传承董子思想 水市湖城更绚丽

　　2009年11月6日至8日由河北省衡水市委、市政府、中华孔子学会主办，衡水市委宣传部、衡水董仲舒研究中心承办的纪念董仲舒诞辰2200年暨董仲舒思想国际研讨会系列活动在董子故里—河北衡水市召开。全国政协原副主席王文元，河北、河南省政协副主席段慧军、王志民，香港孔教学院院长汤恩佳博士，中华孔子学会领导，以及来自美国、日本、新加坡、塞尔维亚、突尼斯、埃及、保加利亚、韩国和北大、清华、北师大、山东大学、山西、河南等单位的儒学专家学者百余人济济一堂。专家学者说，这次活动规模大、规格高、水平高、外宾多，据史载是自董子诞生以来我国召开的最盛大的一次纪念董子活动。11月7日，与会学者参加学术研讨大会；参加全国百年书画名家精品邀请展，原国家政协副主席王文元当场泼墨书写，河北、河南省政协领导、中国书法家协会等领导出席；随后百余名嘉宾畅游衡水湖，欣赏美景，大家感叹闻名不如见面。衡水提出的“以人文本、以水为魂、以湖为韵、以河为脉”的水市湖城战略，必将促进人与自然的和谐，把城市建设的更美丽；晚间大家观看“儒乡之歌”文艺晚会，表彰了衡水市委、市政府批准的九州儒商。11月8日，学者们参加了隆重的董仲舒铜像揭幕仪式，此像为香港孔教学院院长汤恩佳博士赠送，他专程从香港千里迢迢赶到董子故里参加揭幕仪式，他连连说：“不虚此行！”全国政协原副主席王文元，河南、河北政协领导与汤博士一同为铜像揭幕；随后百余名国内外学者、董子后裔来到董子出生地景县广川镇董子墓园隆重祭奠儒学大师董仲舒。本次研讨会采取大会主题发言与分组发言讨论相结合的方式。与会专家学者畅所欲言，取得了良好的效果。会议收到论文23篇。根据与会学者提交论文和发言的情况，其主要观点如下：

　　二、认定董仲舒生卒年及出生地。多数专家学者认为董子的生卒时日没有必要做更多的争论，同意董仲舒诞辰时间就定在公元前191年。这样好有个统一的时辰来纪念这位伟大的哲学家、思想家、教育家。中国人民大学教授葛荣晋说：“在西汉时董仲舒职位较低，司马迁、班固都未写明他的生辰时日。现在的时间学者都是根据有关书籍记载推断而出，有的相差几年，到底那个准确不好说。今天董子故里—衡水人民纪念董子诞辰2200年，以公元前191年为董子的诞辰日也是可以的。”中国社科院研究员陈静说：“与中国大多数思想家一样，董仲舒的生卒年代是不清楚的。这次会议明白说纪念董仲舒诞辰2200年以此上推，生年就是公元前191年。尽管董仲舒的生卒年很难有切实的证据落实到具体的年份，但是说他的鼎盛年是在景帝和武帝时代却是肯定的。”王永祥说：“董仲舒的生辰年是从他的致仕悬车算起往前推70年。《史记》讲，张汤数问董仲舒，他由廷尉升为御史的时间是确定的，往前推70年为公元前191年—前192年。卒年不好确定，只见董活动到公元前107年—前104年”。中国政法大学单纯教授指出：“董子的出生年代不应该作为一个问题，耶稣的纪念日和他的诞辰日相差4年。”衡水董仲舒研究中心卫华先生说：“董子故里—衡水和景县的学者经对当地的县志及史书、有关资料考证，定董子生于公元前191年，卒于公元前104年是比较符合史实的。也希望专家学者提出新的看法。”

　　董仲舒的出生地专家学者认为，应该就是现今的衡水市景县广川镇。全国政协原副主席王文元指出：“董仲舒出生于汉时广川，是现衡水市广川镇人。”山东政协副主席王志民说：“董仲舒的家乡衡水高度重视董仲舒的研究，希望衡水这块人杰地灵的文化之乡，进一步打造董仲舒这张亮丽的名片，将衡水建设成研究、传承、保护、弘扬董子文化的中心。”历史上对董子故里多有争论，从史书记载与几千年流传下来的碑刻铭文、故居旧址、村边祠堂及广川镇人民对董仲舒的敬仰之情，得出结论：董仲舒系今景县广川镇人。

　　三、研究董仲舒的现实意义。卫华先生说：“董仲舒许多理论是深奥精湛的，政治哲学观点都有深刻的意义和明睿的智慧。在政治上，他拥护大一统，反映了当时人民群众的愿望。他的思想在封建社会曾经起到推进历史进程的作用。如他的，大一统思想使祖国统一的观念深入人心。汉代以来中国经历了几次大的分裂，但中华民族却表现出了超强的凝聚力，最终实现了统一。其原因和董仲舒阐发的大一统思想观念使统一祖国成为人民自觉行动有莫大的关系。董仲舒的大一统思想直至今日对维护中华民族的完整和独立仍有重要的价值；我们现在重视以德治国，董仲舒在2000年以前就提出了以德治国；有专家指出党中央最近提出的八荣八耻观，实际上与董仲舒的三纲五常的五常，即仁、义、礼、智、信有众多相似之处。这些董仲舒早有论述；董仲舒的“更化论”可以与“改革开放”的重大决策结合起来进行论述。对董仲舒原来批判的多，现要把研究董仲舒和中华传统文化结合起来。”中华儒学会柳河东研究员说：“董子在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献，对创新发展当代中国政治意识形态、改善加强党的执政能力，建设新的政治文明，促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义。”美国丹佛孔子课堂院长屠新时说：“董仲舒是伟大的思想家，但在海外了解的人很少。50岁左右的人了解他只是作为负面人物来看，现在应把学术研讨中的新思想梳理和传播出去。”北京建筑工程学院武才娃教授说：“董仲舒名教化，重法度，在今天要复兴。今天的学术缺乏社会责任感，真正做学问要扎扎实实，学术思想要服务于社会。”

　　四、天人感应论。王均林教授说：“天人合一是儒家的主流观点，董子在西汉时回到了天人合一，重新回到了儒家思想的轨道。”中国社科院研究员王启发说：“关于天的问题，天对人的约束到底是否有效？现在提出人定胜天，天是否同西方的上帝同言而喻？”山东大学丁冠之教授说：“对董子的评价建国以来就是批判，批判天人感应、天不变道亦不变，今天的研究要把这些理论搞清楚。这些有什么借鉴的价值，老百姓现在还要敬天，还要崇拜天，这里还是有一个敬畏的心情。对董子要客观的评价，要讲董子的时代背景。董仲舒对汉代社会构建了上层建筑，在当时讲是合适的，要脱掉神学的外衣去看内涵。”

　　五、大一统论 。曲阜师范大学骆承烈教授说：“由董仲舒倡议汉武帝推行的‘大一统’主张，不仅使汉武帝时政令统一，经济发展。还促使北抗匈奴、南联西南夷的胜利。经历了几百年战乱的人民总算过上了一段和平安宁的生活。”单纯教授说：“过去对董仲舒的评价过低，这缺乏用历史的角度去看，那时候是推进了历史前进的步伐，董仲舒的大一统，如果没有大一统，封建社会不可能这么长久，不可能有唐朝的繁荣，董子对中华民族的贡献很大。”北师大郑万耕教授说：“大一统论对统一多民族国家的形成做出了贡献。”陈静研究员说：“大一统政治制度需要有效的理论证明，现在董仲舒用宇宙结构的理论证明了宇宙的统一性。有了这套宇宙观影响下的普遍统一心理，中国才能在屡经分裂而终究能够统一不散，对于中国的统一，董仲舒功莫大焉。”曲阜师范大学杨朝明教授说：“汉朝初年用什么思想统一大家思想，汉武帝接受了董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’的建议。从此儒学和社会有了不解之缘。”柳河东教授说：“董仲舒为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范示，影响、造福中国和中华民族近两千年。”

　　六、和谐与义利论。香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：“和谐是儒学的核心价值观之一，《论语》中有‘礼之用，和为贵’和的主要含义是协调不同的人和事并使之达到和谐的状态。董子的五常是和谐社会的价值基础，社会是由人共同组成的，人与人之间的和谐是社会和谐的主要表现，人因利益的冲突而产生矛盾，化解矛盾的基本原则就是孔子主张的‘仁者爱人’，只有真正爱护对方，才能建立和谐关系。董仲舒的‘爱人’思想具有博爱的性质，他说：‘仁者，所以爱人类也’。董仲舒最有价值的学说就是‘五常之论’，他说：‘夫仁、义、礼、智、信，五常之道王者所应修饬也。’董仲舒的五常之道对于中国人的道德观念的形成具有非常重要的作用。”葛荣晋教授说：“义利观是儒家的核心价值观念，用朱熹的话说是第一个核心价值观念。董仲舒的义利观在中国儒学史上是有贡献的，他是在两千多年前提出的观点，但在两千年以后我们今天的社会里仍然有重要的现实意义。”

　　七、阴阳五行与衡水市建造水市湖城战略。河北省社科院魏建震研究员说：“ 董仲舒学说中的阴阳感应思想，也与其阴阳理论密切相关。水是万物生命之源，董仲舒曾将水对鱼的重要与阴阳对人生命的重要相提并论，‘天地间有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。’水对鱼，阴阳对人，都是生命之本。目前，衡水市正在依托衡水湖国家级自然保护区保护工程，建设‘水市湖城’，在做好湿地保护的前提下，让湖水流进城市，让水网环保城市，使城市彰显‘水魂湖韵’的魅力，并着力打造“水市湖城”的生态城市品牌。衡水湖即为使衡水大地万物丰美的“润泽”，创造人与自然的和谐环境。”中国社科院《中国社会科学》杂志副主编周溯源说：“在我看来，衡水市有两个水库，一个是自然水库，一个是思想水库。自然水库是衡水湖，思想水库是董仲舒的思想学说。衡水市政府提出建设水市湖城，以水立市，以水兴市，以水美市，以水富市。应该发挥两个水库的作用，祝愿水市湖城的蓝图早日变成现实。”（魏文华）