑，着重批判了“送去主义”，把它的内容，特别是“学艺”方面的具体内容、反动实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底。而且，把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，运用充满感情色彩的语句表达，既深刻，又有战斗力。

学生自由朗读1至4节，认真体会其内容与语言的表现力。

5.作业：（1）给加黑的字注上汉语拼音：礼尚往来 自诩 残羹冷炙 冠冕

（2）预习课文的后半部分，要求仔细读两遍，不认识的字查字典。

第二教时

教学要点：

理解“拿来主义”的主张，领会运用形象化的比喻阐明抽象的、深刻的道理的写作方法。

教学内容与步骤：

1.检查复习：注音：礼尚（ｓｈàｎｇ）往来 自诩（ｘǔ） 残羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

2.讲读课文后半部分。

（1）指名朗读第五、六、七节。注意对“吝啬”、“为”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）啬（ｓè）为（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

（2）要求学生思考回答：作者批判了“闭关主义”，尤其是批判了“送去主义”之后，是怎样提出“拿来主义”主张的？哪些词语饱含了讽刺的意味？“送来”和“拿来”区别何在？为什么要把“送来”和“拿来”加以区别？

（3）学生讨论后，明确：先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句推开上文，然后提出“拿来主义”的主张。先破后立。前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出“拿来主义”的主张，就立得鲜明。“摩登”，讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照，对“送去主义”者进一步讽刺。

作者用列举的方法一针见血地阐明“送来”的实质，揭露帝国主义企图亡我的罪恶野心。从经济、军事到文化，所谓“送来”，就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。一“送”一“拿”，本质不同，内容全异，将二者严格区别，既可明辨是非，澄清人们“吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。

（4）齐读、背诵第七节。

（5）指导阅读第八、九两节，要求弄清楚：作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度？批判了哪三种错误倾向？表现这些倾向的关键词语是哪些？“拿来主义”者采取怎样的态度？整个论述过程中运用了比喻法，起什么作用？

（6）学生回答，教师择要板书：

（7）学生讨论回答时，除明确上述破与立的内容外，还须强调，对待文化遗产，“占有”的前提，“挑选”是关键。“不管三七二十一，‘拿来’”，语气斩钉截铁。“挑选”要“运用脑髓，放出眼光”，标准在是否对我们“有营养”、有“用”，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“萝卜白菜”、“鸦片”、“烟枪烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比方，具体、通俗、形象，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，破立鲜明，取舍清楚，不仅闪烁着历史唯物主义的光辉，而且漫画式地勾勒“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象，语言生动，妙语横生。

（8）齐读最后一节，指出在分析论证的基础上加以总结，是全文思想和语言的精华所在。

（9）要求学生逐句讲述含义，明确：第一句重申“拿来”的主张，既紧扣题意，又收束全文。第二句承接前一节的“挑选”，根据对我有用的原则，对文化遗产区别处理。（在板书“吃掉”“存”“走散”后面分别写上“或使用”、“或存放”、“或毁灭”。）第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创造无产阶级新文化。第四句与前文斥责的“孱头”、“昏蛋”等照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确论说只有“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰巨任务。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性与重要性；言简意赅，感情真切。

（10）自由朗读最后一节；教师提问，学生背诵：对待文化遗产我们应采取怎样的态度？背诵第一句。怎样“拿来”？背诵第二句。“拿来”的目的何在？背诵第三句。怎样的人能真正担当起“拿来”的任务？背诵第四句。全文的主旨是------师生一起背诵文章的最后一句。

3.总结全文，加深理解。

这篇文章至今仍放射着思想的光辉。就其见解来说，仍有现实意义。作者所论证的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，一致的。现在我们建设社会主义现代化，仍不能忽视认真钻研、吸收、融化和发展古今中外文化艺术中一切好的东西。

写作方法有什么特色？要求学生回忆前一节课的板书，运用这节课的板书，L扼要说明先破后立、有破有立的方法，说明运用贴切的比喻、幽默的语言阐明抽象的深奥的道理的特色。

指名学生朗读全文，集体背诵第十节。

你们有一个很好的地方，你比我们当时幸运多了，因为你们高一就学了许多好诗，比如海子的面朝大海，春暖花开？我真正看是在大三的时候，你们高一就接触是很幸运的事情。那时候我别说看了，连这些人的名字也没有听说过。而且还没有看懂，多说了，对海子有没有了解？哪一个同学对他做一个介绍？

你们以后要注意，教材上只是一个缩影，你要根据他扩展才行。我来介绍一下，按理说不应该我来介绍，应该你们去自己搜集。

一,关于海子

海子一九六四年出生于安徽安庆一个小山村。从应付考试的标准看他是天才。七九年进入北大，这时候十五岁，这没什么了不起的，我们班上也有。之前他并没有接触诗歌，大三突然热爱上诗歌，毕业后分配到昌平，办校刊。他有一个著名的比喻，他说想像力，海鸥可以想像成上帝的游泳裤。后来他有一个恋人，有人认为她是海子自杀的原因之一。他的自杀是一个诗歌界的标志性事件，在此之后，顾城等也相继自杀。在他自杀后不久，他一个朋友脑溢血而死，叫骆一。当时诗歌界对他的诗歌不大接受，他生前没有专门出过书。我在大三时看到海子诗选，这是海子一个非常好的朋友叫西川。西川在北大开了一个海子讲座。包括钱理群的讲座我都没去听。我当时读海子的诗穆旦的诗我没看懂。所以对文学的理解当时不好。九八年之后三联出版社出了一本书，海子诗全编。四十多块钱一本，在此之前还可能有两个诗人。这本诗卖卖了上万册。这很不容易。这说明海子诗歌本身的影响。还有两本，一是海子的传记。诗人的传记很少，因为关注诗人的人不多。像穆旦，今年才有他的传记，由他家乡一个人写的，非常糟糕。海子的传记叫《扑向太阳豹》，是一个叫燎原的诗人写的。这个书也不好卖。第四本是关于海子诗歌的评论，叫《不死的海子》。如果你们有兴趣，可以去找。应该说海子是当代影响极大的诗人。

二,整体感知.

大家一起把这首诗读一遍。学生：（读）

下面我们再请一个同学起来读一下。学生一：读。

情感的强度不太够。下面我找一个男同学读一读。学生二：读。

范美忠：大家以前学过这首诗，大家有什么样的感觉？或者说有什么样的问题？

学生三：他全篇都是说从明天起，为什么？

范美忠：你怎么看？

学生三：没想过。

范美忠：哪一个同学可以回答？大家可以相互讨论。没关系，你们有什么想法就可以一起来说。好，下面我们请几位同学回答。有没有想发表看法的？

学生四：我觉得他说从明天起，说明今天生活得不好，明天才幸福。

范美忠：他说是因为今天生活得不幸福，那么你说他为什么不从现在开始幸福？

学生四：这样才能达到写作的目的。

范美忠：就是说他为了写作本身？你这个关心粮食与疏菜，我从现在就可以开始啊。

学生四：我觉得在这首诗里，听不清。

范美忠：这里我还有一个疑问，这里你觉得海子来说什么是幸福。他憧憬什么样的幸福。

学生四：应该是比较温暖。

范美忠：那他怎么才能达到这点。

学生四：面朝大海，春暖花开。

范美忠：我不知道其他同学对这首诗还有什么看法，为什么是从今天起，而不是从明天起？

学生五：明天给人一种希望，今天比较现实。

范美忠：就是说明天给人带来希望。但如果只在希望中，这样的幸福是不是很虚幻？

学生五：

范美忠：那么会不会从今天起关心粮食与疏菜？你觉得他所说的理想的状态是什么？他关心粮食与疏菜为什么不行？

学生五：因为是每天要做饭。我觉得是对生活的一种关心。

范美忠：那么你父母就不关心生活。

学生五：关心生活细节。

范美忠：为什么关心细节？海子在大学教书，很少有时间

学生六：他说从明天起，是死前写的，是写极乐世界。

学生七：我看出海子有一种对生活的绝望。

范美忠：为什么？

学生七：越是表现得幸福，越说明现实的空虚。说什么喂马，劈柴，充分表现了对生活的绝望。还有，越是感觉幸福的东西。。。

范美忠：他与其他同学观点不同，其他同学是悠闲等，他认为是绝望。但是我不太赞同这一点，我并不认为关心粮食与疏菜，他说对我们来讲是很轻松的事情，但后来恐怕也不轻松。

学生七：一种向往。

范美忠：我还有一点不明白。你觉得关心粮食与疏菜，如此普通的东西，所有人都与他打交道。他为什么认为这是非常幸福的？

学生八：诗人本来的思维方法就与平常人不一样。这些东西对他有特殊的意义。

范美忠：对他有什么特殊的意义？

学生八：是幸福的象征

学生九：我比较赞同，海子喂马劈柴，只有非常幸福的人才会关心生活中非常平常的事情，说明他现在并不幸福。他说从明天起，说明今天不幸福。

范美忠：他说明天起就过幸福的生活，未必－－你说他现在为什么不幸福？

学生九：我觉得海子要求的幸福是每个人的幸福。每个人都关心疏菜与粮食。

范美忠：他说为什么关心，因为海子有一种济世情怀。

学生九：不是这样意思，我是说关心粮食与疏菜是一个方面，他希望每个人幸福。

范美忠：还有没有别的同学？他为什么要关心粮食与疏菜，把它看得这么重要？

学生十：粮食疏菜是精神的东西。

范美忠：我不知道你是否了解海子是不是吃不起饭？

学生十：不是。

范美忠：如果说只有吃饱饭才可以写诗？

学生一：饿肚子的时候就想吃饭，没有粮食哪来幸福？

范美忠：但是从明天起做一个幸福的人，是自己幸福啊。

学生一：别人幸福了他就幸福。

范美忠：哦，你这么理解。还有没有不同的看法？我再问一个问题，很多同学都提到从明天开始说明今天不幸福，为什么今天不幸福？大家想过没有？有没有哪个同学想说一下？

学生二：应该是与当时的生活背景有联系，但是当时生活背景我们不太了解。

范美忠：我们了解海子，要对他的背景有一个基本的了解，你可以在网上去搜索，这个工作只有我代劳了。关于海子的幸福与不幸，我不能说我是对的，我只谈我的观点，海子追求的是一个精神的人，神性的人。但这种追求却让他自身产生一种感觉，什么感觉？首先是一种黑暗的虚无的感觉。为什么这种诗意，理想，最后的结果却是这个东西呢？你们知道这是什么意思吗？这两个词以前都看到过，我写出来大家看到过没有？

学生：黑暗也许就是

范美忠：他是说社会因素导致他看不到前景。但注意，他说陌生人我也为你祝福，如何如何，这里的话，可见他真的是追求尘世的幸福与灿烂前程？他向别人祝福，他自己追求不追求？（学生摇头）大家也可以讨论一下，他到底追求什么？刚才好多同学都说了不是，如果你认为是是的起来陈述理由，他不追求这个，他追求什么？

学生三：他追求的应该是安宁的生活。然后周游世界

范美忠：他说他追求的幸福不是世俗一样的灿烂前程，而是陶渊明一样隐居的生活。大家对陶渊明了解吗？陶渊明自杀了没有？

学生：没有。

范美忠：他是说海子希望大，失望也大。希望达不到，所以最后就失望了。这里的黑暗与虚无，大家能够明白一些。我说的前程是世俗意义上的。刚才他说的希望失望也是生活意义上的，我说的是存在意义上的，大家知道不知道有一本书叫存在与虚无？法国存在主义哲学思潮？这里的虚无，简单地说就是人的生存丧失了　　在八十年代，当我们相信还在为神圣崇高的共产主义的时候，这不是虚无，我们是如此的幸福。可是这里就奇怪了，你们现在也未必相信这个东西，我不知道你们有没有虚无感。你认为生活对你是有意义的，有许多东西是值得追求的。这里问题就来了，为什么海子会产生虚无感？

学生四：

范美忠：虚无，我觉得大家不能理解的话，我还是用我自己的例子来说一下，这是一个不断超越的结果，比如你说我现在考大学，有一个目标，你考上大学之后呢？我要挣钱，当官，当球星等。可是当你得到这些东西以后，你会觉得这些东西有什么意义？当你不断得到以后，你会发现，你生活中所拥有的东西，要么是不可靠的，得到的就会失去，即使是可靠的，也未必是你需要的。因为人是有限的。上帝创造了人，又把有限根植到他们心中。上帝之死我不展开。第一，有没有上帝，第二，上帝是不是只是西方人的上帝，第三，第四，上帝是这个世界的神圣圣高者，是你背弃了上帝，而不是上帝背弃了你。有一个概括叫向死而在，你生存的意义在哪里？我有一次跟别人说，整个现代文学，可以用一句话概括，就是上帝死了之后怎么办？海德格尔曾经说过，整个世界处在世界之阴，世界处在黑暗之中。真正能够感觉到的是少数诗人，哲学家。对你们来说，可能也要十年二十年以后才能够感觉到。你们现在没有这样的感觉。你死后你的整个肉身与灵魂的消散，你现在意义何在？难道我就是为了结婚生子然后消散无踪？我们说中国古代有没有自杀的人？

学生：屈原

范美忠：对了。还有一个人知道不知道？王国维。这个人自杀了你们知道不知道？这个黑暗也是海子灵魂的感觉，灵魂也需要神圣之光的照亮。这种黑暗的存在与他想做一个幸福的人有什么关系？

学生五：

范美忠：我再来做一个解释。他这个黑暗感，我刚才问过，为什么大多数人感觉不到黑暗与虚无，他偏偏感觉到了？海子在诗歌当中究竟追求什么？

肉身－－－－－－－－－灵魂

有限－－－－－－－－－无限

相对－－－－－－－－－绝对

黑暗－－－－－－－－－光明

此岸－－－－－－－－－彼岸

世俗－－－－－－－－－神圣

流浪－－－－－－－－－家园

我们觉得很奇怪，我们一想到自杀，就想到屈原，八国联军打进北京，许多遗老自杀，但不是存在意义上的自杀。

学生六：

范美忠：他刚才说，你要追求这种无限的绝对的，但任何事情都是有限的，短暂的。宫都作了土，美女都做了白骨。是不是这样子？有的人今天可以非常好，突然发现他患了绝症。真的是这样子的吗？连宇宙都有毁灭？只有有限是绝对的？这是存在论的悖论。无限究竟存在不存在？假设无限不存在，海子在追求什么？他是不是在追求根本不存在的东西？是不是就是很痛苦的？这时候产生的感觉就是虚无。但是无限的东西真的不存在？你赁什么说他不存在？哪个同学起来回答？当你说他不存在的时候，你是怎么想的？

学生七：每一种事物，像哲学上说的，是无限运动的。每一秒钟，事物都在变化之中。

范美忠：我觉得他非常聪明。他说如果在时空中都会不断运动。但是如果处在时间与空间之外呢？下节课解决。

第二课时

范美忠：刚才谈到有限与无限。人不能同时踏进两条河流。但是这个永恒绝对者是否存在？我们用什么来思考它？当我们在思考的时候是不是用语言，理性来思考？你在思考的时候是不是不借用语言，逻辑理性来思考？

学生一：我觉得好像扮演了两个角色，在现实生活中是一个角色，在自己的精神世界里扮演了另一个角色。他有自己的精神领域。他在这个诗里面就说了喂马，劈柴，过这样的一种生活。

范美忠：他说得很好。首先你要考虑灵魂等东西存在存在？在一切三维空间里的东西都是有限的。这里面有一个问题，你是在用逻辑与语言思考，你在思考的时候预告设计逻辑与语言没有问题，但是理性与逻辑真的能够判定这个世界？所以我们说上帝死了，其实是尼采死了。后来的哲学对这个问题的解释主要是认为人们过度崇拜理性。当然还有其他很多的东西。至少这是一个重要的东西。当理性成为上帝，你认为不存在，实际上，在西方神学史上，有无数关于上帝存在的证据，但是当你用理性来陈述的时候，你已经确定的理性的霸权。后来有人划清了理性与信仰的区别，信仰是不可言说的。东方人抛弃语言。这是禅宗。西方人与东方人有很大的不同，西方人的性格是不回头的，我就是要强说。不能完全说我要说到一定的程度，所以西方人的逻辑能力远远超过中国人。所以有人说东西方人的差异，东方人只有一个世界，自足的世界。西方人是两个世界，此岸与彼岸的世界。这时候你用什么来解决此岸与彼岸的问题？海子的困境你怎么来解决？大家看看诗歌，海子的幸福是怎样的一种幸福？想一下。

学生二：我觉得最后自杀了，生命的意义在于延续。人类能够延续到现在，活到八十岁，很有可能。。他自杀。。。

范美忠：我觉得他很聪明的，他实际上把握到了东西方一个重大的差异。多子多福。这是中国目前计划生育难搞的一个重要原因。实际上中国不孝有三，无后为大。这里面包含着自己生命永恒的在时间之内的联系。你虽然不是他，毕竟有血缘联系，某种意义上超越了有限。但这有保证吗？有的可能生了七个八个还没有儿子。

学生：性别歧视。

范美忠：说得对。就是这个样子，你也不能保证他能够绝对永恒。比如也许唐山大地震会毁灭一个家庭。说到底这个延续是肉体上的延续。在西方看来，他从来把人看成是灵魂存在与肉体存在。你的灵魂生命呢？你说他是不可知论。肉体生活是无意志的。我那天去听一个华德福的讲座，圣经里有八福。他说虚心的人是有福的。我看英文版是灵魂饥渴的人有福了。当然这个大家不一定认同。我中间还划分一个层次。满足精神需要通过什么来满足？恰恰在于中国大多数人说中国的哲学缺少形而上。儒家强调内圣，通过内在的道德修养达到永恒。儒家有三立，立德立功立言。我说这个是有问题的，为什么？道德绝对完美，可能吗？这个地方波及到对人性的基本认识，大家下去考虑，我不说。要么认为无限是存在的，我追求不到。如果这时候，我会怎么办？如果是你，你会怎么办？这个时候，你要理解这首诗这个问题，这个问题理解了，这首诗才能理解。

学生：转换一个目标。

范美忠：我说了，你考上大学，这个目标就完成了。

学生：就我而言，幸福是一个不断追求的过程。海子感觉到无限的空虚。像我们为什么感觉到，我们现在有事可做，反正我没有什么想自杀的感觉。

范美忠：我觉得他已经把问题解答了。

学生：我觉得他说不要太注重结果怎样。

范美忠：我把他们两个的概括起来。这这里我们就回到关心粮食与疏菜。回来的这个词，关心粮食与疏菜，也是我可以追求的。我从这里返回来。我为什么要关心粮食。大家明白没有？或者还有没有疑问？

学生：你追求到一定程度的时候，。。

范美忠：我觉得他又提出了一个问题，刚才这个同学又提出了一个追求的过程。其实我追求下去，我停止追求，这样做法可不可以？比如说你追求知识，金钱等，我这样就满足了。你可以做到这一点吗？我达到目标就算了，或者精神追求也一样，这样对你的生命来说，是怎样一种感觉？比如我爬到五百米不上去，也不下去？这个问题我认为差不多清楚了。喂马劈柴周游世界又代表什么呢？

学生：他说愿意过这样一种生活，如果。。。。。。。

范美忠：哪个同学能够回答这个问题，海子说这样很痛苦，我不一定要追求这些，我可以同时追求两样东西，要么我放弃神圣追求，只追求世俗生活。但问题出来了，你为什么要愿你们追求尘世的生活，按理说你要面向人群，你为什么背向人？他追求到了或者说选择的是尘世的幸福吗？如果不是，为什么愿意关心粮食与疏菜？大家考虑一下。很显然，在经过各种痛苦犹豫之后，祝福别人幸福之后，又果断地选择了面朝大海，为什么会这样子？我提示一下，刚才说既不往上走，也不往下走，在中间挺好的。这时候只关心粮食与疏菜有没有意思？大家思考一下，然后再一起来说说你们的看法。如果大家没有人回答的话，这个问题埋在这儿，或许十年之后就明白了。我接着问，喂马，劈柴，意味着什么？诗歌不仅仅是情感节奏语言。你们有没有过这样的冲动与渴望？但对海子可能有别的意义。海子出生于农村，后来到了北京，就像余华的十八岁出门远行，这对每一个人都是必须的。我为什么要过流浪的生活，这仅仅是一个人要成长的历史，对行吟诗人来说，这有什么特别的意义？他到过许多地方，　写过一首远方，远方除了远方，一无所有。用五十年代美国一个文学流派，这个流派叫垮掉派，其中一个最著名的人物叫金斯堡，八十年代到过中国，到过成都，这个人有一本书对中国许多人影响很大，叫《在路上》。你们看过阿甘正传没有？阿甘有一个情人到处游荡？阿甘自己也一样，在美国游荡？为什么这样？八十年代中国的摇叫崔健，他有一句歌词：我要从南走到北，还要从北走到南，你问我走向何方，我指着大海的方向。这个问题，如果现在无法思考的话，问题可以留在这儿。下面说了，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。这个地方，我建议大家考虑一下其中的意境，我有一个网友把这首诗与陶渊明的归园田居做了比较，大家思考一下。可以讨论一下你有什么感觉？

学生：我觉得面朝大海春暖花开感觉好像追求到自己想要追求的东西

范美忠：他的感觉很敏锐，感觉好像已经追求到了自己的幸福，是这样子吗？

学生：前面是面朝大海，后面是春暖花开。这里面有一种等待。

范美忠：有没有同学有不同的看法？等待的究竟是什么？

学生：

范美忠：你的意思是说他很孤独是不是？他也许是在等待一个恋人，或者一个精神的东西。当时在网上有一个争论，有人说面向大海怎么可能春暖花开。有人就拍了一张照片上来，海边开满了美丽的鲜花。我读的时候觉得挺神奇的，这首诗的语言没有什么奇特的，我们读许多现代诗觉得古里古怪的。这首诗他的词语独特不独特？你们觉得呢？你们觉得用做标题写得好不好？

学生：好

范美忠：这么平常的诗句怎么会好呢？

学生：一种意境。

范美忠：对。我们刚才提到的王国维，大家知道不知道他写过什么诗？

学生：人间词话。

范美忠：有没有人看过？他在里面说，词以境界为高，有境界者自成高格。就是说，词语看起来是平常的，但是组织在一起就给人一种开阔，生机勃发的感觉。你可以想像一下，如果你面对这样一种环境，会是怎样一种感觉？大家想像一下。

学生：我觉得是一种。。

范美忠：他说是一种比较纯粹的远离尘世的内心安宁的感觉。我读的时候我还读到一种感觉，幸福喜悦的感觉。这个时候感觉到非常欣喜。那么我在解读这个地方的时候，我就把他分为虚与实两个层面。实的层面就是他向往的境界，另外，我把它视为一种达到神圣的境界时的一种内心的体验。可不可以这样理解？我如果有了这么一种神性的体验，就是这么一种感觉。我跟大家的感觉有一些不同，无论我走到哪个地方，我内心有这么一种感觉，我就有一种幸福喜悦的感觉。这是我的一个理解。大家看一看你们的表还有多少时间？

学生：五分钟。

范美忠：今天关于文本的细读就到此为止。我为什么要提出这些问题？第一，你们以前在学习当中，有许多问题没有想过。有些时候一些困难的问题，但才是真正的问题。我的回答未必是真正正确的，但是我们仍然要不断地提出来。另外从生命的角度来讲，有人说，没有思考过的人生是可悲的。你只是处在一种肉体的存在。我可以划分为自在的存在，蒙昧的存在。你们想过为什么？另外一种是自觉的存在，我清楚地知道我为什么存在，有人称为存在感。我思考了，我寻找存在的意义，这叫自为的存在，这时候你的生命层次会不同了。有一首诗叫浮士德，向往爱情，一直追求下去，有人说，浮士德了整个欧洲人的灵魂。毛姆有三本小说，有一种叫刀锋。主人公在印度达到了宁静。所以这样的一种追求，在西方人当中就要比中国人明显得多，中国人往往追求一种家的温暖，但是中国人往往不敢到外面去经受风雨，这是东西方与中国人的区别。这种思考看起来是很高深的，但是我们真正的思考。再回到这首诗，海子用这种最简单的，纯粹的，自然的，他穿透了一些纷　复杂的表象。他想到远方去流浪，远方意味着丰富，多种可能性。后来他意识到，远方除了远方，一无所有。当一个人幸福充溢的时候，他就想传染给其他人。他跟亲人交流，因为他的诗歌追求背离了亲人对他的期待，他要给每一条河流起一个温暖的名字。　为什么？我认为这是当他处于一种幸福的状态时有一种温情，同时为了诗人的身份，诗人的命名冲动很强。最后，他说年轻人，我也为你祝福。有人说体现了他推己及人的基督情怀，还有人说是为了恋人。他的女朋友为他的诗歌迷住。只有他的恋人说，我喜欢海子的诗，其实海子的女朋友说，在青春阶段，海子不会生活，又没有钱，所以女朋友后来与他分手了。海子爱恋过的人有四个，所以他写过《四姐妹》。最后，他向他们祝福之后，他作为世界的先知，在我们都没有感知到的时候，他进入了黑暗的核心。他重新确认了他的选择。这时候他已经是无悔了，正像中国古诗里所说的，衣带渐终不悔。

干国祥：《面朝大海　春暖花开》课堂实录

时间：2005年7月9日星期六

地点：高二四班

过程：

干国祥：刚才一个同学问我姓什么？严老师说了，如果不说，我一定要让大家猜一猜。大家知道有一把名剑，叫干将。我去外地上课，总给同学们说，大家知道鲁迅怎么用普通话上课吗？我今天就是。我是浙江上虞人，但是说的是绍兴话。我们上课之前，先来玩一个游戏。词语游戏。快乐。这个词你联系到什么词语？

学生一：高兴。

干国祥：我刚才没说清楚，这个词语你联系到什么东西？

学生二：钱、

学生三：游戏、

干国祥：你喜欢什么游戏？

学生：网络游戏。

干国祥：网络游戏中你最喜欢哪个游戏？

学生三：天堂。

学生四：音乐。

学生五：停电。

干国祥：什么时候停电？

学生五：晚自习停电。

干国祥：对，这很重要。最好家里有电，可以玩网络游戏。

学生六：睡觉。

干国祥：最好有席梦思。

学生七：吃东西。

干国祥：你最喜欢去哪个店？

学生八：玩具。

干国祥：子非鱼，安知鱼之乐？好，我换一个词请同学们注意。幸福。请问这个词你联系到哪里事物。

学生一：结婚。

干国祥：有同学说结婚太大了吧，降一级，恋爱。我知道他的意思是什么。

学生二：家。

干国祥：与幸福有关的事物能够想到哪些？

学生三：放假。

干国祥：我们现在已经离幸福很近很近了。还有吗？这就是我们能够想像到的所有的幸福。还有吗？有就说。今天我们来学一首与幸福有关的诗。感谢这位同学。太不容易了，他代替我，我写字很不好。这是一首与幸福有关的诗，我们先大家读一下，大声地读，不要带感情。

学生读。

干国祥：不必带什么感情，我们先知道我们在做什么。我觉得这里掉了一个字，加一个也。有没有？

学生：有。

干国祥：好，刚才这样读，显然是不对的。请问，你觉得这首诗应该怎样去读？

学生四：带有激情。

干国祥：能够读一段吗？

学生四读。

干国祥：请大家不要笑，每个同学都要想，如果是我，我怎样来读。这个同学给我们提供一种示范，一种尝试。

学生四继续读。

干国祥：赞成应该有激情读的还有吗？哦，激情派只有一个，其他的都是理性派。有不同的意见吗？你认为，我们就像打一个天堂游戏一个来面对这首诗，也许里面会出现一个女主角会吸引住　我们。但既然是一个游戏，我们就要缓一缓。有没有同学认为这首诗应该读得悲伤一点？有没有认为应该读得深情一点？请问班上哪一个同学读得深情一些？

学生五：我读得不好。

干国祥：应该说这是温情，深情要读得深一点。范读。是吗？接下来读，给每一条河每一座山取一条温暖的名字……我们可能刚才遇到一个障碍，之所以感觉到有一点难度，是因为我们不够熟悉，不够了解，所以我们现在要绕一个弯来了解一下。请问对这首诗和作者了解的知道多少？

学生：自杀了。

干国祥：知道自杀的举一下手。

学生举手。

干国祥：还知道些什么？

学生六：他是个男子。

干国祥：你怎么知道？

学生六：海子吗？

干国祥：其实他不叫海子。他的真名叫什么、我们先放在一边，我们今天不是学是谁写的。我们还是要了解他一下大家知道海子自杀以外，就不知道了。关于这首诗你还知道些什么？也不知道。好，不知道能不能读懂这首诗？我们就反反复复地读，能不能读懂？

学生七：不能。

干国祥：我背一首，大家听。前不见古人、、、、、、知道作者是谁吗？但你能够读懂吗？

学生：能。

干国祥：这首诗你也能够读懂，请问，哪一句你能读懂。

学生八：喂马，劈柴，周游世界。

学生九：愿你有一个灿烂的前程。

学生十：有情人终成属

干国祥：哪一句读不懂？都读得懂，但是连起来就读不懂了。

学生一：关心粮食与疏菜读不懂。

干国祥：读不懂就读不懂，不必笑。好，我们换一下，诗中讲了几种幸福？好，这个问题还是难，再改一下。从明天起，做一个幸福的人，这当然是幸福，请问，诗中哪些事物是作者对幸福的解释，就跟我们刚才的游戏一样？

学生：喂马，劈柴，周游世界。

干国祥：能不能分开来，这是一体的。

学生二：劈柴与周　世界有什么关系？

干国祥：对，这个同学提得好，我们对周游世界的理解是什么样子的？火车，飞机，我们与作者对周游世界的理解不一样。作者理解中的是游子，其中有一种是把它当作生活方式，我们称为行吟诗人，我们绍兴就有一个。他用马，他拒绝使用现代的交通工具。

学生：

干国祥：他一定骑马吗？他是不是一定劈柴？

学生：不是。

干国祥：对，不一定，他指一种生活方式。好，我们知道了其中一点，幸福，就是喂马，劈柴，周游世界。好，第二点，从明天起，关心粮食和疏菜。刚才我们有同学说了，我喜欢吃肉。我估计这个同学跟我一个爱好，喜欢到麦当劳和肯得基，但诗人是怎么写的？他关心粮食与疏菜。我刚刚示范了一下，接下来请大家说，诗人的幸福还包括哪些含义？

学生三：跟每一个亲人通信。

干国祥：这也是幸福。还有吗？在诗中找。

学生三：愿你这三句。

干国祥：有一个灿烂的前程，是不是？有情人终成着属，在尘世获得幸福。是不是？还有吗？没有了？作者说从明天起，做一个幸福的人，作者希望自己有一个灿烂的前程，作者希望自己自己有情人终成眷属，这都是他希望拥有的幸福？对不对？我们再把这首诗读一下，黎明前的黑暗来临了，马上就要看到曙光了！好，大家读。

学生读。

干国祥：刚才我提问有两种幸福，有哪两种幸福？

学生四：自己的幸福与其他的幸福。

干国祥：对，别人的幸福是哪几句？就是刚才所说的三句，就是说，幸福还有别的定义，我们看一下，这个定义与其他定义有什么不同？愿你在尘世获得幸福，他是对每一个人说的，但是这个是对谁而言的？别人。作者自己呢？只愿面朝大海，春暖花开。他把我的幸福与别人的幸福区分开来了。因此假如我们把这个幸福当作别人的幸福，作者的幸福有一个关键词，那就是：面朝大海，春暖花开。这样的话全诗中还有一句我们没讲。哪一句话？给每一条河每一座山取一个温暖的名字，我们先把这句话解决掉，请问这句话是什么意思？你的名字哪里来的，父亲命名的。还有哪一个人？据说我们的一切都是上帝命名的。上帝创造了一个物种就由自己来命名，还由亚当来命名，其实无论上帝还是亚当都是比喻的说法，其实人最初都给万物命名，是人。是人中的哪些人？是诗人。诗就是给万物命名以及重新命名，其实我们知道每一个字都是一首诗，它造出来都非常神奇。我随便写一个字：道。在中国这个字非常重要，首可道，非常道，名可名，非常名。道是什么意思？上面是首，首在哪里？下面是什么？

学生：走。

干国祥：对，行走与思考。所以我仅仅举一个例子。每一个字造出来都很神奇，你的名字也是慎重考虑的，不是随口说的，命名就是写诗。给每一座河流每一座山取一个名字。有，人看到了就要起名，府南河，锦江。取一个温暖的名字。这句话就是幸福的成分之一。（板书，温暖的名字）大家知道我们这边有很多伟大的诗人，杜甫大家最熟悉，他哪几首诗最有名，蜀相，国破山河在，城春草木深。还有登高，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。刚才两首诗有没有一个温暖的名字？

学生：没有。

干国祥：名字是怎样的？是悲伤的，阴冷的，凄惨的。诗歌绝大多数，尤其是好诗，都是伤悲的。海子生前留下了好多诗，大部分是悲伤的。所以作者这时候说，给每一条河每一座山取一个温暖的名字，就是说他要写怎样的诗？他要写快乐的诗，幸福的诗，亲切的诗，朴素的诗，温暖的诗。我们综合一下。现在我们看一看。诗人的幸福现在包含哪些因素？诗人认为幸福是怎样的？幸福就是做一个自由自在的行吟诗人，做一个关心粮食和疏菜的，这句话的意思就是和大地相亲。我们也关心食物，我们关心食物的来源吗？

学生：不关心。

干国祥：但是诗人关心。幸福就是关心大地，回到泥土中去。幸福就是给每一个亲人通信。通信的内容是什么？告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人。我叫一个同学告诉我这句是什么意思？

学生五：幸福很短暂。

干国祥：闪电说明幸福很短暂，但是不全面。还有另外一面。迅速，还有吗？我们随便地想一下。

学生六：耀眼的。

干国祥：原来不明白的，突然被照亮了。你前面是否知道？不知道。你不知道哪一刻他突然突如其来地把你照亮了。但是，这个幸福是短暂的。好，作者突然某一天明白了，幸福就是喂马劈柴周游世界，幸福就是与每一位亲人通信。那幸福的闪电告诉我的，我告诉每一个人，其实，这每一个人包括谁？他告诉你了吗？

学生：告诉了。

干国祥：所以他用写诗的方式。我们都听到了。他用命名的方式，用写诗的方式把幸福告诉我们了。请大家把这一部分再读一读。然后我们再看。我们把它隔断一下，把这一句话隔一下。我们开始读－－

学生读。

干国祥：某一天，诗人海子，那一个写悲伤的诗歌的孩子，那一个忧伤的海子，那一个被情人抛弃的海子，那一个写长诗的海子，他突然有一天，被幸福的闪电击中，他明白这一切，他赶快写下，给每一个亲人，然后我们就成了他的亲人，我们就与他通信，我们今天就超越时空与他通信。但是请问，陌生人，我也为你祝福，愿你。。。。。愿你在尘世获得幸福。诗人为什么要这样表达？谁来说说？大胆说。我们以游戏的心态对待。想想看，如果你有一种人生态度，人生观，是不是需要每个人都跟你一样？

学生：不是。

干国祥：这里的陌生人，大家想是谁？和他不是同一类人。当可不可能是他的亲人？这个同学已经悟到了，可以包括他的情人在内。我说漏了嘴，情人抛弃了他。我们现在很明显，我跟这位同学一样喜欢麦当劳，跟那个同学一样喜欢打天堂游戏。但当那个情人抛弃他的时候，他说，陌生人，我会你祝福，愿你，，，，但紧跟着的一句是，我只愿面朝大海，春暖花开。

学生七：他要离开尘世。

干国祥：你离开尘世吗？我们非常严肃地说。请问在座的哪一位离开过？有没有？你一生中没有任何一个时刻离开过尘世？

学生：睡觉的时候。

干国祥：睡觉的时候以及做白日梦的时候。其实当我们朝圣的时候，谈恋爱的时候，他也离开尘世了，但他进入的不是天堂，而是爱情。我们回过头来说，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。刚才说的是什么？我有一所房子，面朝大海，春暖花开。有什么不同？请问这座房子有吗？有没有重要吗？重要的是什么？这座房子必须要面朝大海，春暖花开。面朝大海意味着什么？

学生：离开尘世。

干国祥：离开尘世，背向尘世。我只愿面向大海，背向尘世。显然不是爱情。我们想一想，他面向的是什么？

学生八：空。

干国祥：空旷的境界。我们今天还不知道，这个答案要读海子诗选，他追求什么？他的幸福我们知道了，喂马劈柴，我们知道不是这么回事，意义在哪里？比如第一个，喂马劈柴，周游世界，他要做一个行吟诗人。所以面朝大海春暖花开，他追求什么，请大家去海子诗里去找。许多人都讲，解放以后的诗以海子为最高，这不是海子最好的诗，但是入门诗，是进入海子必须阅读的诗。好，我们现在基本上已经领悟到了些了，海子领悟到了一些幸福，他背弃了一些东西。他为什么死了？为什么写了这首诗不久他就自杀了，请问为什么？诗歌中有没有？这两者有关系吗？死意味着他对某些东西已经怎么了？

学生：厌烦了。

干国祥：不能再承受了，所以他选择了死。在死之前他已经承受了太多的，刚才说是空旷，但是与空旷紧跟着的是什么？虚无。在他的身上被黑暗笼罩了。被闪电击中正说明这个道理。我们今天未必理解的东西压迫着他。我们可以想像一下在死亡之前他做出过巨大的努力，想到黑暗与虚无击碎，这个努力在某一天终于凝成了一首诗，但是刚才同学们已经说了，他是怎样的？短暂的。他做过巨大的努力，他战胜了黑暗与虚无，但是当黑暗与虚无再一次袭来的时候，他无法承受，这首诗里隐藏了多少他的努力！我们再把这首诗读一下。

学生读诗。

干国祥：读出深情来，齐读是达得到的。后面女生读一下，请我们静听。

学生读。

《登高》课堂实录》（韩军课堂实录）

师：同学们愿意听电影故事吗？

　　生：愿意！

　　师：不过，这不是一个欢乐的故事，而是一个凄楚悲凉的故事。听着，心情会很沉重。

　　我还给大家提个要求。因为是电影故事，请大家边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面。我相信大家都是杰出的“电影摄影师”，一定能够把画面在大脑中构想得场景逼真，而且每人都能够切实地身临其境。能做到吗？

　　生：能！

　　师：我开始讲述。（语调低沉，语速缓慢，满怀感情）1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。

　　重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。

　　面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……

　　（放音乐《二泉映月》，老师在乐声中满怀深情地朗诵《登高》全诗。课堂中气氛凝重，有些学生流下泪来）

　　师：这个老人是难呀？

　　生：是杜甫。

　　一生：老师，请您再朗诵一遍吧！（她红着脸，噙着眼泪。全体学生都应声附和）

　　师：老师朗诵得好吗？还没听够呀。

　　生：好，还想再听！

　　（师再朗诵，学生跟读）

　　师：大家读得相当棒！我猜一定比平时读得好。知道这是为什么吗？

　　一生：老师，你很动情。你感染了我们大家，我们被不知不觉感动了。

　　师：那么，老师为什么很动情？

　　一生：你很了解杜甫，很了解这首诗。

　　师：了解还是理解？

　　生：理解。

　　师：对，要想读好，首先得理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去。我们常说一句话，叫做“文如——”

　　生：文如其人。

　　师：“言为——”

　　生：言为心声。

　　师：我有这样一个观点，不知对不对？即，要想读好一首诗或一篇文章，你就把你自己当成作者，化身为其人，就当这首诗或这篇文章就是你自己写的。老师在读这首诗时就真是这样想的，我想我就是杜甫，就是那个老病孤独的杜甫。我就站在长江边上，衣衫褴楼，蓬头垢面，登高望远，怀想家乡，思念亲人，牵挂祖国，同时更凄凉地想自我人生，想自己这一辈子。

　　所以，读好一首诗，理解——这是首先要做到的。注意，所谓理解，就是理性地把握。（板书：理性地把握）这应是诵读好的一个前提。

　　可是，同学们，你们想过没有，你们并没有跟我一样非常理性地。深入地理解这首诗呀，你们为什么也读得这么好呢？

（课堂中一时沉寂。学生都陷入思考）

　　一生：我们被你开头的描述感动了。

　　一生：你开头的描述，非常凄凉，再加上我们一想像，挺难受的，就不由自主地受到感染了。

　　一生：我们不知不觉就进入到一种意境中去了。

　　师：对，老师形象而动情的语言描述，是非常重要、非常关键的。老师力图造成一种氛围，用这来“冲击”大家，使大家受到感染。（板书：形象的语言描述） 仅*语言吗？还有没有其他因素？

　　一生：还有老师的语调、表情。

　　一生：再加上动作。

　　师：语调、表情怎么样？动作又怎么样？

　　生：语调低沉、忧伤。

　　生：朗诵到“潦倒新停浊酒杯”时，你有一个动作，你端起杯来似乎想喝酒，又放下了。

　　师：对，语言，语调，表情，动作，（板书：语言　语调　表情　动作）这都是非常关键的。

　　一生：还有，音乐的烘托。

　　师：对，还有音乐的烘托，这也是很重要的。（板书：音乐）诸多因素综合到一块，就形成了一种境界，文学上叫做——

　　生：意境。

　　师：什么“意境”呢？

　　生：凄楚，悲凉，悲伤，忧伤，痛苦，孤独……

　　师：实际上，老师的语言、语调、表情、动作，再加上音乐，这就是一种“暗示”，同学们在不自觉中接受了这种“暗示”，不自觉中启动了自己的感情，不自觉中调动了自我的想像，因而也就进入了老师所设定的（实际是杜甫的语言所设定的）特定情境。（板书：不自觉）所有这些语言、语调、表情、动作、音乐，都可以叫什么呢？这些都是理性的，还是感性的？

　　生：感性的。

　　师：感性的表现。（板书：感性的表现）

　　这是一篇饱蕴情感的文学作品，既需要理性的把握，也需要感性的表现；要做到理性与感性相结合。理性的把握是重要的，担任何时候，都不要忘了感性的表现。我们就以这两条为准则进入到这首诗中去。

　　师：今天我们学的这首诗首联共写了几种景物？

　　生：六种。风、天、猿、渚、沙、鸟。

　　师：各分别用什么词描写的？

　　生：风用“急”，天用“高”，以下分别用“啸哀”“清”“白”“飞回”。 　　　师：十四字写六种景，什么特点？

　　生：凝练。

　　师：急风、高天、哀猿、清清、白砂、飞鸟，各给人什么感觉？设身处地想想。

　　一生：急风使人感到非常冷。

　　师：身体的，还是心灵的？

　　生：既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。

　　生：心寒。

　　生：天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。

　　生；哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

　　师：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。飞鸟，你们想像一下，应该是一种什么处境的鸟？

　　一生：我想，应该是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。

　　一生：是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。

　　一生：我觉得，这是一只跟鸟群失散的鸟。

　　师：同学们敢于展开想像，用自己的想像去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢？

　　生：不是，这是一只孤独痛苦的鸟。

　　师：我们为什么不把它想像成一只欢乐的呢？而且大家为什么都认为是一只，而不是多只？

　　一生：因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想像的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

　　师：诗人毛泽东笔下也写过一种鸟，“鹰击长空”；诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸡鸣山更幽”。它们有什么不同吗？

　　一生：毛泽东笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。

　　一生：王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。

　　师：为什么？

　　一生：因为毛泽东当时正处在立志改造中国的青年时期。

　　一生：王维特别向往幽静的大自然。

　　师：如此说来，那鹰与鸟就是毛泽东和王维的化身了？

　　一生：我认为是这样。

　　师：就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句。“风急”——要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；“天高”——调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单渺小；“猿啸哀”——要有欲哭的调子；……读“鸟飞回”——要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？

　　语调、表情、动作都要配合上。“天高”——要仰视，清渚、沙白——要俯视，“鸟飞回”——要远望，向着家乡看。

　　对老师的示范，既要听，又要看。

　　（师生共读）

　　师：颌联，写了几种景物？

　　生：只有两种，落木、长江。

　　师：由落水，我们想到什么？由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。

　　生：我想，杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。 　

　　生：人已经到了生命晚秋。

　　师：生命怎么样？长久还是短暂？

　　生：生命短暂。

　　师：倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。

　　如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？

　　生：应该是时间的无穷。

　　生：是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 　　　师：能把这联上下两句的意思，联系起来总结一下吗？

　　一生：我觉得似乎是互相对比着写的。

　　师：是对比，有没有衬托呢？

　　一生：有。人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。

　　师：或者反过来说——

　　一生：历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。

　　师：“人的生命”，指的是人类的生命，还是个人的生命？

　　一生：是个人生命。历史和时间越悠久，个人生命就越显得短暂。

　　师：总结得很好。人生倏忽百年，江山万古长青。那么，这两句应该怎样朗诵？你就是杜甫，面对萧萧落木，你应该是什么心情？读这句你应该想什么？你心里的潜台词是什么？

　　一生：我心里想——我老了；我怎么这么快、转眼间就老了呢？（生试读，很沉郁。全体学生为之鼓掌）

　　师：第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到怎么样？

　　一生：有些无可奈何。

　　师：有一些。还有呢？

　　一生：老师，我不同意他的观点，我觉得这句更多是……是一种气势。

　　师：什么气势？

　　一生：一种很宏大的气势。

　　师：对的，有无可奈何。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他仅仅是无可奈何吗？难道他对生命的短暂想不通吗？他是不是想违背自然规律而祈求长生不老呢？

　　一生：不是，作为现实主义诗人，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。

　　师：所以，他又感到豁达、坦荡、胸襟开阔。读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其“滚滚”二字应该读出磅虑的气势。待到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

　　（全体读）

　　师：从画面上，首联和颔联有何不同？

　　一生：首联是一个一个局部景的连缀，颔联就是一个整体的大景。

　　师：用电影镜头来比方一下。

　　一生：首联是一系列镜头的组合，颔联就是江和树的一个大场景。

　　师；前者有镜头组接、切换，俯仰天地；后者是长镜头，大笔挥洒，一气呵成。如果说前两联是写景的话，那么后两联是什么？

　　生：抒情。

　　师：“万里悲秋常做客，百年多病独登台。”什么是“做客”？是否和现在的“做客”相同？

　　生：不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。

　　师：是一般的那种客居他乡吗？比方说，有的同学也是在外求学，这也是客居他乡呀，有什么不同吗？

　　生：杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。

　　生：而且，杜甫此时是在战乱的年代。

　　师：是短时间的吗？

　　生：是长久的，不断的。“常”做客。

　　师：杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止， 11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。

　　什么叫登台呢？能否根据过去学过的诗解释一下？

　　（生集体背王维诗《九月九回忆山东兄弟》）

　　生：登台，是九九重阳节的一种习俗。

　　师：古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？

　　生：是独自一人。

　　师：登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？

　　生：是在离家万里的他乡。

　　师：什么季节呢？

　　生：悲凉的秋天。

　　师：做客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是几层了？

　　生：六层。

　　师：再往深处想，杜甫登台是在什么年纪？

　　生：“百年”，就是老年。

　　师：拖着什么样的身体？

　　生：多病的身体。

　　师：这样又是几层、几倍的愁苦了。

　　生：八层愁苦。

　　师：所以我们读的时候，要努力传达出杜甫老人那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常做客”，要心中眷念着家乡，“万”“悲”“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读“常做客”，要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶什，形单影只，无所依傍。“百”“多”“独”都要重读，其中“独”字要读得特别痛苦。跟老师一块读。

　　（生齐读、单读）

　　师：造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？

　　生：是国难，是连年的战乱。

　　师：是从哪联的哪句诗知道的？

　　生：从“艰难苦恨繁霜鬓”一句知道的。

　　师：这句诗怎么解释？

　　生：由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。

　　师：苦，是什么意思？

　　失：痛苦。

　　师：这样解释大体上也讲得过去。不过，老师还有一种解释：在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。咱们比较一下哪种解释更好？

　　生：老师的解释更好。因为，这样更表现出杜甫的忧国忧民。

　　生：杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。

　　师：是一种什么心情？忧愁还是忧愤？

　　生：忧愤，心急如焚。

　　师：对，就是心急如焚，这个词用得好。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。另外，从句法角度还能讲出些道理来吗？比方，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同——

　　一生：后一句是“潦倒新停浊酒杯”，“新停”与“浊酒杯”之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思。（师：也就是刚戒了酒）那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应该是动宾结构，是“极度痛恨两鬓染霜”的意思。

　　师：句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。大家应该为这位同学的认真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

　　同学再认真想想，“艰难”仅仅指国家艰难吗？

　　一生：我觉得更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是 “百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。

　　师：有道理，颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。我特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

　　杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来吗？

　　生：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

　　师：杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为棗

　　一生：因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒。

　　一生：而且因为穷困，他也不一定能够有酒喝。

　　师：同学们，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。

　　“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦很”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读 “新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）。

　　师：（深情地）同学们，这首诗大家已经背下来了。杜甫是我们民族的精神祖先，是我们每个人的精神先辈。让我们在乐声中背过这首诗，永远铭记这首诗，这是杜甫老人留给我们的一笔宝贵的精神遗产。

《再别康桥》教学实录(网友来稿)

多媒体展示：两卷新诗，廿年老友，相逢同是天涯，只为佳人难再得；一声河满，九点齐烟，化鹤重归华表，应愁高处不胜寒。

师：这是一副挽联，作者是郁达夫先生，所挽对象为著名诗人徐志摩。“两卷新诗”指的是徐之诗集《志摩的诗》、《猛虎集》。而“九点齐烟”是济南郊区九座小山的总称，此借指徐之遇难地，他是因飞机失事遇难的。今天，我们一起走近诗人，走近他的代表作——《再别康桥》，走近他多情而丰富的内心世界。

师：请××同学试读一遍好吗？

生：读（放背景音乐——《春江花月夜》）。

师：第三节“青荇”的“荇”应该读xìng 而不是xíng，课文注释也有说明。

师：题目是文章的眼睛。那么从文章的眼睛推断，这首诗抒发的大致是什么情感？

生：离别之情。

师：离别何处？它是个怎样的地方？

生：离别康桥。关于康桥，注释①有简单的介绍，我读一下。

师：展示相关的图片。

师：临别之际，诗人向哪些对象一一做了道别？

生：云彩、金柳、青荇和潭水，等等。

师：抒写离别之情的诗歌，可谓数不胜数。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人；海内存知己，天涯若比邻。李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”但离别的对象一般都是人，而《再别康桥》却由人间向“云彩”“金柳”“青荇”和“潭水”等自然物转移，避开了人间烟火，造出一种脱俗的清新感。

师：写入诗中借以寄情的物象称作意象。诗中的“云彩”“金柳”“青荇”和“潭水”等物象就属于意象。那么，上述物象中寄托着诗人对康桥怎样的情感呢？我们先看第二节，第二节写的是“柳”。那么在诗人的眼里，“柳”是什么柳？其“影”又是什么影？

生：柳是“金柳”，影是“艳影”。

师：“金柳”为什么像“新娘”？

生：因为柳被夕阳镀上了一层金色的，色彩光泽鲜艳好看。

师：还有呢？

生：——

师：如果不是“金柳”，而是苍松翠柏，那么还能不能说是“新娘”，为什么？

生：不能。因为“金柳”才有新娘的那种柔美，而苍松翠柏是阳刚之美。

师：金柳的艳影明明是在波光里荡漾，诗人为什么说“在我的心头荡漾”？表达了诗人什么样的情感？

生：“在我的心头荡漾”，无非是说康桥已经在诗人的心里扎下了根，难以忘怀，表达了诗人对康桥喜爱之情。

师：第三节写“青荇”。这一物象中又寄托了诗人对康桥什么样的情感呢？前后四个同学为一组，交换一下意见。

生：在诗人的眼里，“泥”是“软泥”，“波”是“柔波”，草是“油油的”。 这些描写都寄托着诗人对康桥的喜爱。

生：“招摇”的意思本来是故意张大声势，引人注意。“招摇撞骗”中的“招摇”就是这个意思。这里的意思应该是“招手摇摆”，仿佛在招手致意，写出了水草对诗人的欢迎态度。

生：“我甘心做一条水草”就是再也不愿离开康桥，表达了诗人对康桥无限的喜爱和永久的依恋。

师：我们把二、三节齐读一遍。要读出“金柳”和“青荇”这两个物象所寄寓的对康桥无限喜爱和深深依恋的情感。

生：齐读。

师：“荡漾”这两个字应该读得更舒缓一些，读出一种柔波轻漾的感觉。“油油的”是个叠音词，有强调突出事物特征的意味，要读得稍微重一点。老师示范一下。

师：诗人为什么那么喜爱和依恋康桥呢？除了大自然的优美、宁静与和谐这一显而易见的原因以外，第三节暗示了更深层次的原因。究竟是什么原因？

生：“沉淀着彩虹似的梦”暗示了更深层次的原因——作者在康桥有过许多美好的愿望和理想。注释③有说明。

师：作者曾经在康桥留学，这里是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集&8226;序文》中曾经谈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此，他后来曾在《吸烟与文化》中满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”

师：上述三节诗，几乎每一节都是一个可以画得出来的画面。这些画面涂上了“金”“艳”等亮丽的色彩，描写了七色的“彩虹”。由此可见，这些画面具有什么样的特点？

生：意境鲜明、色彩绚丽。

师：作者还使用了“荡漾”“招摇”“揉碎”和“沉淀”等大量动词去描写意象。因此，画面还具有怎样的特点？

生：画面生动，富于动感。

师：请大家拿出纸和笔，根据二至四节中的任何一节的描写，画出一个画面。

生：独立作画——公开展示——相互鉴赏。

师：除了观“金柳“，赏”青荇“以及清泉之外，诗人还做了什么？

生：“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”；“在星光斑斓里放歌”；吹起“别离的笙萧”。

师：他真的“在星光斑斓里放歌”了吗？依据是什么？

生：没有。因为第六节第1行就说“我不能放歌”。

师：诗人在第六节中说：“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”究竟是谁在沉默？这是什么表现手法？

生：康桥和康桥的夏虫都是无知无识的事物，不可能为他沉默，因此是诗人自己沉默了。这是一种侧面烘托的手法。

师：这种表现方法，是从对方着笔来表现自己的情感。能再举一个例子吗？

生：明明是诗人自己喜爱康桥，可诗人竟“自作多情”地说青荇“在水底招摇”，是在向他招手致意，在欢迎他的到来。

师：杜甫《月夜》是运用这种表现手法的代表作品。全诗如下：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！翻译成现代汉语就是：今晚圆圆的秋月多么皎洁美好，你在鄜州闺中却只能一人独看。我遥想那些可爱的小儿幼女们，还不理解你望月怀人思念长安！夜深露重你乌云似的头发湿了？月光如水你如玉的臂膀可受寒？何时能依偎共赏轻纱般的月华？让月华照干我俩满是泪痕的脸！这首诗作于至德元年（756）。是年八月，杜甫携家逃难鄜州，自己投奔灵武的肃宗行在，被叛军掳至长安。诗是秋天月夜的怀妻之作。望月怀思，自古皆然。但诗人不写自己望月怀妻，却“自作多情”地设想妻子望月怀念自己。

师：请××同学把第五节朗读一遍，请语文科代表把第六节朗读一遍，要读出两节诗不同的情感体验。

生：读。

师：第五节，诗人迷恋的情感达到了高潮。他似乎已经忘记了要离别康桥而去了，禁不住要“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，甚至要“在星光斑斓里放歌”。第6节，诗人的情感急转直下，想到今晚要和康桥离别，不禁别情缕缕，离绪重重，只能在沉默中体味别离的惆怅。因此，第5节要读得比较欢快，而第6节则要读得稍微缓慢深沉。

师：下面老师朗读第一节和最后一节。

师：这两节句式相似，文字也差不多，在篇章结构上有什么作用？

生：首尾呼应，形成一唱三谈，反复回旋的意思效果。

师：诵读第一节的时候，要特别注意哪一个词？为什么？

生：要特别注意“轻轻”这个词。因为它反复了三次，反复的目的在于强调诗人动作之轻微。

师：这让我们看到了一个怎样的诗人形象？

生：让我们仿佛看到诗人掂着脚尖，缓步飘然而去的形象。

师：诗人为什么“轻轻的”走？这反映了他对康桥的什么情感？

生：人们通常对自己喜爱的东西轻拿轻放。由此可见，诗人是怕打破康桥的宁静和美好才“轻轻的”走的，反映出诗人对康桥的喜爱和留恋不舍之情，从而奠定了全诗的感情基调。

师：“轻轻”的意思就是很轻。我们把“轻轻”这一叠音词换成“很轻”试读一遍。然后说说有什么问题。

生：齐读。

生：感觉好象没有原文有诗味。

生：诗歌节奏好象不及原文轻盈，缺乏细微的弹跳感。

师：最后一节用“悄悄”替换了第一节的“轻轻”，这样做有什么好处？

生：“悄悄”渲染了一种无边的寂静，从而强化了心中那种对母校恋恋不舍的情感，多了一种挥之不去的伤感情绪，升华了情感。

师：下面我们听一听录音朗诵，然后大家集体朗诵一遍（放背景音乐——《春江花月夜》）

师：下面布置作业。就徐志摩诗歌《沙扬娜拉》的意象写一段赏析文章。

沙扬娜拉

——赠日本女郎

最是那一低头的温柔

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞

道一声珍重，道一声珍重

那一声珍重里有甜蜜的忧愁

 昨天我利用一堂课的时间，给学生朗读介绍了一组古人咏秋的诗词，作为学习《沁园春 长沙》的铺垫。

    今天早读课我走进教室，要求学生们把昨天我给推荐的《古人咏秋诗选》读读背背，再自己读读《沁园春 长沙》。

    早读课结束紧接着便是我的语文课。我先请同学上台发表一分钟讲演，这是我从今天开始给每堂语文课规定的一个“节目”，以后每堂课都请一位学生上台发表演讲。作为第一个发表演说的文跃海刚开始有些紧张，他先读了一段我第一天写给大家信中的话，然后说了他对我们这个班的感受。接下来，他越来越自然从容，他讲到一件小事：“那天早晨，我们小组第一次做卫生，因为那天上午我们还要去音乐厅听报告，我生怕时间来不及，这是同寝室的三位男同学便对我说：‘不要紧，我们帮你！’这让我很感动，感到生活在我们班真是无比的温暖。”

    他在讲这件小事时，陆陆续续有老师进来听我的课。陈珂老师一进来，便准备坐在一个空椅子上，她习惯性地用手擦擦椅子，这时离陈老师最近的一个男生马上拿出一张餐巾纸递给陈老师。刚好这时，文跃海的演讲结束了。

    我评论道：“尽管文跃海刚开始有些紧张，但一谈到班上的同学，他谈吐便很自然了。他说的那件小事让我也很感动，是呀，生活在我们班，真是处处有温暖，因为我们都在实践着‘让人们因我的存在而感到幸福’而这种实践，往往是通过细节表现出来的，比如，在同学为做卫生着急的时候，你真诚地说一声‘别着急，有我呢！’又比如，刚才，就在文跃海讲演的时候，我看到这样一个细节……”我便把刚才那个男生递纸给陈老师的细节讲述了一下，然后走到这个男生身边：“请问你叫什么名字呀？”“魏铭江。”他有点不好意思。我对大家说：“陈老师刚才就因为魏铭江这一个小小的举动，而感到了我们班的真诚！陈老师可能也不知道他的名字，但不要紧，因为她会觉得，高一三班的学生真可爱！因为她一踏进三班教室，便感到了扑面而来的温馨！”

    我开始进入今天的教学。我说：“今天算是我正式给你们讲的第一篇课文。我给大家强调一下，以后同学们上李老师的语文课，必须具备两个意识，一是纠错的意识。纠谁的错？李老师的错！李老师几乎每堂课都可能出这样或那样的错，你们一定不要给李老师面子，要在第一时间当面指出，以免李老师在错误的道路上越滑越远。比如，昨天李老师就犯了一个错误，课后女儿对我说，我在读李清照的‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’的时候，就是我把‘戚’（qī）字读成了qiē！同学们昨天发现没有？”好几个同学说：“发现了。”我反问：“那你们为什么不当场给李老师指出来呢？”他们不说话了。我说：“可能你们不敢，可能你们给李老师面子，因为毕竟后面有许多老师在听课。不，你们错了！你们应该当场指出，这也是为你们自己好！”

    停了一会儿，我又说：“昨天李老师在讲《采桑子 重阳》的时候，还有一个地方讲得不准确，这你们可能难以觉察，但我今天要纠正一下。就是昨天我说毛泽东写这首词的时候，心情很好，因为红军打了胜仗，而且他在被排斥在领导岗位以后，刚刚恢复了领导权。其实不是，毛泽东写这首词的时候还没有恢复领导权，那时年底的时候了。也就是说毛泽东个人当时还处于失意的时候，但他能够把个人得失置之度外，而为红军的胜利而欣喜不已，而诗兴大发！”

    “同学们上我的语文课，还要有第二种意识，就是研讨的意识。谁研讨呢？同学之间，李老师和同学们之间，都可以研讨。各自发表各自的发现、感受，谈自己不同的观点，展开交流和碰撞。我希望以后我们的语文课，同时也是学术研讨会。”

    我请同学们把课文打开：“刚才早读课，同学们都读了这首词。现在我听听同学们读一遍。我们对这篇课文已经预习过了，我想同学们该不会读错什么字了吧？”

    这次我要学生读的目的，主要是看他们对词的熟悉程度，是否把每个字音读准。

    “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。……”学生的朗读声在教室里回荡。

    学生朗读完了以后，我评价道：“嗯，总体上说，同学们读得还不错，比较有气势，没有出现读错字的情况。但显得平淡了一些，而且稍微有些快。下面，我们请一些同学但读起来朗读，看他们是怎样处理的。谁愿意第一个起来朗读呀？”

    钟雪飞把手举了起来。我点点头：“好，请钟雪飞同学们朗读！”

    “独立寒秋……”钟雪飞读得很轻柔，有点如诉如泣的味道，声音也不大，但他很认真也很投入。因此，同学们给了他以掌声。我却没有鼓掌。

    我说：“同学们都鼓掌，我没有鼓掌。为什么呢？这样，我们在请一个同学起来读，比较一下吧！”唐强同学马上把手举了起来。

    “好，请唐强读，大家认真听听，比较一下，看唐强是否读得比钟雪飞强！”我说。

    在我看来，唐强读得显得比钟雪飞强，他抑扬顿挫处理得好一些，速度适中。同学们也给了他以掌声。

    我正要评论，这时候，张长春举手要求读，我点点头，示意他读。他站了起来：“独――立――寒――秋――”他读得非常投入，而且很有气势，只是在读“百舸争流”的时候，突然把声音降低了，耳语一般：“百舸争流”。但后面边一气呵成，直到“到中流击水，浪遏飞舟”！

    同学们的掌声又响起了……

    我请钟雪飞对两位同学的朗读进行评论。钟雪飞站了起来：“我觉得张长春读得像念经一样……”同学们听了立刻笑了起来。

    我问张长春：“你同意钟雪飞的评价吗？你说说你为什么要这样读？”

    “当然不同意！”张长春很干脆地说，“我觉得毛泽东的诗必须读的抑扬顿挫，才能体现出其中的韵味。”

    我又问钟雪飞对唐强朗读的评价，他的评价也不高。

    我说：“哦，他们都不如你读得好？”

    全班大笑，钟雪飞有点不好意思了。我说：“我觉得你读得很认真，但是没有读出毛泽东的那种大气。你想不想再给大家读一遍？”

    钟雪飞来不及表态，同学们已经开始鼓掌了。

    于是，他稍微调整了一下情绪，开始了第二次朗诵：“独立寒秋……”

    这次显然大有进步，我评论道：“牛顿说过，如果我在科学上有什么发现的话，那时因为我站在巨人的肩上。同样，此刻我可以说，如果说钟雪飞的朗读有很大进步的话，那么是因为他站在张长春和唐强的肩上。”

    全班大笑。

    “刚才都是男同学朗读，有没有女同学们能够读一读？”我的话音刚落，何思静同学举手了。

    “好，就请何思静同学！”我用手对坐在后排的何思静同学挥了挥。

    “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头……”何思静音色很美，读的舒缓而从容。当最后一句读完，全班同学给她以最热烈的掌声。

    “听了何思静的朗读，我再一次感到，女性在语言表达上天生就优于男性。”我这话的时候，我发现男生们有点不好意思，女生的脸上却明显表现出了自豪甚至得意。我继续评论道：“我个人认为何思静是读进去了的，她虽然声音不算特别大声，也谈不上特别有气势，但她有一种内在的力量。我觉得他是读懂了这首词的。”

    我又说：“我叫同学们读，其实是在考察同学们是否理解了这首词。因为，你们的朗读就体现着你们对词的理解程度。这首词，在我看来，感情基调是深沉而豪迈，因此读的时候节奏要舒缓从容，表现出一种雄浑的气势。比如第一句，‘独立――寒秋，湘江――北去，橘子洲头——’……”我开始给学生一边谈我的理解，一边朗读，“第一句不能读快了，读快了给人感觉是匆忙急迫，而不是从容镇定。你们想想，青年毛泽东独立于江边，思绪渺然，感情的潮水随江水而北上。因此，这里读的时候，要体现出一种深沉。”

    “看万山红遍，层林尽染……”我继续讲继续读，“‘万’应该读得高亢一些，以表现山之多，‘层’字也应该重读，表现出层层叠叠的味道。下面几句‘漫江’也该读得响亮一些，以表现出无边无际的江面，‘百舸争流’更应该读出一种大气磅礴的气势，你们想想，千帆竞发，这是何等的壮观！因此，刚才张长春读‘百舸争流’突然读得很轻很小声，给人的感觉就一只船，而且是偷偷摸摸的。”学生们大笑。

    “鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天――竞――自――由——”读到这里，我评论道：“唯有如此从容而气势豪迈的朗读，才能表现出毛泽东眼前那种生机勃勃的无边秋色！在这里，接下来，毛泽东已站在空中俯瞰地球的眼光向世界发问：‘问苍茫大地，谁主沉浮？’你们读到这里，也应该把自己当作毛泽东，向世界发问：‘问、苍――茫――大地，谁主――沉――浮？’”

    “下阕回忆年轻时候的意气风发，可以稍微读快一些，以体现出一种青春蓬勃的生活。‘恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字’……应该读得这样激越而奔放。”我突然产了联想：“你们回忆一下，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》总的风格是凄婉，但在表现二人同窗共读那一段生活时，旋律却显得欢快活泼……”我忍不住哼了起来，学生们都开怀地笑了。“当然，我哼得不好听，但意思可能同学们都明白了。因此，读这几句我觉得节奏可以稍微快一些，一直到‘粪土当年万户侯’这一句应该斩钉截铁而英勇无畏，速度可以稍微放慢，尽量读的雄健一些：‘粪、土、当、年――万――户――侯！’最后一句更要读得激昂而豪迈：‘曾――记否？到中――流――击――水，浪――遏――飞――舟！’”

    教室里一片肃静，随着我的朗读和解说，学生们都在尽力体会揣摩词的内涵。

    “好，同学们再齐读一遍――‘沁园春 长沙’起！”我开了个头。

    “独――立――寒――秋――”无论是音量和气势还有节奏，都明显比刚才的齐读好，同学们从容而精神饱满地朗读着，从这气势磅礴的朗读中，我感到，同学们的心中正激荡着青年毛泽东的万丈豪情。

    “曾――记否？到中――流――击――水，浪――遏――飞――舟！”学生们朗读的戛然而止，但余韵却还在教室里回荡。我忍不住叫到：“好！好！你们开始走进青年毛泽东的心灵了！”

    我顺势把话题一转，教学进程推入下一个阶段：“那么，你们从毛泽东的心灵中感悟到什么呢？换句话说，你们读了这首词，有什么总体感受呢？大家也可以谈自己的发现――对某一句后某一字的读到理解，当然，也可以就什么不理解的地方提出疑问。这就是我说的研讨。这样，坐在一起的几个同学可以先互相交流一下各自的感受和发现。”

    学生们开始三三两两地讨论交流起来……

    第一个站起来发言的是女同学王楠楠：“我读毛泽东的这一首词，每读一次都感到一种气势，这种气势在我心中挥之不去。词中的气势，其实体现了毛泽东那种豁达的胸襟。我读上阕的写景，那种景象就会立刻印在脑海里，读下阕，我就会自然而然地联想到我们现在朝气蓬勃。我特别喜欢‘怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？’这一句，让我体会到毛泽东的眼光总是看得很远，与众不同。”

    “嗯，这是你自己的感悟。是的，毛泽东看世界，总有一种宇宙的视野――毛泽东晚年曾在一首词中把地球视为‘小小寰球’；还有，他曾写下‘坐地日行八万里，巡天遥看一千河’。”

    李文思问了一个问题：“李老师，‘恰同学少年’的‘恰’是什么意思呢？”

    我说：“别只靠我回答，同学们也可回答。又没有同学能够回答这个问题？”

    好几个同学说：“恰好，正当。”

    “这个解释是对的。” 我说，“但是，这里的‘同学少年’好像重复了，又是同学又是少年，难道同学就不是少年吗？”

    有学生在下面说：“少年在这里是年少的意思！”

    我问：“同学少年在这里是并列结构还是主谓结构？”

    学生们说：“主谓结构！”

    我笑起来：“这就对了！”

    我请学生继续谈他们的感悟和发现。汪洋同学说：“读这首词，我感受最深的一点是，我体会到毛泽东是一个很有抱负、充满崇高理想、满怀壮志、一心想干一番大事业的人！”

    “的确如此！青年毛泽东正是一个立志改造中国的人。”我补充道，“1986年，我第一次去长沙，寻访新民学会旧址，这是当年毛泽东和他们的伙伴们组织的一个革命团体，创办了著名的《湘江评论》；我还到了长沙第一师范，这是毛泽东的母校，从一些文物中了解到，毛泽东很早的时候，就和别人不一样，不一样什么地方？那就是他有志向！这种志向，使他在学习中生活中产生了一般人不具有的毅力和意志。他认为‘现在时局危机，求知的需要迫切’，必须刻苦攻读。在日常生活中，他认为关心和谈论的应该是‘大事’，即‘人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙！’正因为如此，他要求自己并鼓励同学为挽救今日中国之危亡，共为建设未来而储才蓄能；要做确有真才实学的救国‘奇杰’，不要做‘金玉其外’，不学无术，专为自己而生活的小人。他说：‘来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰，不足以言救济。’‘奇杰’何在？‘奇杰’就在那些满怀救国抱负，而又潜心学习的‘有志之士’中。这些都可以从这首词中感受到。对毛泽东的评价，是一个说不尽的复杂的话题，但我现在读这首词，我真切地感到一种英雄主义气息！”

    说着，我在黑板上写了一行大字：“让英雄主义重返中国！”

    我发挥道：“因为――恕我直言，在当代中国，这种英雄主义已经很少很少了！今天的中国，英雄已经很少很少。刘翔在奥运会上创造了12.91秒的110米跨栏的成绩，这在中国田径史上是一个历史的跨越。在我心中，刘翔就是一个充满阳刚之气的英雄！可是，我打开一些报纸，居然不少文章都这样评价刘翔‘刘翔是一个阳光男孩’！真气死我了！但的确现在相当多的男性青年，都喜欢别人叫自己‘男孩子’，有的甚至三十好几了，也自称‘像我们这些男孩子吧’！（学生大笑）恶心！难怪有人说，今天中国没有男子汉，只有男孩子！在这样的背景下，我们从《沁园春 长沙》里，读到一种久违的英雄主义气概，进而呼唤让英雄主义重返中国！我希望我们在座的每一位男同学，一定要做胸有大志的男子汉，不做所谓的‘男孩子’！”

    学生们的眼睛都凝视着我，听着我铿锵有力而斩钉截铁的声音；教室里静静地，我仿佛可以听到学生们的心跳。

    杨晓梅举手了：“我感到毛泽东很会写景！‘看万山红遍，层林尽染’一直到‘万类霜天竞自由’写得很好！虽然只有短短的几行字，留给人们的想象空间却很大，而且毛泽东写得很层次……”

    听到这里，我感到这是一个切入写景分析的好时机，便顺势问道：“怎样的有层次呢？”其他同学也可以思考一下这个问题。”

    于是，我和学生们一起紧扣词的上阕，七嘴八舌地细细分析起来――

    先是写“立”：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。然后是写“看”，这里有动景和静景的结合：“万山红遍，层林尽染”和“漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底”；有远景和近景结合：“万山红遍，层林尽染”和“漫江碧透，百舸争流”；有仰视和俯视结合：“鹰击长空”和“鱼翔浅底”；再以“万类霜天竞自由”做结；最后是写“问”：“苍茫大地，谁主沉浮？”……

    我和学生们分析之后，杨晓梅还补充说：“我特别喜欢‘怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？’这几句，因为这几句给人以很豪迈、傲视群雄的感觉；还有后面‘粪土当年万户侯’，这一句特别能体现青年毛泽东与众不同的气概，在受封建思想统治几千的中国，有几个人能够这样想这样说？足见毛泽东的远大抱负！”

    “我不同意杨晓梅的观点！”钟雪飞站了起来，“从‘问苍茫大地，谁主沉浮’中，我觉得毛泽东有点狂，甚至还有几分虚伪！”大家惊讶地看着他，我没有打断他，而是鼓励他说下去。钟雪飞继续说道：“他说‘粪土当年万户侯’，可当他夺取政权当了最高领袖之后，却听不进一点别人的意见，把刘少奇和一些老帅打下去，对比他当年的‘粪土当年万户侯’，这不是虚伪吗？”

    同学们议论纷纷，显然有同学也不同意钟雪飞的看法。我看李运的手似举非举，但他分明有话要说，我便说：“李运有什么高见？”

    李运说：“我的确不大同意钟雪飞的观点！毛泽东不‘狂’的话，他就打不下新中国。至于晚年的错误，我认为可以原谅，因为他之所以犯错误，大体有两个原因，一是他年纪大糊涂了，二是江青在他耳边说了许多坏话。另外，我们还可以从另外一个角度看，毛泽东毕竟生活在封建社会长达几千年的中国，因此，哪怕他再怎么反封建，但他脑子里必然也有些封建帝王思想，而且根深蒂固，但也许他自己都没有意识到，它实际上成了中国最后一位皇帝，这与历史上一切成功的农民起义领袖有几分相似。”

    李运坐下后，学生纷纷把目光投向我，期待着我发表看法。我便说：“那我谈谈我的看法吧！注意呀，这只是我的看法，不强加给同学们。青年毛泽东的确很狂，而且毛泽东一直都很狂。这种狂包含着一种对国家对民族的责任感，一种舍我其谁的使命感，这种狂本身并没有错。当代中国，狂的人不是多了，而是少了。问题是，不能只允许一个人狂，而不许别人狂。毛泽东你可以狂，但也应该允许别人狂呀！毛泽东的悲剧正在于此。年轻时的他，‘粪土当年万户侯’；晚年的他，却容不下半点不同意见，别人哪怕说他一句不是，都可能遭致灭顶之灾！他在自己狂的时候，却不许别人狂。词中‘问苍茫大地，谁主沉浮’，意思是谁来主宰这个世界的命运，你们说，毛泽东认为是谁？”

    学生纷纷答：“是毛泽东自己！”

    我说：“按正统的解释，毛泽东说的是无产阶级。但我看这一句里面当然包含有他自己的意思。但我这里要问的是：主宰这个世界的沉浮究竟应该是谁呢？”

    学生一下被问住了，我自问自答：“就是‘万类霜天竞自由’的‘自由’本身！面对‘万类霜天竞自由’的景象，毛泽东认为应该有‘万类’之外的力量来主宰‘万物’，可是我认为，‘万类霜天竞自由’本身就是这个世界最理想也最美的境界了，‘自由竞争’难道不就是主宰万物的规律吗？还需要什么外在的东西来主宰呢？遗憾的是，毛泽东年轻时，认为应该有一种力量主宰这个世界的沉浮，他一生都在为主宰中国主宰自然主宰社会而不惜一切代价地努力，结果，当他的‘狂’在理智的范围内时，它取得了一个又一个胜利，直至取得了他所领导的革命的成功，这种成功使他周围的人包括千千万万的老百姓把他当作无往而不胜的神，同时这些成功，是毛泽东自己也把自己当作神，于是他的狂，他的主宰欲望越过了理智和科学的轨道，把中国推向了灾难！毛泽东是一位杰出的诗人，他一生都在写诗，写诗需要激情，需要想象，需要浪漫，唯独不需要科学，然而，毛泽东把治理国家建设国家也当作随心所欲的诗来写，悲剧便发生了！当然，这绝不只是毛泽东一个人的悲剧，而是我们民族的悲剧！我们不应该苛求毛泽东，正如李运所说，毛泽东属于我们的中国文化。我认为，我们民族最优秀的因素毛泽东具备了，同时我们传统文化中的封建遗毒，毛泽东也未能避免。毛泽东去世后，他的后继者正是纠正了他的错误，开创了改革开放的事业，我们中国才重新开始了进步和发展。任何人都不是完人，更不是神，今天的我们不宜过多指责毛泽东，而应该把眼光关注于制度建设，因为‘总统是靠不住的’！只有民主和科学的制度，才能保证一个国家一个民族的兴旺发达和长治久安，这就是政治文明！”

《雨霖铃》教学实录

[教学目的]

通过学习宋词婉约派代表词人柳永的作品《雨霖铃》,使学生对宋词有进一步的了解。在诵读、赏析的同时,把握诗作的景与情,运用联想和想像,探究它的意境,并体会婉约词的风格特色。

[教学过程]

（教师:程红兵;每课一诗:徐晓燕;课文主持:李佳梁）

一、 每课一诗,由徐晓燕同学介绍宋代词人晏殊的作品《蝶恋花》。教师稍加点拨,要求同学们熟读成诵。（略）

二、《雨霖铃》教学

师:今天我们要学习的是一首宋词。下面,就请李佳梁同学来主持这篇课文教学。

主:老师们,同学们,大家早上好。很高兴我能有这样一个机会,来主持这篇课文的学习。刚才,徐晓燕同学给大家介绍了宋代词人晏殊脍炙人口的名作《蝶恋花》,下面我们要学的同样是一首千古流传的好词。说到词,它究竟是怎样一种诗体呢？请大家看投影幕。〔显示〕词,是诗歌的一种。古代的词,都合乐歌唱,故唐、五代时多称为曲、杂曲或曲子词。词体萌芽于隋唐之际,与燕乐的盛行有关（一说萌芽于南朝）,形成于唐代,盛行于宋代。句子长短不一,故也称长短句。另有诗余（馀）、乐府、琴趣、乐章等别称。宋词是我国文学史上的又一座高峰。宋词习惯上分为婉约和豪放两派:婉约派以写闺情、离绪为主,代表作家有柳永、李清照等;豪放派扩大了词的题材,对社会生活的种种感受皆可入词,代表作家有苏轼、辛弃疾等。

主:我们知道,宋词与唐诗一样,是我国文学史上的一朵奇葩。后人习惯上把宋词分为婉约和豪放这风格迥异的两派,前者往往大气磅礴,飘逸洒脱,而后者则以清丽柔婉见长。值得指出的是,这种划分是针对作家创作风格的主要倾向而言的,并不绝对。历史上的许多词人就既有豪放的词作,亦不乏婉约的作品。比如苏轼,我们对他的“大江东去”相当熟悉,但他的作品中也有“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的词句。这是我们要在鉴赏过程中注意的一点。今天学习的这首词的作者是婉约派的代表人物柳永。

〔显示〕柳永（约９８７—约１０５３）,北宋词人。原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。排行第七,崇安（今属福建）人。景估进士。官屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。为人放荡不羁,终生潦倒。其词多描绘城市风光和歌*生活,尤长于抒写羁旅行役之情。创作慢词独多。铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传很广,对宋词的发展有一定影响。《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》等颇有名。但作品中时有颓废思想和庸俗情趣。诗仅存数首,《煮海歌》描写盐民贫苦生活,甚痛切。有《乐章集》。

主:北宋词人柳永,字耆卿,原名三变。在家中排行第七,所以后世也有人称他为“柳七”。后来他官至屯田员外郎,故也被称作“柳屯田”。柳永年轻时到卞京应试,常常和歌妓们一起生活,为人狂放不羁。当时的皇帝宋仁宗听到柳永这个人之后,说:“此人任从风前月下浅斟低唱,岂可令士宦！”所以柳永落地了。到了景佑元年,也就是柳永在４７岁左右的时候,他才进士及第。柳永终生潦倒,据说在他死后,家中没有多余的钱来安葬他,只能由几个歌妓一起出钱葬在了南门外。柳永的词作音律谐婉,词意妥贴;多描绘城市风光和歌妓生活,尤其擅长抒写羁旅行役之情。词作中铺叙刻画,情景交融,语言通俗,在当时流传很广,对宋词的发展也有一定的影响。但在他的一些作品中,时有颓废思想和庸俗情趣,这是我们应当剔除的。

〔显示〕雨霖铃宋&8226;柳永

主:下面要学习的《雨霖铃》这首词,可以说是柳永婉约风格的集中体现。《雨霖铃》这一词调,本来是唐代教坊大曲,一作“雨淋铃”。相传唐玄宗入蜀,到了斜口的时候,霖雨连日。他经过秦岭栈道,耳闻铃声,勾起了往事,于是创作此曲,悼念杨贵妃,寄托哀思。大家可以想见这一词调悲怆低回、凄楚欲绝的情味。而当时的柳永由于仕途失意,心情十分压抑,决定离开京城到外地去。但一想到从此将不能与心爱的人生活在一起,失去爱的慰藉,更是觉得痛苦万状。这首词就反映了柳永当时的这种复杂心情。下面请大家听一听课文的朗读。

〔播放课文录音并显示〕《雨霖铃》全文

主:从刚才的录音朗读中,不难发现这首词的基调格外低沉。作者运用了“切”、“歇”、“噎”、“阔”、“别”、“月”、“设”、“说”等十个入声韵,不押韵的地方也多以仄声来收句,如“绪”、“处”。大家都能感觉到,入声字短促急迫,容易传达悲切痛楚的情绪,加上又用了双声的齿音,如“凄切”,令人想像到那种抽泣哽咽之声。由于充分发挥了词的音乐性能作用,作品形象的凄美和声音凄凉相统一,增强了艺术效果。此外,我们在朗读的时候还应注意保持乐句的完整性。下面就请大家一起朗读《雨霖铃》。

（主持人领读。）

主:好的诗词,要多读多背。在诵读的过程中,推敲字、词、句的意思,体会作者在作品中所要表达的感情,这是十分重要的。有句话说“书读百遍,其义自见”,讲得很有道理。所以,下面我给大家４分钟时间,熟读这首词,并在此基础上,争取把它背出来。４分钟以后,我要以小组为单位,检验大家背诵的效果。同时也可以比较一下,哪个小组中的成员强记的本领最强。大家现在可以开始背诵了。

（大家各自轻声朗读,边读边背。）

主:好,时间到。让我们先从第一小组开始,前一位同学在背诵时发生“卡壳”或错背,就请坐下,由下一位同学接着背。我们一起来看一看,哪一组用最少的同学解决《雨霖铃》的背诵。

（隐去投影幕上的全文显示,四个小组顺次背诵。）

主:从刚才各小组的背诵情况来看,大家都用心去读了、背了这首词。《雨霖铃》的字面意思并不复杂,课文的注解也比较详细,应该说大家在字面上的理解不会有太大的问题。接下来的几分钟时间,留给大家提问,不管是字面上的,还是诗作理解上的疑惑,都可以举手发问,我们一起来讨论解决。

〔显示〕词作全文

生一:主持人刚才说,柳永是宋代词人中婉约派的代表人物,其词作多曲折委婉。《雨霖铃》中有“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”一句,我觉得此句应当出现在豪放派的词作当中,而现在出现在婉约派词人的代表作之中,是否有些矛盾呢？

主:我认为这句话在整首词中并不矛盾。它表现了作者在离开京城、离开心爱的人之前,对今后的前途感到茫然,楚天辽阔却不知路在何方的内心感受,抒发了一种凄婉哀怨的情感———这是理由之一。第二,在介绍宋词时,我提到过豪放派和婉约派的划分不是绝对的,同一个词人既可以有婉约的作品,也可以有豪放的作品,所以即使这句话被视为“豪放”,也并没有产生矛盾。

师:我再补充一下:我们现在所说的“豪放”也好,“婉约”也罢,都是后人评论的———是后人加上去的。这些词人自己可没有承认过自己是属于哪一派的,更没有想到自己今后会被归作某一个派系,他们完全是按照自己的意愿进行创作的。所以我们在鉴赏宋词时,需要体会和比较这两种不同的风格,却没有必要拘泥于风格的划分,作一个非此即彼的判断。

生二:“都门帐饮无绪,留恋处兰舟催发”这句话什么意思？作者写这句话,有什么用意？主:“都门帐饮”意思是在京城门外设帐饯别,“无绪”指心情不好,“兰舟”就是木兰木造的船。整句话可以这样理解:在京城门外设帐饯行,诗人和他的爱人彼此的心里都不好受,就在两人依依不舍、相互留恋的时候,船夫却不停催促诗人赶快出发。我们不妨想像一下这样的情景:好友在机场送你,两人相视无语、难舍难分的时候,机场的广播里传出你乘坐的那次航班马上就要起飞的信息,此时你也许会希望时间就在这一瞬间停下脚步。作者当时的体会与这种感受应当是相同的。

生三:这首词的开头有“对长亭晚”一句,由此我们可以知道诗人是在晚间乘船离开京城的。但据我所知,限于古代航行技术的落后,晚上一般不会开船。作者在这里是不是故意说成“晚”呢？

主:在古代晚间不能开船吗？这我没有听说过。你认为这里作者有意把离别的时间定在晚上,这倒不见得。就我看来,两人相对而坐,畅饮饯行,一直到日落西山,只好在夜间出发,这也是顺理成章的嘛。

生四:我记得唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》就有“夜半钟声到客船”一句,可见在晚上开船并不足为奇。

师:能够联系以前学过的课文和知识,并灵活加以运用,这很好。其实在我们刚学过的白居易的《琵琶行》中就有“浔阳江头夜送客”一句。

主:读完全词之后,相信大家一定感受良多。词中也一定有一两句你觉得相当精彩的句子,给你留下了很深的印象。下面就请大家说说自己觉得该词中写得最美的句子,并且一起来讨论为什么这句话会给人这样的感觉。

生五:我最喜欢的一句是“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。“千里烟波”让人联想到烟波缥缈的江面,想到江面上的一叶孤舟;黄昏已过,暮色沉沉,诗人正像在黑暗中前行,前途不定;空有望不到边际的辽阔楚天,却不知道下一步该走向哪里。诗人的这种忧伤、无望、彷徨的复杂心情,跃然纸上。

生六:我印象最深刻的是“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。首先,我认为这句话生动地刻画了离别时两人恋恋不舍的情态,很是传神。另外,作者在这里“无语凝噎”的描写极能打动人。试想,在这样一个离别的时刻,“无语”明显要比互道珍重的效果好得多。白居易有“此时无声胜有声”,苏轼有“相顾无言,惟有泪千行”,和这一句堪称有异曲同工之妙。生七:我觉得全词的第一句“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”很有味道。一个“寒”字点出了送别的季节,凄切的蝉鸣使人想到离人的哽咽;长亭长久以来被视作离别的象征,作者一开篇就勾起了读者阵阵离愁;骤雨初歇交代了送别时的天气,烘托出深秋的寒意,也为后一句的“兰舟催发”作铺垫。全句之中,“凄切”一词是关键,也是整首词的重点所在,为全词奠定了悲凉的基调。

主:前面几位同学提到的,我都颇有同感。我个人以为,“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”这句十分精彩。我们知道,举杯的目的在于浇愁,而结果往往却只能是使人愁更愁。无论今宵酒醒何处,离愁总是有的。睁开眼睛,只是佳人不在身旁,倒也罢了。但诗人睁开眼,却偏偏目睹勾人离愁之物———深秋的晨风寒气逼人,给人透骨的寒意,使得整个环境更显凄楚;而这晓风中飘动的柳枝,让人想起朋友间相互赠别时的折柳相送;空中的一轮残月,更是叫人想到苏轼在《水调歌头》中的名句“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,陷入一种人世聚散离合的深深感叹之中。此刻,诗人的离愁之感可谓是达到了顶点。两情恩爱的凄凉回味,创造出《雨霖铃》这首词“凄美清丽”的境界和美感。一叶孤舟,夹岸杨柳,天边残月,这样的一幅画面,布置萧疏错落,显现出烟水凄迷的阴柔之美,淋漓尽致地体现出作者婉约的风格特色。清初的著名诗人王士祯有诗云:“江乡春事最堪怜,寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田？”由于柳永的墓地在真州城西的仙人掌,所以诗中有“仙掌路”三字;而“残月晓风”则说明《雨霖铃》、“杨柳岸晓风残月”和词人的名字,这三者已经难以分拆了。下面让我们再将《雨霖铃》齐读一遍,注意要把作者的感情融入其中。

（大家再次朗读课文。）

主:通过刚才的再次朗读,相信大家对《雨霖铃》这首词更多了一份体会。词,无论是虚写、实写,总离不开写景、写情。景是“清秋节”,情是“伤离别”,以清秋之萧飒,写离别之凄恻,即景抒情,融情于景,臻于情景交融的化境。这首《雨霖铃》乃是写景、抒情与叙事的统一,并寓含着说理成分。词人于离别的场面、进程的展示中进行写景、抒情,笔下自是由眼中景包罗了景中人、人中事、事中情、情中理。作者别开生面的写景、写情,是柳永在词的艺术表现上的杰出创造。正如清代词人冯煦在《宋六十一家词选&8226;例言》中所说:“耆卿词曲处能直,密处能疏,傲处能平,状难状之景,达难达之情,而出之以自然,自是北宋巨手。”全词语言清新,节奏鲜明,音韵和谐,很适合于歌唱。

（下课的铃声响了。）

师:感谢李佳梁同学的主持,他为我们还准备了许多精彩的东西,我们明天继续享受。另外请大家课外完成《雨霖铃》的背诵。今天的课就上到这里,下课！

（公开课到此结束。第二天的课上李佳梁同学请一位很善于朗读的同学很有感情地诵读《雨霖铃》,体味词作的意境。请同学们比较苏轼的《念奴娇&8226;赤壁怀古》,体会两种词风格的不同。还安排了两位同学根据自己对词作的理解,分别画出两首词的意境图,让大家进一步体会词意、词风。）

教师后记

也许老师们看了这篇教学实录,会产生疑问,整堂课都是学生为主,那么教师的主导作用如何体现？应该说,一堂课只是教学过程的一个横截面,但即使是一个横截面,老师的作用也依然体现在三个环节:课前:学生主持人在备课的过程中要和老师共同探讨许多问题,有关课文内容的,有关课文教法的,老师给予细心的指点。课中:学生主持人碰到一时无法解决的问题就会请教老师,老师觉得重要的问题也可以及时启发点拨学生。课后:老师对学生主持人工作给予评价,引导学生正确把握课文,学会主持集体学习。从整个教学过程来看,学生的主体作用增大了,教师的主体作用减少了,顺应了由保姆式到师傅式,再到导师式的变化,初步实现了“教是为了不教”。