《诗·商颂·那》

《诗·商颂·那》

猗¹与²那³与，置我鞉⁴鼓。奏鼓简简⁵，衍⁶我烈⁷祖。汤孙⁸奏⁹假¹⁰，绥¹¹我思¹²成。鞉鼓渊渊¹³，嘒嘒¹⁴管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙，穆穆¹⁵厥声。庸¹⁶鼓有斁¹⁷，万舞¹⁸有奕¹⁹。我有嘉客，亦²⁰不夷²¹怿²²。自古在²³昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪²⁴。顾²⁵予烝²⁶尝²⁷，汤孙之将²⁸。

【译文】美好交往安闲交，设置我那小鞉鼓。奏响鞉鼓来挑选，从容而乐显赫祖。汤之子孙献神来，安抚使我司法成。鞉鼓声响远渊博，清脆管声来和鸣。既是协调又平和，起落依我玉磬声。呜呼显赫汤之孙，和睦美好都动听。平常之鼓或有坏，文舞武舞都很美。助祭嘉宾皆光临，不也平和也高兴。从那远古看到今，先民都要行祭祀。早晚温和又恭敬，从事祭祀皆严谨。考虑我家秋冬祭，汤之子孙来供养。

【说明】这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，这是祭祀成汤王的一次祭祀仪式。成汤王是商王朝的建立者，原为商族部落领袖。主癸之子。传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成或唐，亦称大乙。西周甲骨与金文称成唐。据史书记载，商族从始祖契到汤，曾先后迁居八次，至汤定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫无度，力量渐衰，至桀时更甚。汤定居于亳，为灭夏之战创造了有利条件。汤初置二相，以伊尹、仲虺共同辅助国事，又陆续灭掉邻近的葛国（今河南宁陵）以及夏的联盟韦（在今河南滑县）、顾（在今河南范县）、昆吾（在今河南许昌）等部落、方国，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》伐夏。汤与桀大战于鸣条（今河南封丘东），桀大败，逃至南巢（在今安徽巢湖），汤放桀而归于亳。此后三千诸侯大会，汤时为诸侯，被推为天子。三让，诸侯不从，于是汤即天子之位，建立商朝。

“《诗经》中辑有《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》。最早谈到这几篇《商颂》来历的，是鲁国有学识的大夫闵马父。闵马父是公元前六世纪到公元前五世纪初期的人，与季札、晏婴、叔向、师旷、子产等同时，是孔子同时代的前辈。据《国语·鲁语》载，闵马父于周敬王三十三年（鲁哀公八年，公元前四八七年）说道：

昔正考父校商之名颂十二篇于周太师（乐官），以《那》为首。其辑之乱曰：“自

古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。”先圣王之传恭，犹不敢专，称曰：

自古，古曰在昔，昔曰先民。

由闵马父的话中可以看出：‘以《那》为首’的《商颂》是‘商之名颂’，是经过长时流传从而为人所习知的商代著名的颂歌；这些‘商之名颂’是‘先圣王之传恭’的制作，是先代圣王制作的垂训诗；这些由‘先圣王’制作的著名的《商颂》，曾在周幽王、周平王（公元前八世纪）时，由殷商后裔宋大夫正考父（孔子上七世祖）请周司乐大师考校过一遍。由此可知，《诗经》中的《商颂》是殷商遗留下来的诗歌”〔《中国文学》（第1分册）附录一《商颂考》）。

从这首《那》可以看出，在殷商时代，人们祭祀的对象主要是神，人只是配祭。但同时也表现出，对人的祟拜也由殷商时代逐渐开始了。农业种植在殷商时期就已逐渐普及，相比于游牧生活，农业劳动是要累许多，辛苦许多，但是定居生活，再加上农闲时间，人们对于安闲有了更多的认识。而统治者的安闲时间也就更多。本歌就是针对安闲问题向神及祖先的报告。

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【注释】1.猗：（yi衣）《诗·卫风·伐檀》：“河水清且涟猗。”《诗·小雅·巷伯》：“杨园之道，猗于亩丘。”《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”这里用为形容长而美好之意。

2.与：(yǔ雨)《书·太甲下》：“终始慎厥与，惟明明后。”《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”《管子·八观》：“计敌与，量上意，察国本。”《庄子·大宗师》：“孰能相与无相与。”《礼记·曲礼》：“生与来日。”这里用指交往、交好之意。

3.那：(nuó诺)《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难，受福不那。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《国语·楚语上》：“使富都那竖赞焉。”这里用为安闲之意。

4.鞉：（tao陶）《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《荀子·乐论》：“鞉、柷、拊、鞷、椌、楬似万物。”杨柳桥注：“鞉，本作轺。”《玉篇》：“鞉，如鼓而小，有柄。”这里用为一种打击乐器之意。

5.简：通“柬”。《书·多士》：“夏迪简在王庭，有服在百僚。”《书·冏命》：“慎简乃僚，无以巧言令色。”清朱骏声《说文通训定声乾部》：“简，假借为柬。”这里用为选之意。

6.衎：（kan坎）《易·渐·六二》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以衎。”毛传：“衎，乐也。”《尔雅·释诂上》：“衎，乐也。”《六书故·人九》：“衎，徐行从容也。”这里用为舒缓、从容而乐之意。

7.烈：《书·洛诰》：“以予小子扬文武烈。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《孟子·公孙丑上》：“行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”《韩非子·忠孝》：“古之‘烈士’，进不臣君，退不为家。”这里用为光明，显赫之意。

8.汤孙：泛指商汤王后来子孙。

9.奏：(zòu揍)《书·益稷》：“予乘四载，随水刊木，既益奏庶鲜食。”《诗·小雅·六月》：“以奏肤公。”《诗·大雅·灵台》：“矇瞍奏公。”《诗·商颂·长发》：“何天之龙，敷奏其勇。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如奉璧奏秦王。”《说文》：“奏，进也。”这里用为进献之意。

10.假：（ge革）《易·涣·辞》：“涣，亨；王假有庙，利涉大川，利贞。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·商颂·玄鸟》：“四海来假，来假祁祁。”郑玄笺：“假，至也。”《管子·小匡》：“龙龟假，河出图，雒出书。”《广雅·释诂一》：“假，至也。”这里用为“至、到”之意。

11.绥：(suí随)《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。

12.思：《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。”《易·临·象》：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。

13.渊：《诗·邶风·燕燕》：“其心塞渊。”《诗·鄘风·定之方中》：“秉心塞渊，騋牝三千。”《诗·小雅·采芑》：“伐鼓渊渊，振旅阗阗。”《管子·宙合》：“若晦明，言渊色以自诘也。”《小尔雅》：“渊，深也。”这里用为深远、渊博之意。

14.嘒：（hui会）《诗·小雅·小弁》：“鸣啁嘒嘒。”《诗·小雅·采菽》：“其旂淠淠，鸾声嘒嘒。”《说文》：“嘒，小声也。”形容小声或清脆的声音。常用于蝉声、铃声和管乐声，多叠用。

15.穆：《书·酒诰》：“乃穆考文王，肇国在西土。”《诗·大雅·假乐》：“穆穆皇皇。”《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙。”毛传：“穆，美。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·赋》：“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”这里用为和睦、美好之意。

16.庸：《尔雅》：“庸，常也。”《荀子·不苟》：“庸言必信之，庸行必慎之。”《战国策·魏策》：“此庸夫之怒也。”《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释。”这里用为平常之意。

17.斁：(dù杜)《书·洪范》：“彝伦攸斁。”孔传：“斁，败也。”《诗·大雅·云汉》：“耗斁下土，宁丁我躬。”郑玄笺：“斁，败也。”这里用为败坏之意。

18.万舞：商周时代的一种舞蹈，分文舞与武舞两部分。《诗·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”《诗·鲁颂·閟宫》：“万舞洋洋，孝孙有庆。”

19.奕：（yi义）《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。”《诗·小雅·车攻》：“四壮奕奕。”《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山。”《方言》：“自关而西，凡美容谓之奕。”这里用为很美的之意。

20.亦：(yì艺)也…也…；又…又…——连用在形容词、动词或名词前面，强调两种动作、行为、状态、事物彼此并列或互相对待。如：亦真亦假。《左传·文公七年》：“先君何罪?其嗣亦何罪?”《战国策·魏策》：“亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

21.夷：《书·尧典》：“厥民夷，鸟兽毛毨。”《诗·召南·草蟲》：“我心则夷。”《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《左传·成公十六年》：“将塞井夷竈而为行也。”《楚辞·九怀》：“羡馀术兮可夷。”《吕氏春秋·似顺》：“往而夷夫。”这里用为平和、平易之意。

22.怿：（yi义）《书·太甲上》：“惟朕以怿，万世有辞。”《诗·邶风·静女》：“说怿女美。”《诗·小雅·节南山》：“既夷既怿，如相酬矣。”《诗·大雅·板》：“辞之怿矣。”《礼记·文王世子》：“是故其成也怿。”《广韵》：“怿，悦也，乐也。”这里用为高兴之意。

23.在：(zài再)《易·小过·六五》：“自我西郊，公弋取彼，在穴。”《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音，在治忽。”《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”《大戴礼记》：“存往者，在来者。”这里用为省视、观察之意。

24.恪：(kè客)《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？”《礼记·祭义》：“严威俨恪。”《孔子庙碑》：“追存二代三恪之礼。”《鲁峻碑》：“敬恪恭俭。”《说文》：“恪，敬也。”《字林》：“恪，恭也。”这里用为谨慎、恭敬之意。

25.顾：《书·微子》：“自靖！人自献于先王，我不顾行遁。”《书·多方》：“大动以威，开厥顾天。”《诗·商颂·烈祖》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《楚辞·屈原·涉江》：“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”《史记·项羽本纪》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”这里用为顾虑、考虚之意。

26.烝：《书·洛诰》：“戊辰，王在新邑烝，祭岁。”《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《诗·大雅·文王有声》：“遹求厥宁，遹观厥成，文王烝哉。”《诗·周颂·丰年》：“烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”《诗·商颂·烈祖》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《管子·八观》：“丧烝不聚，禁罚不严。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”古代特指冬天的祭祀之意。

27.尝：(cháng长)《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”毛传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《诗·鲁颂·閟宫》：“秋而载尝，夏而楅衡。”《诗·商颂·烈祖》：“顾予烝尝，汤孙之将。”《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”这里用为在秋季举行的一种祭祀仪式之意。

28.将：(jiāng浆)《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，尔肴既将。”《诗·商颂·烈祖》：“以假以享，我受命溥将。”这里用为供养、奉养之意。