神马文学网铜镜的昨天今天和明天
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儿时在南城居住，闲暇时到琉璃厂文物商店看看，被铜镜纹饰所吸引。参加工作后，在位于府学胡同的北京市文物局“文革”文物库房，见到著名收藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。
傅大卣、程长新先生是我的启蒙老师，凡是图案精美的铜镜都做了拓片，至上世纪80年代初累计上千张之多。由此，我热衷于拓片收藏，个中缘由是文物工作者不能收藏文物，著名书法家李铎先生曾为我题写“千镜墨影之堂”堂号。
从“破四旧”回炉熔炼，到2004年中国嘉德拍卖公司专场拍卖著名收藏家关祖章老先生收藏，遭到2009年中国嘉德拍卖公司铜镜专场第5785号拍品唐代海兽葡萄镜以268万元成交，铜镜骄人的市场价格背后包含着鲜为人知的坎坷命运。
关于铜镜记载
铜镜是古代梳妆用的日常生活用品，又是精美绚丽的金属工艺品，中国古代钟爱金石收藏，古玩行经营也以金石为重。当然，我认为青铜器是第一位的，铜镜、佛像位列杂项，也是古代青铜文化重要且自成体系的门类，是备受世人关注和收藏的一种文物。历史文献记载中看到很多，如《轩辕黄帝传》记载：“……帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。”说铜镜起源于黄帝，历史悠久。战国文献亦有记载，《庄子天道篇》：“圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也”;《韩非子观行》亦有“古之人，目短于自见，故以镜观面”。
有趣的故事《战国策齐策》“邹忌讽齐王纳谏”故事：早晨，邹忌对着镜子整理衣冠，观赏自己的容颜，然后分别问妻、妾、客人：我长得美还是城北徐公美?妻、妾、客人皆回答是邹公美。邹忌又到镜子前照，观察自己的容颜，又与城北徐公比较，才发现自己确实不如徐公美。思之再三，邹忌认为：妻子因为爱我，妾因为怕我，客人因有求于我，故皆说我比徐公美。邹忌以观镜自美、妻妾爱己、客人奉承的故事来规劝齐威王应虚心听取别人的意见，其苦口良言终于使齐国富强起来。这些也仅能从古书记载中说明铜镜至少到战国晚期已经广泛流行了。
唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征---是反应事物真实面目的载体;一种评判是非曲直的标准。从容颜的反应，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
铜镜命运
民国以前的铜镜收藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代收藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40多年铜镜的命运，我是见证人。
“文革”时期，铜镜被当成废品论斤收购。那时，所有的文物都难逃劫难，更别提铜镜了!铜镜的下场只有送到废品站，几分钱或一二毛钱一斤收购，再回炉熔化，实际就是卖个铜价。废品收购站遍布北京，我去过永定门、德胜门、朝阳门等较大的收购站，城里的就是北新桥、菜市口、天桥门市部。有个朋友说喜欢铜镜，让我陪着去过几家有熟人的门市部。在门市部，破铜烂铁成堆，内有废旧管子、工业废料，也有宣德炉、佛像、铜钱、墨盒，多有缺损。当时，门市部的熟人对着废品堆说，这是最近拣选出一堆铜镜。我一看，大部分为宋元明清铜镜，品像不太好，也有裂纹或砸过的痕迹。装在麻袋里上秤一称，200块钱。一位老收购师傅还说，这路东西黑色的(黑漆古)、绿色(绿漆古)、银色(水银浸)(也就是现在所说战国、汉代、唐代铜镜)锈蚀多，熔化后出铜少，铜厂不爱要;这路(指现在所说的宋元明清镜)熔化后损失少出铜多。而“文革”“破四旧”伊始，文物是可砸可毁，但不能买卖收藏，那时有买卖文物罪和投机倒把罪的罪名。