神马文学网5、君子支配外物，小人被外物所支配
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 18:45:07
5、君子支配外物，小人被外物所支配
【原文】志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅1不市，士君子不为贫穷怠乎道。
【译文】志向和意志得到修养就可以傲视富贵，人生的道路和最佳行为方式得到重视就可以藐视王公；注重内心的自我省视就会看轻身外之物。古书上说：“君子支配外物，小人被外物所支配。”说的就是这个意思。身体劳累而心中安宁的事，就去做；利益虽少但最佳行为方式多的事，就去做；侍奉昏乱的君主而官运亨通，不如侍奉穷困的君主而顺其时势。所以好的农民不会因为水涝干旱而不耕种，好的商人不会因为计算折本而不进市场，读书人之君子不会因为贫穷而怠慢人生的道路。
【说明】本节亦是紧接上节，亦是围绕着修身而言的。懂得并遵守了社会行为规范，就会瞧不起那些违背社会行为规范而获得财富的人，比如一个平民，他也会瞧不起因为盗窃而日渐富裕的邻居。因为盗窃的行为终是违反法律的，总有一天他会去蹲监狱的。而对于某些偷税漏税而富裕的人，人们普遍也瞧不起，因为这种行为终是违背了社会行为规范。所以，人生的道路和最佳行为方式得到重视就可以藐视王公；因为王公贵族们普遍不重视人生的道路和选择最佳行为方式。他们总是高高在上，自以为是，为了自己的私有利益而不惜破坏一定的社会行为规范。所以，注重内心的自我省视就会看轻身外之物。这句话就很严重了，很多人根本就不会自我省视，他们闭上眼睛向内心看一看，什么都没有呀，平静得很，可是有一点点挫折他们就会喊承受不了，比如口袋里的刚发的一个月的工资被小偷偷窃了，他们就会痛苦得很，痛不欲生。他们把钱、财富看得比生命还重要。这就是不会内省。曾子曾经说过：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”这个意思是说，我每天三次审视我的身心，检查我自己为人考虑、谋划没有尽心尽力吗？同朋友交往没有真心诚意吗？我在传授学问的过程中，没有调节好我自己吗？我们中国人都有个比较好的恶习，就是“好为人师”，动不动就以自己的立场，自己的观点，自己的水平来教训别人，要求别人。事事都要求别人来适应我，而不是让我去适应别人，适应环境。所以曾子的第一句话就很难做，“为人谋而不忠乎？”他是为人谋，为别人谋，也就是让自己去适应别人，不是让别人来适应我。这就是一个很重要的心理问题。我们所在的这个社会环境，并不是以我们个人的意志为转移的，让这个社会环境来适应我们，不可能！如果忽略了这一点，心理就会不平衡，心理不平衡，就会“这个社会他妈的”。而能去适应这个社会环境，并在这个社会环境中如鱼得水，游刃有余，那你就将是个成功者。所以，自省式的心理健康是很重要的。
因此，修身就要做到，身体劳累而心中安宁的事，就去做；因为做了心中有愧的事情，即使生活得再舒适也是不安宁的。逃亡了几年几十年的罪犯为什么会自首？就是因为心中始终安宁不了。
所以，利益虽少但最佳行为方式多的事，就去做；而利益虽多但不是最佳行为方式的事，就不去做，这个道理很明显，比如看见一个人有很多钱财，乘他不注意，拿过来就是自己的了，这种行为对不对呢？肯定不对！还不如做点小生意，薄利多销，反而能使小日子兴旺起来，心安理得。
所以，侍奉昏乱的君主而官运亨通，不如侍奉穷困的君主而顺其时势。为什么不能去侍奉昏乱的君主呢？因为，即使目前官运亨通，但昏乱的君主随时随地会被推翻，投靠的君主都被推翻了，官运还能亨通吗？而穷困的君主则会励精图治，最后获得成功，所以投靠穷困的君主最后自己也会获得成功。不要以为这是在说古话，现代年轻人的求职也是这个道理。
荀子最后总结说，好的农民不会因为水涝干旱而不耕种，好的商人不会因为计算折本而不进市场，读书人之君子不会因为贫穷而怠慢人生的道路。这就是说，认定自己的人生目标，走自己的人生道路，不要以为这个环境不适宜我而去换个环境，因为换来换去，不可能有完全适应某一个人的环境的。
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【注释】1.阅：《书·多方》：“克阅于乃邑谋介。”《诗·邶风·谷风》：“我躬不阅，遑恤我后！”《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”《诗·小雅·棠棣》：“兄弟阅于墙，外御其务。”《左传·襄公九年》：“商人阅其祸败之衅，必始于火。”《小尔雅》：“阅，具也。”《说文》：“阅，具数于门中也。”《广雅》：“阅，数也。”这里用为在门内考察、计算事物之意。