神马文学网3、下级官员的行为方式
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 00:07:51
3、下级官员的行为方式
【原文】事1圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争，无谄谀；事
【译文】侍奉圣明领导的人，有听从没有谏争；侍奉中等领导的人，有谏争，没有谄媚；侍奉暴虐领导的人，有弥补修改过失，没有矫正辅弼。被强迫威胁于混乱之时，穷困地居住在残暴的国家，而没有办法逃避的，就要崇尚它美好的一面，宣扬它善的一面，不宣传它丑恶的一面，隐瞒它失败的一面，只说它的长处，不谈它的短处，以此成为一种风俗。《诗经》上说：“国家有它自己大的命运，不可以告诉人，否则会妨害自身。”说的就是这个意思。
【说明】本节紧接上节，但从领导观察选拔人的角度转到了分析“臣道”，这里探讨的是作为下级官员的行为方式问题。作为下级，就会遇到不同的领导人，遇到圣明的领导时，当然大多是听从了。遇到中等的领导时，由于领导自身水平不高，在维护集团、国家的利益上，当然就会有谏争。如果不谏争而谄媚，那就会导致领导人走错道路，犯错误，这就不是作下级的最佳行为方式。那么在遇到愚蠢残暴的领导人时，作下级的一般就有好几种选择，一是走人，离开他。二是迎合他，保住自己的衣食饭碗，这两种行为都不对，因为离开他就会失去一切，而迎合他就会使他越来越错，最终他倒台自己也要倒霉。因此在遇到这种领导时，最要紧的是弥补修改他的过失，崇尚他美好的一面，宣扬他善的一面，只说他的长处，不谈他的短处，使他能逐渐明白自己的错误，慢慢改正过来。这样做当然很难，但这能挽救一个领导人，能挽救一个国家、集团，从而最后挽救自己。这并不是荀子非要维护封建统治阶级，因为在《儒效》篇中，荀子就这个问题讨论过：“遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也。”这个意思是说，作为商纣王的下属，小邦周并没有直接去杀掉商纣王，而是商朝的人民共同推翻了商纣王的残暴统治。汤武革命，作为一种行为方式，是大多数人再也无法忍受残暴统治所引发的，而不是某个人想纂位而可以作为的，因此，如果要选择革命的行为方式，就必须要符合大多数人民的意愿。所以，作为一般下级，不能动辄就谈“革命”，这就是下级要调节自己的心态和行为，从而选择到最佳行为方式的办法。荀子在这里还谈到“俗”，所谓“成俗”、“移风易俗”的“俗”，其实就是一种社会行为规范，人民“约定俗成”一种行为准则，也就逐渐演变成为一种行为规范。而能够得到大多数人们赞同的社会行为规范，必然就不会是“为私”的行为规范，而是对大多数人有利的行为准则。
——————————————————
【注释】1.事：《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。
2.《诗》：指《诗经》，此诗已失传。