神马文学网八卦易经2
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 12:04:14
图说：“昔宓牺氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数出于河，是谓龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心。纵横数之皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数者也。太皞氏乃则而象之，遂因四正定五行之数。以阳气肇于建子为发生之源，阴气萌于建午为肃杀之基，二气交通，然后变化，所以生万物焉，杀万物焉。且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十，既五行之成数。遂定八卦之象。”
这是在说如何从九宫数的“龙图”变作“五行之生数”与“五行之成数”二图，有了二图就能“遂定八卦之象”。至于如何把八卦配到图上，则语焉不详。大概是：子位一数配坎，卯位三数配震，午位二数配离，酉位四数配兑。然后再子位配六，卯位配八，午位配七，酉位配九，以配余下的乾、艮、巽、坤四卦。八卦方位应该是《说卦》所言方位。（如果说是在子位配乾、坎，卯位配艮、震，午位配巽、离，酉位配坤、兑，则八卦只有四正方位。）这一先则“龙图”配数然后再配卦说，显然与《易数钩隐图》的八卦自太极步步生来说不同。又《易数钩隐图》卷下所谓“龙图”止负“八纯之卦”，大概是指配九宫数的坎一，离九，震三，兑七，二坤，四巽，六乾，八艮的方位，而这里又说先把九宫数的“龙图”变作“五行之生数”与“五行之成数”二图，然后再配上八卦。既然“龙图”已经“负八纯之卦”，不知太皞氏为何还要如此“折腾”？难道只有如此把九个数翻来覆去地“折腾”，方是“圣人”之举吗？又不知从九数的“龙图”中如何能“折腾”出个十数来？我们思考这些问题，自然会怀疑前后二书是否都出自一人之手。
此书还有《重六十四卦推荡诀第二》图（见下图）。这是一幅内画黑白点八卦外布十二辟卦的易图。
其说“圣人观象画卦”曰：“四象者，以形言之则水、火、木、金；以数言之则老阳、老阴、少阳、少阴，九、六、七、八。惟土无形，四象各以中央土配之，则是为辰、戌、丑、未之成数也。水数六，故以三画成坎，余三画布于亥上为乾；金数九，除三画成兑，余六画布于未上为坤；火数七，除三画成离，余四画布于巳上为巽；木数八，除三画成震，余五画布于寅上为艮。此四象生八卦也。”从前面第五讲中知，这是出于范谔昌的“圣人观象画卦”说。如果说是书的作者是范谔昌的弟子，会把老师的“圣人观象画卦”说当作“易数钩隐图遗论”收到书里吗？
此书还有《大衍之数五十第三》图（见下图）。这是一幅把天地五十五数分布在五个方位的图。
此图本是所谓“洛书”生成数二图的合一数字图。如果刘牧已经把天地五十五数称作“洛书”，在这里还会把天地五十五数的图称之为“大衍之数”图吗？
从以上讲述中，我们可知《易数钩隐图遗论九事》一书关于“圣人则河图画卦”，有两种不同的说法，而《易数钩隐图》又有一种八八卦自太极步步生来之说。对于八卦之由来，《易数钩隐图》与《易数钩隐图遗论九事》二书共有三种不同的说法。如果二书是同出于一刘牧，对于八卦的由来，他会有如此三种不同的说法吗？
我们以上是就《易数钩隐图遗论九事》提出了许多问题，目的则在于要弄明白二书的作者是否为同一刘牧。
在南宋时期，《易数钩隐图遗论九事》一书本称《先儒遗事》。郑樵《通志》记“刘牧撰”，又记“一曰陈纯臣”。可见，对是书的作者，于南宋时就有疑问。我们今天从是书的内容分析，其作者不可能是刘牧。既不是北刘牧，也不是南刘牧。四库观臣既曰是书内容为“先儒之所未及，故曰遗论”，那么《易数钩隐图》已及之事，就不会在《易数钩隐图遗论九事》中重出。刘牧怎会把自己的东西当作“先儒遗事”而加以议论呢？
我们读此书，有一点可取之处，既是“孤阴不生，独阳不发”的理论，会对我们理解卦变之法有所启发。《春秋谷梁传》曰：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。”朱熹曲解邵雍的“加一倍法”，独分一阳画为三画乾、四画（无名）、五画（无名）、六画乾，独分一阴画为三画坤、四画（无名）、五画（无名）、六画坤，既是违反了“孤阴不生，独阳不发”的基本易学理论。“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”。中国古代哲学的本体论，说宇宙万物是自组织而形成的，并不是由外力分合而形成的。
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这是在说如何从九宫数的“龙图”变作“五行之生数”与“五行之成数”二图，有了二图就能“遂定八卦之象”。至于如何把八卦配到图上，则语焉不详。大概是：子位一数配坎，卯位三数配震，午位二数配离，酉位四数配兑。然后再子位配六，卯位配八，午位配七，酉位配九，以配余下的乾、艮、巽、坤四卦。八卦方位应该是《说卦》所言方位。（如果说是在子位配乾、坎，卯位配艮、震，午位配巽、离，酉位配坤、兑，则八卦只有四正方位。）这一先则“龙图”配数然后再配卦说，显然与《易数钩隐图》的八卦自太极步步生来说不同。又《易数钩隐图》卷下所谓“龙图”止负“八纯之卦”，大概是指配九宫数的坎一，离九，震三，兑七，二坤，四巽，六乾，八艮的方位，而这里又说先把九宫数的“龙图”变作“五行之生数”与“五行之成数”二图，然后再配上八卦。既然“龙图”已经“负八纯之卦”，不知太皞氏为何还要如此“折腾”？难道只有如此把九个数翻来覆去地“折腾”，方是“圣人”之举吗？又不知从九数的“龙图”中如何能“折腾”出个十数来？我们思考这些问题，自然会怀疑前后二书是否都出自一人之手。
此书还有《重六十四卦推荡诀第二》图（见下图）。这是一幅内画黑白点八卦外布十二辟卦的易图。
- 2008-7-9 15:16
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此书还有《大衍之数五十第三》图（见下图）。这是一幅把天地五十五数分布在五个方位的图。
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从以上讲述中，我们可知《易数钩隐图遗论九事》一书关于“圣人则河图画卦”，有两种不同的说法，而《易数钩隐图》又有一种八八卦自太极步步生来之说。对于八卦之由来，《易数钩隐图》与《易数钩隐图遗论九事》二书共有三种不同的说法。如果二书是同出于一刘牧，对于八卦的由来，他会有如此三种不同的说法吗？
我们以上是就《易数钩隐图遗论九事》提出了许多问题，目的则在于要弄明白二书的作者是否为同一刘牧。
在南宋时期，《易数钩隐图遗论九事》一书本称《先儒遗事》。郑樵《通志》记“刘牧撰”，又记“一曰陈纯臣”。可见，对是书的作者，于南宋时就有疑问。我们今天从是书的内容分析，其作者不可能是刘牧。既不是北刘牧，也不是南刘牧。四库观臣既曰是书内容为“先儒之所未及，故曰遗论”，那么《易数钩隐图》已及之事，就不会在《易数钩隐图遗论九事》中重出。刘牧怎会把自己的东西当作“先儒遗事”而加以议论呢？
我们读此书，有一点可取之处，既是“孤阴不生，独阳不发”的理论，会对我们理解卦变之法有所启发。《春秋谷梁传》曰：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。”朱熹曲解邵雍的“加一倍法”，独分一阳画为三画乾、四画（无名）、五画（无名）、六画乾，独分一阴画为三画坤、四画（无名）、五画（无名）、六画坤，既是违反了“孤阴不生，独阳不发”的基本易学理论。“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”。中国古代哲学的本体论，说宇宙万物是自组织而形成的，并不是由外力分合而形成的。
- 2008-7-9 15:17
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