神马文学网6、修身的关键不在于外表的荣华富贵和显达
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 23:10:18
6、修身的关键不在于外表的荣华富贵和显达
【原文】体恭敬而心忠信，术1礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。
体倨2固而心势诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒3转脱，饶乐之事则佞4兑5而不曲，辟违而不悫，程6役7而不录8，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
【译文】形体恭敬而心存忠实和诚信，方法策略遵循社会行为规范并选择最佳行为方式而用情来爱人，走遍天下，虽然会被困在边远的蛮夷之地，人们也无不敬重他。遇到劳苦的事情就争先，遇到富饶快乐的事情就谦让，端正恭谨而又诚信，拘谨守法而又举止安详，走遍天下，虽然会被困在边远的蛮夷之地，人们也无不信任他。
形体倨傲而且心术险恶诡诈，方法策略顺从晦暗而且精于卑劣，走遍天下，虽然显达于四方，人们也无不鄙视他。遇到劳苦的事情就偷懒畏缩逃避，遇到富饶快乐的事情就花言巧语欢天喜地而不婉转推让，邪僻而不恭谨，有法度、规程驱使而不按次第，走遍天下，虽然显达于四方，人们也无不厌弃他。
【说明】本节亦是围绕着修身而言的。这里所说的就是修身的结果，修身修养得好，人们无不敬重他，无不信任他。而如果修身修养得不好，人们无不鄙视他，无不厌弃他。所以，修身的关键不在于外表的荣华富贵和显达，而在于遵循社会行为规范和选择最佳行为方式。
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【注释】1.术：《管子·霸言》：“术术乎大德哉，物利之谓也。”《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法，策略之意。
2.倨：《礼记·曲礼》：“游毋倨。”《战国策·秦策》：“嫂何前倨而后恭也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《大戴礼记·曾子立事》：“与其倨也宁句。”《说文》：“倨，不逊也。”这里用为傲慢之意。
3.儒：通“懦”。《荀子·脩身》杨倞注：“偷，谓苟避于事；儒，亦谓懦弱畏事；皆懒惰之意。”《荀子·非十二子》：“偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽：是学者之嵬也。”这里用为懦弱之意。
4.佞：（ning宁）《书·吕刑》：“非佞折狱，惟良折狱。”《管子·宙合》：“毋访于佞，毋蓄于谄。”《论语·公冶长》：“雍也，仁而不佞。”《国语·晋语》：“佞之见佞，果丧其田。”《韩非子·有度》：“险躁不得关其佞。”《史记·周本纪》：“为人佞巧。”《广雅》：“佞，巧也。”《说文》：“佞，巧谄高材也。”这里用为花言巧语之意。
5.兑：《诗·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”《诗·大雅·皇矣》：“松柏斯兑，帝作邦作对。”《管子·七臣七主》：“多兑道以为上。”《庄子·德充符》：“豫通而不失乎兑。”《荀子·不苟》：“见由则兑而倨。”《说文》：“兑，说也。”这里用为喜悦之意。
6.程：《诗·小雅·小旻》：“匪先民是程。”《管子·君臣上》：“吏啬夫尽有訾程事律，论法辟、衡权、斗斛、文劾。”《礼记·月令》：“按度程。”《荀子·致仕》：“程者，物之准也。”《韩非子·孤愤》：“贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。”《吕氏春秋·慎行》：“后世以为法程。”这里用为法度、规程之意。
7.役：《书·牧誓》：“弗迓克奔以役西土。”《书·大诰》：“予造天役，遗大投艰于朕身。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”这里用为役使于、驱使于之意。
8.录：《国语·吴语》：“今大国越录，而造于弊邑之军垒，敢请乱故？”《荀子·君道》：“愿悫拘录，计数纤啬。”《字汇补·金部》：“录，第也。”这里用为次第、次序之意。