《儒藏·史部·儒林年谱》提要（一）

《儒藏·史部·儒林年谱》提要（一）

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孔子編年 JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（宋·胡仔編撰、清·胡培翬校注、楊世文校點、舒大剛一審、周斌二審，清同治九年刻本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

   《孔子編年》五卷，宋胡仔編撰，清胡培翬校注。清同治九年刻本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

胡仔(一一一〇—一一七〇)，宋績溪(今屬安徽)人，胡舜陟次子。其字諸書皆作“元任”，惟南宋黃昇《花庵詞選》續集三、明人彭大翼《山堂肆考》卷一二三作“仲任”，《新安文獻志·先賢事略》作“原任”。以父蔭補官。紹興六年，爲廣西經略安撫司書寫機宜文字，就差本路提刑司幹辦公事。丁憂，賦閒二十載，卜居苕溪之上，自號苕溪漁隱。三十二年，起爲福建轉運司幹辦公事，後知常州晉陵縣，未赴。乾道六年卒，年六十一。胡仔曾奉父命撰《孔子編年》五卷，其父爲之作序，時在紹興八年。又撰《苕溪漁隱叢話》前集六十卷、後集四十卷。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

關於孔子的生平，最直接的材料來自於《論語》和《左傳》，但是《論語》是語錄體，沒有編年，所記孔子的生平事蹟並不很詳盡，也沒有一個系統；《左傳》的記載更是零星。《史記·孔子世家》是第一篇爲孔子寫的專傳，《史記》中還有《仲尼弟子列傳》，主要記述孔門弟子的事蹟，也與孔子生平有關。雖然其中有些內容，後世學者曾提出過諸多疑問，但主要材料仍然是真實可信的。後世爲孔子作傳的人很多，其中胡仔《孔子編年》是比較有影響的一種著述。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

是編於經之外祇採《史記》、《家語》。然《史記》、《家語》所載事實與諸經同者則從諸經，諸經與《論語》同者則從《論語》。雖其分年紀錄，略依史遷《孔子世家》，但亦有不盡從者。如孟懿子、南宮敬叔學禮，《世家》繫之十七歲，適周繫之三十歲，是編俱載之三十四歲。吳遣使問骨專車，《世家》與羵羊事類敘，是編載於自衛返魯後。其他如野合、要絰諸傳說，皆以爲曲說無當，遂皆削而不錄。對《家語》之說刪棄尤多。是書清代之前流傳甚少。乾隆中開四庫館，徵收天下遺書，是編由浙江范氏天一閣鈔呈，得著錄史部傳記類。嘉慶間胡氏裔孫日光訪得鈔本，不惜巨費，購寫以歸家祠。胡培翬又親爲校勘，取所採各書原本覈對，補脫字數十，正訛文數十。其中與今本文異而義可通者則仍其舊。悉以所出書名及後人考論聖蹟之說足相證明者略註於下。是編於孔子一生事蹟大體考證詳明，可資參考。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

孔子論語年譜 JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（舊題元·程復心編撰、楊世文校點、蔣宗許一審、周斌二審，學海類編本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

 《孔子論語年譜》一卷，舊題元程復心編撰。民國九年上海涵芬樓影印《學海類編》本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

復心字子見，元婺源（今屬江西）人。自幼沈潛理學，會輔氏、黃氏之説而折衷之，章為之圖，圖為之説，書成，名曰《四書章圖總要》。皇慶癸丑，江浙行省以所撰《四書纂釋》進於朝，授徽州路教授。致仕，給半俸終其身。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

是編以《論語》各章分隸於《孔子年譜》之內，而又雜採《左傳》諸事附會之。如云九歲見季札，觀樂於魯。三十五歲從昭公出亡，留齊七年。此因旁文而牽合孔子者也。又云五十三歲孔子聘於齊，執圭鞠躬如也云云。此因《論語》而妄生旁文者也。又云六十三歲厄於陳蔡，不得已，浮海至楚，曰道不行，乘桴浮於海云云。皆無根之談。至於所分隸之《論語》，以“釣而不綱”章爲三十一歲，以“子以四教”章、“子所雅言”章、“子罕言”章、“子不語”章、“自行束脩以上”章爲三十四歲，以“八佾”、“雍徹”諸章爲三十五歲，以“君子食無求飽”章爲四十三歲，“道千乘之國”章爲四十八歲之類，不可殫數，均不知其何所據而云然。復心師朱洪範，友胡炳文，雖亦講學之家，原不究心於考證，然不應謬妄至於如是。篇末原有辨季本《聖蹟圖考》之妄一篇。季本，王守仁門人，元人何自見其書？故清四庫館臣疑是編爲明季妄人所爲，而傳錄者僞題復心之名。雖然，是編考孔子行事，亦可資研究者參考。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

孔子年譜輯注JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（清·江永編撰、清·黃定宜輯注、楊世文校點、蔣宗許一審、周斌二審，清道光二十七年刻本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

　　《孔子年譜輯注》一卷，清江永編撰，黃定宜輯注。道光二十七年萍鄉文氏刻本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

江永（一六八一—一七六二），字慎修，婺源(今屬江西)人。爲諸生數十年，博通古今，專心《十三經注疏》，而於《三禮》功尤深。著《禮經綱目》凡八十八卷。引據諸書，釐正發明，實足終朱子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荆谿吳紱質以《禮經》疑義，皆大折服。讀書好深思，長於比勘，明推步、鐘律、聲韻。其於經、傳稽考精審。所著有《周禮疑義舉要》七卷，《禮記訓義擇言》六卷，《深衣考誤》一卷，《律呂闡微》十卷，《律呂新論》二卷，《春秋地理考實》四卷，《鄉黨圖考》十一卷，《讀書隨筆》十二卷，《古韻標準》四卷，《四聲切韻表》四卷，《音學辨微》一卷，《河洛精藴》九卷，《推步法解》五卷，《近思録集注》十四卷等數十種。乾隆二十七年卒，年八十二。弟子甚衆，而戴震、程瑶田、金榜尤得其傳。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

江永原撰者本題作《孔子年譜》，主要據《史記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》等文獻輯成，較簡略。龍州人黃定宜爲之作“輯注”，補充了大量資料，並廣徵阮元、閻若璩、姚鼐、毛奇齡、錢大昕、何焯等人之考據成果，不僅引用資料豐富，而且側重考證，信而有徵，具有較高之學術價值，故今合題爲《孔子年譜輯注》。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

孔子編年JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（清·狄子奇編撰、楊世文校點、蔣宗許一審、郭齊二審，清光緒十三年刻本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

《孔子編年》四卷，清狄子奇編撰。清光緒十三年浙江書局刻《孔孟編年》本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

子奇，清江蘇溧陽(今屬江蘇)人，通經史，精考據，著有《四書質疑》、《孔子編年》、《孟子編年》、《四書釋地辨疑》、《鄉黨圖考辨疑》、《國策地名考箋》等。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

歷來考孔子生平事蹟者，多據《史記·孔子世家》。但《史記》所記亦多彼此矛盾之處。子奇此編，仿胡仔《孔子編年》體例以次錄之，稍加釐正。如謂孔子以周歲增年，定公十四年、哀公六年孔子皆返魯諸條，博引援據，立說堅實，自漢以來考古者所未見及。是編爲綱目體，凡孔子事蹟有關於出處大節者皆總揭其要於各年之下，並分引經傳以證明之。對孔子弟子有年名者概亦錄入。所引資料以《論語》爲主，參考《春秋》三傳、《國語》、《禮記》、《家語》、《史記》，間亦採及《孔叢子》、《韓詩外傳》、《琴操》、《水經注》、《說苑》諸書，皆取其信而有徵者編入。對於先儒辨認足資考證者，亦以小字雙行分注於各條之下。凡自有發明，則別加“愚按”以區別之。側重考證，引用資料豐富，言多有據。至其立論，亦不無可議者，清黃式三撰有《讀狄氏孔孟編年質疑》(《儆居集·讀子集》卷四)一文，可資參考。 JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

孔門師弟年表 JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（清·林春溥編撰、吳洪澤校點、舒大剛審稿，清道光咸豐間刊本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

　　《孔門師弟年表》一卷，清林春溥編撰。清道光咸豐間竹柏山房刊《竹柏山房十五種》本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

林春溥（一七七五—一八六一），字立源，號鑑堂，福建閩縣（今福建福州）人。嘉慶七年進士，歷庶吉士、散館編修，充文淵閣校理。嘗主講玉屏書院，又蒞任南浦、鵝湖、鰲峰講席。卒年八十七。春溥淹貫群經，尤精古史，長於考據，著述甚豐，刻爲《竹柏山房十五種》，其《孔孟年表》二卷之一即爲《孔門師弟年表》。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

古今人所撰孔子年譜多達一百六十餘種，各譜所據文獻大抵相近，但因剪裁不一，闡釋多樣，以致異説紛呈，難以徵實。即如孔門諸子生卒事蹟，自《史記》、《孔子家語》諸書記載已不相合，延至後代，譜其年歷者滋多，而求一定不易之説，則實爲難。林氏認爲，孔門“師弟相隨，考事徵年，相因互見，非合證不明也”，因此據《史記》、《論語》、《春秋左傳》及《家語》、雜説等，將孔子及其弟子合爲一譜，參考互證，編爲《年表》，是其最大特色。至於材料取捨，則極慎重，於《禮記》、《家語》、《史記》所載歧異者，復參證諸書，揆諸事理，又考前人如江永等之説，取其近似者，而不盲從，且存異説及考辨原委於《後説》中，亦可見其用力之勤矣。《年表》所載，以孔子事蹟及時事稍詳，置諸上方；而以顔回、冉耕、仲由、漆雕開、有若、閔損、冉雍、冉求、高柴、巫馬施、宓不齊、端木賜、原憲、澹臺滅明、陳亢、公西赤、卜商、言偃、曾參、樊須、顓孫師等二十一人之年齒事蹟列之下方，旁行斜上，直觀簡明。所述大體可信，允稱佳構。 JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

卜子年譜JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（清·陳玉澍編撰、楊世文校點、蔣宗許一審，郭齊二審，民國四年鉛印本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

《卜子年譜》二卷，清陳玉澍編撰。民國四年上虞羅氏鉛印《雪堂叢刻》本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

陳玉澍（一八五二—一九〇六），清鹽城(今屬江蘇)人。自幼勤學，治學嚴謹。入江陰南菁書院，得名家黃以周、王先謙指點，學業大進。知識淵博，詩文俱佳。光緒十四年中舉，後傾心於歷史、政治、掌故的研究。其文馳騁博喻，援證古今，大多爲憂國憂民之作。通經史、小學，著有《爾雅釋例》、《卜子年譜》等。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

卜子即孔子弟子子夏。子夏（前五〇七—？），姓卜，名商，字子夏，後亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人（另有魏人、衛人二說，近人錢穆考定，溫爲魏所滅，衛爲魏之誤，故生二說）。子夏少孔子四十四歲，才思敏捷，以文學著稱，其學以常有獨到見解而得孔子贊許。《論語》中还有不少他的名言，如：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子學以致其道”；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”；“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優則學，學而優則仕”等等。孔子去世後，子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，如“田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫”（《史記·儒林列傳》），崇尚儒學的魏文侯亦嘗從學。近人認爲子夏思想中具有“法家精神”，韓非子稱“儒分爲八”而不及子夏之儒，是視其爲法家之故（見郭沫若《十批判書》）。然自漢以來，學者大多認爲，儒家的經學最初主要是從子夏一系傳授下來的，如東漢徐防說過：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始自子夏”（《後漢書·徐防傳》）。南宋洪邁《容齋隨筆》則敍述得更詳細。子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。唐玄宗時，被追封爲“魏侯”，宋代又加封爲“河東公”。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

是譜旨在表彰子夏傳經之功。自敘云：“吾嘗謂無曾子則無宋儒之道學，無卜子則無漢儒之經學。宋儒之言道學者，必由子思、孟子而溯源於曾子。漢儒之言經學者，必由荀、毛、公、穀而溯源於卜子。是孔子爲宋學、漢學之始祖，而曾子、卜子爲宋學、漢學之大宗也。”前人作孔子年譜，而於子夏尚無專譜，誠爲憾事。故先定孔子行年，不取公、穀之說，而以《史記》爲據。孔子生於襄公二十二年，則子夏生於定公三年。《年譜》以年爲經，以事爲緯，排比事類，廣集佐證，成此一編，子夏生平事蹟，原原本本，釐然可觀。末附《西河考》一篇，翔實可據。誠爲治儒學史者不可忽視之作。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

孟子年譜JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

（舊題元·程復心編撰、楊世文校點、蔣宗許一審、郭齊二審，民國九年影印本）JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

《孟子年譜》，舊題元程復心編撰。民國九年影印本。JSY儒藏网——四川大学古籍整理研究所

復心既作《論語年譜》，更取《孟子》七篇爲編年。前後各有自述一篇，稱是編意在補《孟子列傳》之略。而各家記孟子行事多訛謬，故是編以《孟子》七篇爲本。以爲《孟子》一書，其義之最大者在正人心、格君心、求放心、不失赤子之心、以不忍人之心行不忍人之政。《孟子》七篇，以義利始，以性命終。其說之新奇者，如謂孟子鄒人爲陬邑，非鄒國。《四庫全書總目》云：“其以某章爲某年之言，繆妄與《孔子年譜》相等。其謂孟子鄒人乃陬邑，非鄒國也，語極辯而不確，亦好異之談。蓋與《孔子年譜》一手所僞撰也。”又說朱彜尊《經義考》卷二三六載譚貞默《孟子編年略》一卷，今未見其書。然彜尊所載貞默《自述》一篇，則與此書之《自述》不異一字。故四庫館臣疑明人以貞默之書詭題元人，屬於依托之作。按：貞黙字梁生，號掃庵，嘉興人，崇禎進士，官至國子監祭酒，著有《三經見聖編》一百八十卷。是書對於研究孟子生平事蹟有一定的參考價值。