以英文讲于柬埔赛国际禅七 1996.5.14.

以英文讲于柬埔赛国际禅七 1996.5.14.

行动的境界 懊恼的境界－反省生命无常 迈入「爱的境界」 寂静的境界－窥探生死奥秘
欢笑的境界－欢笑看人生

      从前有位明师，应该是一位非常开悟的大师。有一天，他闲坐着，心情开朗、愉快，徒弟们于是请他开示，关于他所经历过的意识等级，大师就告诉他们，上帝带领他从一个阶段的意识层次到另一阶层的过程。

这位明师告诉他的徒弟们，首先上帝带领他、牵引他进入「行动的境界」，并且在那儿居住了许多年之后，上帝再回来引领他进入「懊恼的境界」，他住在那儿，直到所有过分执着的心都被洗净。就在此时，这位明师在「爱的境界」找到了自我，「爱之境」的火焰，烧掉了所有剩余的自我，意思是这个小我，然后他被带到了「寂静之境」，在那里他惊奇地回顾了生死的奥秘。徒弟问他：「这就是您所追求的伟大神性的最后阶段吗？」这位明师说：「不！不！那不是最后的阶段。」

有一天，上帝对这位明师说（当时他还只是一个真理追求者）：「今天我将带你到上帝心中的庙宇，那最内边的圣坛。」于是明师就被领向笑声的境界去。在通向「究竟涅盘」的旅程中，我们必须经过许多理解的等级、意识的层次，最后才能彻底明白所有的真理。

★行 动 的 境 界

　让我们来看一看，上帝把那个将要成为明师的真理追求者带向何处，上帝能带他到哪里去？首先，上帝带他到「行动的境界」，并让他留在那里几年。「行动的境界」是什么意思呢？有人知道吗？我想是指，当我们第一次接触上帝的力量，即印心以后，我们被那源自于内在的、不可思议的能量和加持力笼罩着；这个内在的力量是在我们接触真理或万能力量时所得到的。我们将变得极为兴奋，充满了各种不可思议的创意。在我们的日常生活中，所有的念头都转化为具体的行动，以致于我们想做这个、想做那个、想要布施、想要传播教理、想要成为出家人、想要拯救众生、想要印书，想要做很多、很多事情。我们还会发现，自己有很多潜能。比如，我们以前一点也不会作诗，突然间，我们却可以写出很优美的诗歌，能够写出以前写不出的优美散文。我们能辩才无碍、滔滔不绝，枯燥地讲到人家入睡（大众笑），至少那对失眠的人有益，如此，他们也可以获益于我们的教理。我们也许能做一些手工或精致的绘画，能做许多事情，然后我们就停在那里，喜欢上那种情况。我们看到自己有工作能力，用自己的天赋和才能从不同方面利益人类、利益自己，这使我们洋洋自得，我们感到人生欢乐多彩，充满创意而沈醉其中。

　上帝会让我们在这里待一段时间，使我们表达出我们的兴奋，并使我们胸中的激动散去，因为我们突然获得太多激动的能量，充塞内外，这是我们开悟的第一阶段，也就是那位大师所指的「行动的境界」。一些新同修极为热情，你没有办法阻止他出去发样书给猫呀、狗呀、街上的老鼠，他看到任何众生都要发样书（大众笑），或者把师父的法相拿给街上的狗等等，认为牠们也能获益，结果是做过头了！有时这真的很难控制。我们为此感到非常非常骄傲，认为自己能传扬师父教理，做了这个、做了那个，不过做与做是有所不同的。

　有些人或多数人，现在仍然在做同样的事情，但是态度不同。我的意思不是说你们现在还像刚印心时，是个活力充沛的「开悟笨蛋」，现在你们知道自己在做什么，你会用比较沉静的态度去领悟，「这是好的，我们应该做。」若是以前，有人因某些理由阻止你们做，你们会杀了他！（大众笑）你们会告诉他：「你是魔，你阻碍师父弘法，你阻碍像我这种圣人工作....等等。」

　我们试图要每个人皆皈依我们的信仰，导致与其它人的关系经常发生冲突，例如和自己的家人、朋友、甚至我们的猫狗。因为我们强迫他们进入我们的系统，却缺少足够的智慧来掌握人的心理，让他们了解我们的善意，及观音的法门的真谛及益处。

　我们徒然拥有旺盛的精力、创意，但是却没有足够的智慧来控制。因此，在修行之初，仍停在行动的境界时，才会经常犯错，四面树敌，朋友很少。初学者笨手笨脚，有时虽幸运地逮到一只小鱼，却用掉了许多饵，我想那就是这位师父所指的「行动的境界」吧！虽然他只是简单地提了一下，我们也能想象住在此境界的情况。

★ 懊恼的境界－反省生命无常

　 下一阶段的意识层次，称为「懊恼的境界」。「懊恼」指的是当我们做了很多事之后，虽然很努力还是失败，或者是我们遇到许多忘恩负义的人，突然间使我们了悟！许多我们想要的事物并未成真，都基于我们的性急、笨拙、我们过分要求上帝的力量，况且我们又滥用上帝的力量。有时我们用上帝的力量玩神通、治病，或者用它图谋小利益，如物质享受、家人团聚，或是求取人际关系的和谐。在「行动的境界」多年，我们试图以我们的好心好意但笨拙的方法来服侍人们，结果屡屡失败，我们并没有得到人们的感激，有时发现别人并不如我们那么热心，不愿配合，我们为此很失望，非常地孤单，甚至感觉到可怕！我们祈求关系良好等等，都能如愿以偿，但是反而变成负担，苦多于乐，我们经历了失望、不快乐与不满，因而开始反省生命的无常。我们开始感受到：「喔！到头来一切都是空，不论在这个无常的人世挣扎多少，我们也得不到什么，留不住多少。」

　上帝让我们进入「懊恼的世界」，以便我们能从一切世俗欲望、无常期待中解放我们自己，进而得以从欲望、从不快乐的假象中得到自由。我们不快乐都是咎由自取，因为我们追求物质和短暂无常的事物。

★ 迈入「爱的境界」

　当我们能从过度的欲望及执着中解放出来时，我们会感到平静、满足，这时我们进入了所谓的「爱的境界」。「爱的境界」是意识的另一个阶段，在那里我们感到我们的欲望、执着及我们的期待全都消失，我们开始感到非常平安，觉得我们能够爱。

　经历了这么多的失望和痛苦之后，我们开始感觉到内在更平稳，感到我们和所有众生之间存在着无分别的爱，因为这分爱力，我们愿意做任何牺牲。我们觉得不分你我，所有的众生都一样。

　我想这就是道家所说的「万物同一体」的境界。很多法师和宗教团体都提到过，当我们的自我消失，个人的我执消失之后，就会发现自己处在完全的静默里，我们觉得不必再多说什么了。我们觉得自己已经了解一切，万物和平、恒常自在。所以我们不必再担心他们，或试图去帮助他们。

　在我们了解自己内在甚深的爱之后，我们就不须要再做什么了，这就是我们的感觉。然后我们将变得更安静、更往内。我们不喜欢多说话，不喜欢再做讨论，我们甚至不喜欢批评别人，因为我们知道每一件事情已经有安排。如道教所讲「天下本无事」的境界，佛教也一样：提到「我渡众生，但无一众生得度」。或者说我们臣服于主的旨意。有许多人会误以为这个境界就是最究竟的开悟了。

★ 寂静的境界－窥探生死奥秘

　超过懊恼的世界后，真理的追求者进入了爱的世界，然后他进入「寂静的境界」，在这里他体验到生与死，除此无它，他知道生是什么？死是什么？他再也不怕死，再也不贪生。这时，徒弟问大师，这是不是最高的境界？大师还是说：「不！」因为有一天，上帝带他进入更高一层自我了悟之境，那个地方叫「欢笑的境界」，你们一定会想要知道，几经波折之后，为什么来到欢笑的世界？你们相信吗？这本书是这么讲的。「欢笑的境界」应该是上帝甚深的殿堂了！真的如是吗？

★ 欢笑的境界－欢笑看人生

　在生死的奥秘显现给真理的追寻者之后，经过一段时间加紧努力及诚心修行，上帝会带领我们去到「欢笑的境界」，那里满是笑话，一切都显得有趣，不再有懊恼佛，也没有严肃的菩萨走来走去，表现给别人看，他们工作多辛苦，对师父多么奉献、多么爱师父，所以他们必须要亮在大家前面，才看得到师父。你们常听说，大多数的明师都很有幽默感，他们能笑所有的人，甚至笑上帝，以及笑他们自己，这也是一个开悟的人终必达到的里程碑。因为他们已经到达了欢笑的境界，他们知道任何事实际上都只是游戏而已。这对不了解的人来说，是很困难的，假如他们不了解，离这个境界就还很远，想跟开悟者一起欢笑就有困难了！而假如一位明师或是这般的开悟者，必须跟严肃佛或懊恼的观音菩萨相处（师父笑），他们就要受苦了，因为他们将会被拖回让人窒闷的懊恼境界。

　我希望你们在将来，能从现有的任何等级，转变到菩萨的等级，然后我们到欢笑的境界一起讲笑话，用非常轻松的方式看待人生，我们可以一起容忍这一切。其实生活可以很好玩，当我自己一个人时，我整天都在笑（师父笑），你们不知道。有一些徒弟和一些朋友，偶尔来和我相处一会儿，或是有的时候我请客，我总是在笑。我和他们开玩笑，他们也笑不停。如果他们是有趣的人，能讲笑话，我们会一整天笑个不停。如果我有时间，我用餐时也会笑上三、四个小时，直到用餐结束，不需要有什么特殊的原因，不怎么好笑的笑话也能笑。我们开玩笑，感觉充满了喜悦，随时都能笑。