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人心的良知------心的灵性构造及升华的安稳心路
人心的良知

作者：蔡肇祺


　　『人之初，性本善。』，这『三字经』的起句，其『初』，指的是甚么？其『性』何物？而其『本』时际如何？又究竟『善』在那里？设若以人其永生不灭之存在性而言，这些问题的正确答案，也正是：人其所以为人的症结所在。但，这些，毕竟，仅以现象界人的立场说而已，因为，『三字经』，乃仅是说现象界人罢了。于是，为了尊重『三字经』，对现象界人之贡献，现在，我也以现象界人之立场，来解答上述几个问题。


　　『人之初』，其『初』，乃人的根本，人其所以为人的当体——心，其中，不失其为人心之部分。人其表面意识，当人清醒的时候，便和其潜在意识，密接着，而其所密接着的地方，就是双方的想念带。成汽球形球体的现象界人表面意识，其中存在着潜在意识正球体。而该正球体的表面，又多了一层表面，这多出来之一层表面，即是表面意识，其想念带。于是，此两个意识，其想念带，也就是这两个意识，在相接触的第一线啦！而其间，却以一层，天日界语音为：『华噜耪瘦把』即『屏藩』，意乃：『踏步不前』之薄膜隔着。『屏藩』，设若以现象界人，其大小观念来说，则具〇·一四公厘厚；它，构成自：同隶属界构成生命能之生命能。这也就是说：现象界人，其表面意识汽球形球体中的潜在意识正球体，其表皮内壁，就是潜在意识的想念带，而其表皮外，还有一层〇·一四公厘厚之膜——『屏藩』，而『屏藩』之外，再有一层〇·七八公厘厚之其表面意识表皮－－表面意识想念带。所以，以潜在意识其立场来说，表面意识想念带，乃是：其正球体表皮外之另一层表皮其表面；但以表面意识的立场来说，却是：其除去潜在意识正球体所占空间之中空汽球形球体的里表皮内壁啦！

　　现象界人，其潜在意识正球体，正中央部位，还存在着一个正球体；这正球体，乃人其『真我』。以现象界人，其大小观念而言，则其潜在意识正球体，不加『屏藩』与表面意识里表皮之厚，则其直径乃：五·七八公分。而在其中央之『真我』正球体，其直径，则为：一·二三公分。潜在意识正球体的表皮内壁，即是：人其永恒以来，存在于通明界时的表面意识，其想念带。这想念带，可使用永恒，且不管其使用得多到如何程度，也只是使用到：从其底中央部位算起，至该正球体直径的十二分之七高，其里面积部分罢了。而供现象界人，使用一辈子，其表面意识想念带，亦多用也只不过用到：该正球体直径，从下算起十二分之七高，其加『屏藩』与表面意识想念带厚，该表面积而已。即：一个人，其潜在意识及表面意识想念带，其或永恒，或一世，所使用到的面积，都至多仅到：等是同一个正球体，其直径十二分之七高，其里表面积罢了。这也就是说，有可能使用到的，潜在意识及表面意识，这两个意识，其想念带，于该正球体直径之高度，一样。于是，这正球体，中间挟着『屏藩』其里表，以其直径长度为准之上四分之一球面，都不供为想念带之用。

　　现象界人的潜在意识正球体，其表皮内壁，上述四分之一面积部分，其天日界语音为：『波库咖利有』即『遍活区』，意乃：『无处不活』；而其存有潜在意识，该整个正球体的表皮表面，即表面意识汽球形球体里表皮，其上述上四分之一之内壁，它的天日界语音为：『突拉利有』即『清楚区』，意乃：『很清晳』。

　　现象界人，其表面意识的『心关』，就在『清楚区』其正中央，它穿通着表面意识里表皮、『屏藩』和潜在意识表皮，而沟通了表面、潜在两个意识。然而，存在于表面、潜在两个意识中之内容，却不能来往、混合。因为，正对着潜在意识『心关』之此表面意识『心关』，其间，具一道称：『箭隙』之线路，直接沟通着人其：『真我』与表面意识。『箭隙』，其天日界语言乃：『阿楼阿』，意为：『通一枝箭之空隙』。『箭隙』，存在于潜在意识中的状态，有如表面意识中之『明径』，它，仅为一道空隙罢了，并非具一管状东西。潜在意识其『心关』，位于『真我』正球体，与表面意识『心关』，最短距离之其表皮上。『箭隙』，其大小，以现象界人的大小观念言，则为直径〇·〇九公厘之微细圆管状存在；其两端，即：潜在、表面两个意识，其『心关』。潜在意识的『心关』，位于『真我』正球体『光晕圈』正中央。『光晕圈』，其天日界语音乃：『阿嘎遐开依有』，意为：『天日光辉』。该『真我』正球体，自潜在意识『心关』处算起，占其直径十七分之十五高之表面，即是：『光晕圈』。从『光晕圈』发出的人其『真我』之光，投映于『箭隙』，而副射于：现象界人，其表面意识『清楚区』，于是，『清楚区』便发出一种薄细光芒。此光芒，其天日界语音为：『拖洼守』即『奋丝』，意乃：『在砥砺』。『奋丝』，其单位，即：『细簸』；由于现象界之灯光，其光度，使用译音的『瓦特』，所以，我也就直接地用其天日界语译音『细簸』。

　　现象界人，从其肉体结胎后，一一七天四小时四十一分钟，他的守护、指导灵，给他创造完成了表面意识想念带之时，其想念带整个球面，便都创造完成。而再经十一天六小时八分钟，又创造好了『心关』。即现象界人，当其肉体结胎后，一二八天十小时四十九分钟，其表面意识，就具备了『清楚区』；当时，『清楚区』发出的『奋丝』，乃二十『细簸』。而当他出生后，十六小时五十七分钟，从其表面意识『心关』，输进表面意识想念领域，二十兆单位，同天日界构成生命能之生命能时，其中之十四·四兆单位，就是：供他做分辨用的生命能。现象界人，其表面意识『清楚区』，在发出二十『细簸』之『奋丝』，而存在于其表面意识想念领域中，供他分辨用之生命能，具十四·四兆单位，同天日界构成生命能之生命能，于人清醒时刻，悉数同时，不间断地在分辨：『清楚区』发出的二十『细簸』之『奋丝』，此状态，即是『三字经』起句：『人之初』之『初』，其真相！


　　『性本善』，其『性』，乃：『人之初』，其『初』所具之内容。

　　『人之性』，其具体内容，究竟是甚么？恐怕没人能说得清楚，说得确实，说得堪成为永恒性定义！这也难怪，因为，现象界人其五官，只能感知此三次元现象界，其种种现象而已！即使他籍科学仪器，探讨得到：属于四次元世界即混聚界，其有关现象界诸生命个体之『能』方面的内容，则那也仅观察到其一斑罢了，那绝对不是其全面！于是，现象界人，就把他次元世界真实存在诸生命个体，及其生命现象，形而上化，而玩弄起『词句』，来表达：其实，他本人也没感知过的他次元真相！此现象，纯粹是现象界人，单凭其臆测、想像的『词句游戏』，尔后，将这游戏，变成为：他本人之观念，而推广他的该观念，给人人，而演变成了『观念游戏』！就是由于这个缘故，有关人其最切身之『人之性』即『人性』，这『性』是甚么？就也随人其观念而相异，而其所表达出来之词句，且又并非相同，所以，其结果，就不会相同啦！这就是：合并『词句』与『观念』的双重戏法！于是，听者不能知清晳，总留下纳闷，甚至莫名其妙！这种现象，『哲学』范畴，最多、最常见！此现象，浪费人之生命力、人生，实在不少，即对人之害，真的非浅！


　　人之『性』，具三个内容：㈠守秩序，㈡尽本分，㈢治安稳。

　　㈠守秩序：

　　宇宙神理之骨干，即是：秩序。中国道统之『礼』，原本就是『守秩序』！然而，于东晋，却被无心之人，贬它为『礼节』、『礼貌』之『礼』啦！此人，即是，东晋穆帝司马冉！他，仅此罪，死后，就堕进了连偿界，而要过八四〇〇年连偿界生活！他，真是中国之一个大罪人！以现象界来说，秩序，等是：人伦、道德、法律，其骨干，所以，人，丝毫乱它不得！『君仁臣忠』、『亲慈子孝』、『师明弟勤』，这就是『守秩序』，其成果、实况！这也是：人，在他的『守秩序』此人生课程中，必须先做到，而要以它做基础，才能扩展、遍及：平凡的『依序排队』等，先后顺序之上去。人间，设使不存：『君仁臣忠』、『亲慈子孝』及『师明弟勤』实况，则其他百般，就都谈不上！这里，『君仁臣忠』之『君』，当然，不必拘束于帝制君王，『总统』、『首相』就是，而『臣』，则当今所说之『公仆』都是；这，也等是：『君』即：『政府』，『臣』乃：『人民』，而政府爱民，人民拥戴政府，这就是：『君仁臣忠』啦！而父母给其子女，无偿之爱即慈爱，子女也必长成为：一个仰天无愧之好人，这就是：『亲慈子孝』！而为人之师者，但授给其学生：他自己的的确确，知其为真实存在之有用、有益于学生其人生的东西，学生，且又勤奋地去学成它，这就是：『师明弟勤』！此乃：现象界之道统！此即：现象界人之分！人而失去此分，即不守这秩序，则他便已失去现象界人之格。

　　㈡尽本分：

　　现象界人的本分，即是：他转生现象界，来活他这趟现象界人生，其初衷、本怀！不管人人的初衷、本怀，其个别细则如何，凡是人，其转生现象界目的，则只有一个：圆正、丰满、光大其表面意识，以去除其偏去个性，来获取其魂上升、进步成果！此乃：现象界人，其本分！而现象界人，其个别细则上之分，则都以此本分，做为依据，方存在其价值！即：人一旦失去此本分，则即使他都在尽其他那属于他个别细则之分，便也等于是：他在自欺欺人，皆徒劳无功，尽枉然！相反地，人而不失这本分，则他不仅绝对不会变成五官之奴隶而已，且又会深深地觉得：一趟现象界人生的名利权势，真的，恰似过眼云烟，于是，就绝对不为它所羁啦！

　　㈢治安稳：

　　现象界人，只要他是一个正常人，即没有发疯，没有被地狱灵、动物灵操纵之人，则他就必定期望：『天下太平』、『社会安定』、『家庭和合』！此乃：永恒迄今，每一个现象界人的冀望！然而，以地球为单位，即以全世界为单位而言，则除了人类刚大转生来到地球，其最初三二四七年外，迄今，真的没有过能满足人此冀望、愿望的实况！这是事实，可悲之事实！然而，人却对这事实，无法可施，无可奈何！人自誉科学发达、昌明，但，为何已臻于人能踏在月球表面之科技，却还不能安定地球上之经济？其所以这样，乃因这一切都是末！其本，却在人心，原因在这里！只要现象界人之心，还在不断地发动黑暗想念，则即使科学多发达、昌明，那也仅足以增加战争其猛烈性、残忍性罢了，它，绝对无补于『天下太平』、『社会安定』、『家庭和合』之根本解决！因为，其本、其源头，在人心，而唯有人之心能『安稳』，尔后，方有：以家庭为其出发点之现象界百般『安稳』可言、可致！这就是因『人之初』，其『初』在人之心，而人，又是现象界之『主』，于是，由此『主』发出的诸现象，无非就是此『主』其『从』罢了！所以，要『从』得以安稳，则唯有『主』能先安稳，才有可能，而要『主』能安稳，则又唯有『主』之『初』能先安稳，方有可能！于是，要『治安稳』，则必须先治『初』之安稳，即人人都努力去治其表面意识之『初』的安稳，方能冀望：『家庭和合』、『社会安定』、『天下太平』。不然，家庭、社会、天下，即便呈现了表面性、一时性安稳状态，但，那也却非绝对的，完全的，即并非根治！因此，人人都能依神理活，使其心，不至于发动黑暗想念，即人人都在切实地治其心得以安稳，如此，才能治得了家庭，使它和合，才能治得了社会，使它安定；而又才能治得了天下，使它太平！这就是：『修身、齐家、治国、平天下』，其真谛！『守秩序』、『尽本分』、『治安稳』，即：人之『性』，其具体内容，其特征；而它，就是『初』之『性』！即『守秩序』、『尽本分』、『治安稳』三项，乃『初』其特有之『性』，即『特性』！