周国平语录二

1生命与生命之间的互相吸引.我设想,在一个绝对荒芜,没有生命的星球上,一个活人即使看见一只苍蝇,或一只老虎,也会产生亲切之感的.

2守财奴的快乐并非来自财产的使用价值,而是来自所有权.所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足.一件一心盼望获得的东西,幢匾娴绞?哪怕它被放到月球上,只要宣布它属于我了,就会产生一种愚蠢的快乐.

3一切外在的欠缺或缺失,包括名誉,地位,财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦.如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦.只要不在乎,就一根毫毛也伤不了.

4对于沉溺于眼前琐屑享受的人,不足与言真正的快乐.对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人,不足与言真正的痛苦.

5任何智慧都不能使我免于痛苦,我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦.

6幸运者对于别人的不幸或者同情,或者隔膜,但是,比两者更强烈的也许是侥幸:幸亏遭灾的不是我!

不幸者对别人的幸运或者羡慕,或者冷淡,但是,比两者更强烈的也许是委屈:为何遭灾的偏是我!

7不要对我说:苦难净化心灵,悲剧使人崇高.默默之中,苦难磨钝了多少敏感的心灵,悲剧毁灭了多少失意的英雄.何必用舞台上的绘声绘色,来掩盖生活中的无声无息!

8浪漫主义在痛苦中发现了美感,于是为了美感而寻找痛苦,夸大痛苦,甚至伪造痛苦.然而,假的痛苦有千百种语言,真的痛苦却没有语言.

9一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市,虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活,但内心有一些东西已经永远的沉落了

10人天生是软弱的,唯其软弱而犹能承担起苦难,才显出人的尊严.我厌恶那种号称铁石心肠的强者,蔑视他们一路旗开得胜的骄横.只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们,才是我的兄弟姐妹.

11我们不是英雄.做英雄是轻松的,因为他有净化和升华,做英雄又是沉重的,因为他要演戏.我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人.

12叔本华说,生命是一团欲望,欲望不满足变痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆.

人之所以无聊不是因为无欲望,而是不能忍受这无欲望的状态,因而渴望有欲望.

13为什么活着?由于生命本身并无目的,这个问题必然会悄悄转化为另一个问题:怎样活着?我们为生命设置的目的,包括上帝,艺术,事业,爱情等等,实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已,而生命本身则成了目的.

应该怎样活着?这是一个会令一切智者狼狈的问题.也许,一个人能够明白不应该怎么生活,他就可以算的上是一个智者了.

14在无穷岁月中,王朝更替只是过眼烟云,千秋功业只是断碑残铭.此种认识,既可开阔胸怀,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者.看破红尘的后果是因人而异的.

15有时候,我觉得我已经活了很久很久,我的记忆是一座复杂的迷宫.有时候,我又觉得我的生活昨天才开始,我的记忆是一片空白.我知道,这种矛盾的感觉会延续到生命的终结.

记忆是我们体悟时间的唯一手段,可是谁能够从记忆中找出时间的刻度呢?

16生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行.生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂.

17我不知道什么叫爱情,我只知道,如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅,一种依恋的哀愁,那你肯定还没有爱.

18正像恋爱者夸大自己的幸福一样,失恋这总是夸大自己的痛苦.在失恋的痛苦中,自尊心的受挫占了很大比重.

19和太强的人在一起,我会感觉不到自己的存在.和太弱的人在一起,我会只感觉到自己的存在.只有和强弱相当的人在一起,我才同时感觉到两个人的存在,在两点之间展开了无限的可能性.

20什么是虚假?虚假就是不真实,或者,故意真实."我一定要真实!"--------可是你已经在虚假了.

什么是做作?做作就是不诚实,或者,故意诚实,"我一定要诚实!"---------可是你已经在做作了

21她读着凡高的传记,泪眼汹涌,心想:"如果我在那个时代出生,我一定要嫁给凡高."

在凡高活着时,一定也有姑娘想象自己嫁给更早时代的天才,并且被这个念头感动的掉泪.而与此同时,凡高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘.

22秀才遇见秀才,可以说理.兵遇见兵,不妨比武.秀才遇见兵的尴尬在于,兵决不跟秀才说理,秀才却不得不跟兵比武.

23他们很狂,个个都是天下第一,我能说出的狂言只有一句:"我是天下第一不狂的人."

24最能使人从一种爱恋或怀念中摆脱出来的东西是轻蔑,当你无意中发现那个你所爱恋的人做了一件让你真正瞧不起的事,那么好了,你在失望的同时也解脱了,那些在记忆里一直翠绿诱人的往事突然褪色凋谢了.

25我始终摆脱不了尴尬,有时是因为我太年轻,世界太老,有时是因为世界还年轻,我却老了.

26想到偷了我的自行车的那个人正骑着我的自行车转悠,偷了我的钱包的那个人正从我的钱包里拿钱花,有时我会感觉到我与这些小偷之间有一种亲密的联系.

27我们身上的任何一个器官,当它为被欲望,冲突,病痛折磨时,我们是感觉不到它的存在的,.灵魂也是如此,如果没有善与恶,理性与本能,天堂与地狱的角斗和交替,灵魂会是个什么东西呢?

28我不想知道你有什么,只想知道你在寻找什么,你就是你所寻找的东西.

有的人总是寻找,凡倒手的,都不是他要的.有的人从来不寻找,凡到手的,都是他要的.各有各的活法,究竟哪种好,只有天知道

29世纪已临近黄昏,路上的流浪儿多了,我听见他们在焦灼的发问:物质的世纪,何处是精神的家园?我笑答:既然世界上还有如许关注精神命运的心灵,精神何尝无家可归.

世上本无家,渴望与渴望相遇,便有了家.

30最凄凉的不是失败者的哀鸣,而是成功者的悲叹,在失败者心目中,人间尚有值得追求的东西:成功.但获得成功仍然悲观的人,他的一切幻想都破灭了,他已经无可追求.失败者仅仅悲叹自己的身世,成功这若悲叹,必是悲叹整个人生.

31恋爱时闭着的眼睛,结婚使它睁开了,恋爱时披着的服饰,结婚把它脱掉了.他和她惊讶了:"原来你是这样的?"接着气愤了"原来你是这样的!"而事实上的他和她,诚然比从前想象的差些,却要比现在发现的好些.

32不止一位先贤指出,一个人无论看到怎样的美观景象,如果他没有机会向他人讲述,他就决不会感到快乐,人终究是离不开同类的,一个无人分享的快乐决非真正的快乐,而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦.所谓分享与分担,未必要有人在场.但至少要有人知道.永远没有人知道,绝对的孤独,痛苦便会成为绝望,而快乐,-----同样也会变成绝望.

"假如把你放到火星上去,只有你一个人，永远不能再回地球接触人类,同时让你长生不老,那时你做什么?"

"写作"

"假如你的作品永远没有被人读到的希望?"

"自杀"

33我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度,哪怕它是在我的敌人身上.  ◆在最内的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最真挚的爱。我们在黑暗里并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟事怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。         ——《朝圣的心路》


◆世上有多少朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣路都是每一个朝圣者自己走出来地，不必相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺憾，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。


——《朝圣的心路》


◆真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或是别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。


理智上求真，意志上求善，感情上爱美，真善美，人类古老而常新的精神价值，应该成为高贵心灵的追求。                   ——《真善美》


◆精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事实。在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自担当拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运，热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。——《精神的自救》


◆有人常常抱怨条件不好，运气不好，幸福离自己很远。幸福其实是一种能力，首先要问自己，自己有没有感受幸福的能力。幸福也好，苦难也好，是要用灵魂和心灵去感受的。很多时候，人的灵魂会不在现场，比如旅游，有人觉得很美，会激动，会感动，而有人得到的只是一种符号，告诉自己我旅游了，我到了这个地方了。爱情也好，亲情也好，需要我们灵魂在场。能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可谈。但对于整个人生而言，幸福并不是一个完整的评价，人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的、充实的人生。                         ——《幸福是一种能力》   ◆真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

 

◆对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

◆谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

◆在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

◆一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果.

◆高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚.

◆天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜.

◆利益常借信仰之名交战.

◆在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者.惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力.

◆大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和.有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀.小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相.

◆幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑．
有超脱才有幽默．
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑．

◆自嘲就是居高临下地看待自己的弱点．
自嘲混合了优越感和无奈感．
自嘲使自嘲者居于自己之上．
聪明者嘲笑自己的失误．

◆在较量中，情绪激动的一方必居于劣势．种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

◆一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的．不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书．

◆对自己的生命不负责任，就无严肃可言．平庸就是最大的不严肃．最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧．

◆给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人．．

◆智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

◆每一个问题至少有两个相反的答案．

＂邦无道＂时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

◆怀疑来自过分认真．

◆毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀．

◆未完成是人生的常态，也是一种积极的心态．一切伟大的作品在本质上是永远未完成的．最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的．

◆“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留

◆疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

◆有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

◆每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

◆一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

◆表白是理解的死亡证书。

◆一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

◆分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

◆对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

◆适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

◆两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

◆人所具有的我都具有——包括弱点。
没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

◆凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

◆假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈恨你了。

◆如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

◆健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

◆唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

◆人的高贵在于灵魂

◆人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

◆人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

◆信仰是对人生根本目标的确信。

◆一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

◆比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的 ，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

◆高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。