许嘉璐先生—龙泉寺讲座之现场问答

    问：许先生你好，您先前提到说放眼历史，它是不断前进的，我想问的是：您从哪些方面去判断这个历史是在前进？在您后来提到的轴心时代出现的几个条件里面，从生产力的发展然后有了社会组织，那是不是从这些方面去判断？还有一个问题就是许先生提到孔子一生“十五而有志于学，七十从心所欲不逾矩”，能不能请许先生就自己一生的经历和体悟给我们讲一下？谢谢。 
    许嘉璐答（笑）：我虽不是像各位一样已经是真正的佛弟子，我是“非不为也，实不能也。”我还是以佛弟子的心态来回答这位居士的问题，也就是我们说实实在在的话。
　　历史前进怎么评价？我想历史发展的真正动力还是生产力、生产关系，因为它是解决人类生存发展的物质基础；另一个标准就是人类的精神境界的不断地提升。
　　当今世界宗教何其重要，全世界66亿人口没有宗教信仰的大概是将近10亿人，剩下56亿人都有宗教信仰，没有宗教信仰可以有别的信仰，这接近10亿没有宗教信仰的有8亿多在中国，但是这8亿多人里，有的信祖宗，有的信土地，有的信儒家，有的虽说自己不是佛教徒，但是他初一、十五到庙里烧香，所以这个是难以统计的。现在我们国家的信仰在恢复，西方的信仰在沦落。科技会越来越发达，将来从美国纽约飞到北京可能就用三小时，但这不是历史的前进！人类的精神不提高，历史不会写出新的篇章。这也是为什么党中央、国务院一再强调文化建设的问题。如何判断历史前进的标准，目前没有一个人能拿出来。
　　首先，我们要恢复我们的信仰。随着时代的前进，整个中国人为己为他、利己利他精神境界的不断提高，信仰会慢慢恢复。当然恢复很困难，不仅佛教困难，儒学也困难，道家也困难。为什么？西方的文化的阻碍，当然，西方文化并不都是坏的，但其当中相当一部分是诉诸感官的。佛经上说“人身难得”；儒家说“人是万物之灵”，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。”这是孟子的话。“做人是有道的，如果饱食、暖衣、逸居，整天悠悠荡荡而无教，没有受到教育、教化，则近于禽兽也。”因为只解决了食和性的问题。
　　孟子又说：“人之异于禽兽者几希”。人与禽兽之间的界别就差那么一点点，往这边一走是人，往那边一滑就成禽兽，进入畜生道。现在有些文化就把我们经过几百万年好不容易才得到的人身，我们的这种境界又拖回到动物界别去。别人的喜好咱们都无权去干预，但是你可以欣赏，或者不欣赏，我就不欣赏五千多人跑到悉尼歌剧院都脱光了来表示一种艺术。我看他们，说句不敬的话无法比喻，就跟进了动物园一样，还不如杂技团，杂技团的一些表演还穿上点儿假衣服。还有的运动项目，把对方往死里打，还不如禽兽呢！同类动物之间不互相撕咬，你听说过老虎吃老虎吗？我想历史的进步，就是我们通过不同的渠道，不同的信仰——崇高的信仰，把人类的思想境界推到一个新的高度。
　　我们个人怎么解决66亿人的问题？先从我做起。这辈子就在这儿不断地追求，我自己家里可能没有住着几百平方米的别墅，我这辈子没有开过奔驰车，连门儿都没进过，但是我是富足的。我富足，我纯净。人家有钱的是让别人看的，欣赏的，你这个在头脑里的东西别人看不见，没人赞赏，但我根本不求报，法是不求报的，这才是最高的境界，这才是出于自然的。如果总想着学诚法师他们生活困难了，我得送他两千块钱，这样的话他将来就会怎么样对我，您就别给了。是不是啊？（众笑）倒过来说也可以，他给我两千（众笑）。
　　说说我个人的体验。我十五尚未“志于学”，十五岁，我已经上了高一了，快上高二了，我“志”于玩儿；三十，我立了一半，就是我作为一个大学老师，我要做一个好老师，这个境界是不高的，老老实实教书，老老实实做学问；四十而不惑，我追上来了，基本上到四十岁，对我所确定的人生的道路，我没有疑惑，从没有动摇过；五十岁，我开始跨入政界，知天命了，一直过了二十多年；六十而耳顺，我这人其实脾气有的时候有点急躁，从这个角度说我耳还不顺，但是已经懂得从任何东西里，任何有关于我的、无关于我的言论当中，我能从多个角度去看待它，最终从中吸取营养；七十从心所欲，说得真准哪！为什么？我在七十岁以前，我在我的职位上，我需要按照国家的需要、法律的需要做事情，很多时候从不了我的心，我从实际职务退下来了，真是从心所欲，但关键还不是只从心所欲，还要不逾矩。说老实话，我没有什么时间像大家一样静修，往往来了一个人找我，面对一件事，我需要马上反馈，这个事情做，那个事情不做，这个事情这样做，那个事情那样做，没有时间去像咱们这样坐下来论道，研究几天，那来不及了，往往需要当场拍板定案，然后我发现“没逾矩”，我说我“没逾矩”，是没有超越。
　　我总结自己这一生，关键是对于儒学，对于佛学，没有一日停止过学习。也不能说是一生，开始读佛经是二十几岁，因为繁忙的工作断断续续，但没停止过，我不仅仅是书面上学，而是按照闻思修、学思行这个角度，知行合一去做的。我给我看书的屋子起名叫“日读一卷书屋”，这是我开始最忙的时候起的名字，一个人承担几个人工作的时候，当时我就提出来，我每天必须读一卷书，古书的一卷，或者咱们佛经的一卷。几十年来，除了我生病，包括我出国，在飞机上一坐十几个小时，我都要读完一卷书。点点滴滴，日积月累，学问没长，但是我认为我的心境提高了，所以，我整天乐呵呵的！（听众笑，鼓掌）

    问：我有两个问题想请教许教授，第一个问题是，我看到《地藏经》里面说，一个人在世上修学，最重要的事情就是发愿，发愿是一个人的本性，一个人的本性其中最重要的就是孝。我联想到，我以前读的《孝经》里面说“孝，德之本也”，我想问这是不是也是儒佛圆通的一个体现，许教授是怎么看的？第二的问题，我本人也是农民工的后代，我上学期间每年的寒暑假都往返于湖南老家和父母打工的广西桂林，所以也很能体会到这些子弟和父母团圆的感受，我向许教授以及许教授所领导的这个救助团队表示至诚的感谢！我本人也一直对农民工子女的教育非常关注，想问问许教授“慈善救助基金会”在这方面还有什么其它的项目，使我们能贡献上自己的一份微薄之力。
    许嘉璐答：第一个问题，“孝为人之本，本立而道生。”这是儒家生活经验的总结。中国是全世界最早进入农耕社会，同时农业又非常发达的国家。农耕社会需要土地、生产工具、生产技能。我们的祖辈、父辈处理家庭和邻里关系的方法是儒家伦理纲常，非常注重这个传统。三弟兄如果老打架，那地别种了；如果跟邻居老打架，报复你，把你的柴垛给烧掉……因此，“和合”就是由这儿产生的。那么作为家庭应该怎么办？孩子的身体是父母给的，孩子的知识、技能、生存的条件是父母留下来的，你要感恩报恩。儒家讲“父慈”，父要爱；“子孝”你学会孝了，拿这个孝心、仁心，看看所有邻里，你对所有老人都会敬，他们不容易呀！父母有三个孩子，对每个孩子都那么疼爱，每个人都孝，就会想到，这是我的一体同胞，一个胞胎里出来的，也应该像父亲、母亲一样爱自己的弟兄，就是孝悌。家庭和睦了，邻里和睦了，全城不也和睦了么？古代所谓国，就是指的都城，或者诸侯国，所以，儒家提倡“修身、齐家、治国”的理念。 
　　佛教讲报“四重恩”——“国土恩、佛祖恩、父母恩、众生恩”。没有国土，哪来的我们；没有父母，哪来我们的人身；没有佛陀，我们哪来的觉悟；没有众生，我们吃什么、喝什么？我们一天都活不下去。盂兰盆节是为什么？就是宣传孝道，报父母恩。在这一点上，的确像你所说的，释儒是相同的，是我们与西方不同的地方。在西方文化中，我是上帝造的。有个工人已经有10个孩子，又怀孕了，跟他说不要生了，他不同意，认为这是上帝赐予的，不能违背上帝的意志。西方为什么是二元对立呢？因为除了造物主——上帝谁也代替不了，其他人都是平等的，西方的平等思想源自于此，儿子与老子也是平等的。西方人，儿子、女儿，叫自己的父亲，特别是继父，直呼其名，对叔叔、姨等都是直呼其名。他们已形成习惯了，长辈们也接受这样的叫法，不这样叫可能长辈们也不舒服。他们等孩子长到十八岁不管了，因为你是上帝的儿子，大自然的一切供你享用。从此独立了，跟父母关系也就淡化了，他们没有尽孝心的观念。对于西方的相状，我们有很多人还很欣赏，看看中国的孩子都四十了，爹妈还总惦记着。《圣经》是公元前后形成的，你们可以看看《旧约》里的小故事，今天西方家庭关系跟那时有什么不同，没有什么不同的，没有提升。无论佛教，还是儒家都提倡孝是基于我们自己的文化。
　　我和我领导的“中华慈善救济基金会”，就是怀着报恩的思想来为农民工做点事情。基金会救助主体是农村地区的孤寡老人，他们是弱势群体中的弱势。农民工也弱势，但媒体关注他们，哪里拖欠了他们工钱，还有人替他们要，还有政府替他们说话。这些孤寡老人，他们身体不好，有的甚至是老年痴呆，对着话筒都不知道说什么。你们看到过关于孤寡老人的报道么？不久前，我们基金会授予秦皇岛市“最具爱心城市”的称号，我在讲话时说：这些老人，他们也有年轻的时候，但他们一辈子背朝青天面对黄土。我读大学时，吃的馒头，喝的小米稀饭可能就是他们生产的，但他们是无名英雄，他们不会在麦粒、米粒上刻上自己的名字。现在他们老了，虽然国家关注，但也只是基本生活保障。如果我们每人捐200元钱，可以解决他很大的问题，老人们想吃点什么就吃点什么，手里有点零花钱，更重的是，他知道千里以外还有个人知道他。老人最怕孤独，你给他200元钱或200元钱的东西，他可能高兴几个月，这就可以延长他的生命。我们应该明白，我们来的时候赤条条，是护士给你洗第一个澡，用的水不是爹妈生产的；包你的被子等不是爹妈生产的……那都是无名的工人、农民生产的；最后我们走时，给你穿衣服的是火葬厂的工人，是不相识的；包括火化你的那个人，也与你不相识。离开他人我们能活么？能死么？（众笑）因此，我们对所有的人都要抱着感恩的思想。我们的基金会尽我们的力量救助孤寡老人，还有包括农民工子弟。我们住的房子都是外来工给我们一砖一石砌的，没有这些农民工，房子能盖起来么？我能盖起来么？我对佛教讲的“无缘大慈，同体大悲”有切实的感悟。谢谢！