周国平语录

1．生命与生命之间的互相吸引。我设想,在一个绝对荒芜,没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会产生亲切之感的。

2．守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西,幢匾娴绞?哪怕它被放到月球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的快乐。

3.一切外在的欠缺或缺失,包括名誉,地位,财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了。

4．对于沉溺于眼前琐屑享受的人,不足与言真正的快乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足与言真正的痛苦。

5．任何智慧都不能使我免于痛苦,我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

6．幸运者对于别人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比两者更强烈的也许是侥幸:幸亏遭灾的不是我!不幸者对别人的幸运或者羡慕,或者冷淡,但是,比两者更强烈的也许是委屈:为何遭灾的偏是我!

7．不要对我说:苦难净化心灵,悲剧使人崇高。默默之中,苦难磨钝了多少敏感的心灵,悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色,来掩盖生活中的无声无息!

8．浪漫主义在痛苦中发现了美感,于是为了美感而寻找痛苦,夸大痛苦,甚至伪造痛苦。然而,假的痛苦有千百种语言,真的痛苦却没有语言。

9．一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市,虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活,但内心有一些东西已经永远的沉落了

11．我们不是英雄。做英雄是轻松的,因为他有净化和升华,做英雄又是沉重的,因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。

12.叔本华说,生命是一团欲望,欲望不满足变痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆。人之所以无聊不是因为无欲望,而是不能忍受这无欲望的状态,因而渴望有欲望。

13.为什么活着?由于生命本身并无目的,这个问题必然会悄悄转化为另一个问题:怎样活着?我们为生命设置的目的,包括上帝,艺术,事业,爱情等等,实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已,而生命本身则成了目的。应该怎样活着?这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许,一个人能够明白不应该怎么生活,他就可以算的上是一个智者了。

14．在无穷岁月中,王朝更替只是过眼烟云,千秋功业只是断碑残铭。此种认识,既可开阔胸怀,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。

15．有时候,我觉得我已经活了很久很久,我的记忆是一座复杂的迷宫。有时候,我又觉得我的生活昨天才开始,我的记忆是一片空白。我知道,这种矛盾的感觉会延续到生命的终结。记忆是我们体悟时间的唯一手段,可是谁能够从记忆中找出时间的刻度呢?

16．生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。

17．我不知道什么叫爱情,我只知道,如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅,一种依恋的哀愁,那你肯定还没有爱。

18．正像恋爱者夸大自己的幸福一样,失恋这总是夸大自己的痛苦。在失恋的痛苦中,自尊心的受挫占了很大比重。

19．和太强的人在一起,我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起,我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的人在一起,我才同时感觉到两个人的存在,在两点之间展开了无限的可能性。

21．她读着凡高的传记,泪眼汹涌,心想:“如果我在那个时代出生,我一定要嫁给凡高。”在凡高活着时,一定也有姑娘想象自己嫁给更早时代的天才,并且被这个念头感动的掉泪。而与此同时,凡高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。

22．秀才遇见秀才,可以说理。兵遇见兵,不妨比武。秀才遇见兵的尴尬在于,兵决不跟秀才说理,秀才却不得不跟兵比武。23他们很狂,个个都是天下第一,我能说出的狂言只有一句:"我是天下第一不狂的人。"24最能使人从一种爱恋或怀念中摆脱出来的东西是轻蔑,当你无意中发现那个你所爱恋的人做了一件让你真正瞧不起的事,那么好了,你在失望的同时也解脱了,那些在记忆里一直翠绿诱人的往事突然褪色凋谢了。

25．我始终摆脱不了尴尬,有时是因为我太年轻,世界太老,有时是因为世界还年轻,我却老了。

26.想到偷了我的自行车的那个人正骑着我的自行车转悠,偷了我的钱包的那个人正从我的钱包里拿钱花,有时我会感觉到我与这些小偷之间有一种亲密的联系。

27．我们身上的任何一个器官,当它为被欲望,冲突,病痛折磨时,我们是感觉不到它的存在的,。灵魂也是如此,如果没有善与恶,理性与本能,天堂与地狱的角斗和交替,灵魂会是个什么东西呢?

28．我不想知道你有什么,只想知道你在寻找什么,你就是你所寻找的东西。有的人总是寻找,凡倒手的,都不是他要的。有的人从来不寻找,凡到手的,都是他要的。各有各的活法,究竟哪种好,只有天知道

29.世纪已临近黄昏,路上的流浪儿多了,我听见他们在焦灼的发问:物质的世纪,何处是精神的家园?我笑答:既然世界上还有如许关注精神命运的心灵,精神何尝无家可归。世上本无家,渴望与渴望相遇,便有了家。

30．最凄凉的不是失败者的哀鸣,而是成功者的悲叹,在失败者心目中,人间尚有值得追求的东西:成功。但获得成功仍然悲观的人,他的一切幻想都破灭了,他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世,成功这若悲叹,必是悲叹整个人生。

31．恋爱时闭着的眼睛,结婚使它睁开了,恋爱时披着的服饰,结婚把它脱掉了。他和她惊讶了:“原来你是这样的?”接着气愤了“原来你是这样的!”而事实上的他和她,诚然比从前想象的差些,却要比现在发现的好些。

32．不止一位先贤指出,一个人无论看到怎样的美观景象,如果他没有机会向他人讲述,他就决不会感到快乐,人终究是离不开同类的,一个无人分享的快乐决非真正的快乐,而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享与分担,未必要有人在场。但至少要有人知道。永远没有人知道,绝对的孤独,痛苦便会成为绝望,而快乐,-----同样也会变成绝望。“假如把你放到火星上去,只有你一个人，永远不能再回地球接触人类,同时让你长生不老,那时你做什么?”“写作。”“假如你的作品永远没有被人读到的希望?”“自杀。”

33．我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度,哪怕它是在我的敌人身上。

在最内的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最真挚的爱。我们在黑暗里并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟事怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。 ——《朝圣的心路》

世上有多少朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣路都是每一个朝圣者自己走出来地，不必相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺憾，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。——《朝圣的心路》