神马文学网《論語》及其養生學思想
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《論語》及其養生學思想
2009-05-08 12:23:24 華夏經緯網
《論語》是孔子弟子所記錄孔子及其門人言行的語錄結集。內容廣泛，涉及到哲學、政治、文學、教育、倫理和養生，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。全書20篇，以記錄孔子的言論為主。全文言簡意賅、古樸生動，既富於啟發性、哲理性，又幽默詼諧，口語化，體現了語錄散文獨特魅力。
《論語》融古代政治思想、道德教育為一體，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養、仁民愛物、嚴格要求自己的人；做事，要勤勤肯肯，忠於職守，敬業樂群，不謀私利；做學問，要打好基礎，耐得住寂寞，不求實效，不計近功，不務虛名。人生在世，無不盡含養生思想在內，既要做事，又要做人。要想在社會中站得穩，有所作為，應該先做人，後做事。這些，正是我們現代人應該學習與奉行的。
《論語》的核心思想是“仁”。孔子對仁的概念作了多角度的闡釋：一是“仁者愛人”；二是“克已復禮”；三是“仁者人也”。最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子認為，仁是道德的主體，是道德的最高標準。一個人如想達到仁的標準，就必須“克已復禮”。通過對自己的克制和壓縮，以提高道德水準，從而符合禮的要求。同時，孔子還把“求仁”看作是人的根本原則。他認為，一個人能否成為品質高尚的君子，關鍵在於他能否自覺地按照要求去進行實踐活動。他把“求人”和“違人”作為君子與小人的分水嶺。有志之士，就應當為實現崇高的道德理想而奮鬥。
《論語》除了匯集了孔子政治思想，教育觀點，還涉及到養生之道。《鄉黨篇》說：“食不厭精，膾不厭油，食饐而餲。魚餒而肉敗不食，臭惡不食，不時不食。”是謂飲食佳肴的做工要講究精細。如飲食餿臭，魚肉腐敗，色不新鮮，氣味發臭難聞，烹調不適當，季節時候不合，都不宜食用。孔子提出這些飲食衛生和宜忌要求，無疑是以減少疾病，增進健康而達到延年益壽的目的。《季氏篇》說：“君子有三戒：少之時，氣血未定，戒之在色；及其壯也，氣血方剛，戒之在鬥；及至老也，戒之在得。”一個有道德修養和善於養生的人，在不同年齡裏，就應注意不同的養生方法。青年時，不要迷戀于性生活；在壯年時不應好勝喜鬥；老年時，不要貪得無厭。這“三戒”，是孔子一生養生經驗的總結，頗符合於養生學思想。就戒色而論，精血，是人體營養物質中最精華的部分，是生命物質的基礎，與人的生長髮育、衰老、病死，密切相關。一生中應十分珍惜精血，不使耗損太多元氣而過早衰。
性慾，是人類生殖本能，屬於正常的生理活動，但性生活無節制，最傷腎氣。腎氣虛弱，對疾病抵抗能力就差，容易誘發其他疾病。從近年對中醫腎的研究中得到證實，腎與下丘腦—垂體—腎上腺皮質—性腺，以及與植物神經系統、免疫功能，都有一定的內在聯繫。性慾過度會導致腎虧，腎虧則廣泛地影響機體功能，出現腰酸膝軟、頭暈耳鳴、失眠心悸、健忘、思維能力差、精神不振、生殖能力低下、鬚髮早白、牙齒動搖等早衰現象。《內經》雲：“五八腎氣衰，發墮齒槁……七七肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少腎臟衰，形體皆極。”著重指出年過五十的人，精血虛少，更應注意節育，不要妄泄。這對於健康防病，延年益壽，有著重要意義。
《論語》是我國古代思想史、文化史、教育史上影響卓著的儒家典籍。歷代名家均給予高度評價。宋代朱熹稱之為“五經之管轄，六藝之吼吟”。趙普讚之曰：“和平通達之中，寓至精至粹之理”。近代國學大師南懷瑾先生，曾形象地把孔子創始的儒家思想比做糧食店。可以說，《論語》中提出的思想，很多都是我們這個民族乃至全人類的精神食糧，具有不可滅、不可毀的不朽價值。（中華康網）