神马文学网《诗·郑风·女曰鸡鸣》
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《诗·郑风·女曰鸡鸣》
女曰鸡鸣，士曰昧1旦2。子兴视夜，明星3有烂。将翱将翔，弋4凫与雁。
弋言加之，与子宜5之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来6之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
【译文】妻言雄鸡在鸣叫，夫说天色尚未亮。妻说你起望夜色，启明星儿多灿烂。你要赶快去打猎，射那野鸭与雁行。
你若射中鸭与雁，我就与你共祭祀。祭礼上说可饮酒，与君白头同到老。你弹琴来我鼓瑟，怎么不是平静好。
知你慰我对我好，解我五彩佩玉赠。知你顺和对我好，解我五彩佩玉来慰问。知你一心对我好，解我五彩佩玉来报答。
【说明】这是一首夫妇誓言的山歌，第二天要举行祭祀仪式，妻子就劝丈夫早起去打猎，打得猎物好供神，以便在祭祀仪式上求得白头偕老。妻子的脉脉深情，又有贴切的比喻，还有坚定的誓言，都表达出妻子对丈夫的温柔体贴。
这首山歌所表达的是一种家庭的风俗习惯，即家庭的社会行为规范，有这种风俗习惯的家庭，无疑是幸福的。没有或缺少这种风俗习惯的家庭，无疑也是不幸福的。
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【注释】1.昧：《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《管子·幼官》：“旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。
2.旦：《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《左传·成公十六年》：“旦而战，见星未已。”《韩非子·外储说左上》：“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。”这里用为夜刚尽日初出天亮之时之意。
3.明星：启明星。
4.弋：（yi易）《诗·大雅·桑柔》：“如彼飞虫，时亦弋获。”郑玄笺：“犹鸟飞行，自恣东西南北，时亦为弋射者所得。”《管子·戒》：“桓公明日弋在廪，管仲、隰朋朝。”《韩非子·外储说左上》：“卫人有佐弋者，鸟至。”《淮南子·原道》：“强弩弋高鸟，走犬逐狡兔。”《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”这里用为箭射之意。
5.宜：《易·临·六五》：“知临，大君之宜，吉。”《易·丰·辞》：“丰，亨；王假之，勿忧。宜，日中。”《书·泰誓》：“类于上帝，宜于冢土。”孔传：“祭社曰宜。”《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”《诗·周南·桃夭》：“宜其室家。”《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在沙，公尸来燕来宜。”《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”邢昺疏：“其祭之名，谓之宜。”这里用为祭祀之名。
6.来：（lài赖）古同”勑”。《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”《诗·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《诗·周颂·雍》：“有来雍雍，至止肃肃。”《孟子·滕文公上》：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”《韩非子·王道》：“贤者勑其材。”《说文》：“勑，劳也。从力，來声。字亦作俫。”《汉书·平当传》：“劳俫有意者。”这里用为抚慰之意。
7.杂：《周礼·考工记》：“画绘之事，杂五色。”这里用为五彩相合之意。