神马文学网跑吧！范美忠!
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 23:38:21
（2008-06-11）
早报导读
.郑维（联合早报网主编）
范美忠的外号已经广为人知，叫"范跑跑"。
大地震了，老师跑了，生死关头，人不为己，天诛地灭，无可厚非。
跑则跑矣，可是这位老弟不甘寂寞，除了和侥幸逃生的学生耍嘴，解释自己百米速度之快，丢下学生之绝然外，还写了一堆博客文字，俨然成为“逃跑一族”的代言人。
可是“范跑跑”有错吗？
我们不用简单的黑白好坏来看人。只要倒剥一次洋葱，从里头的本质开始，好好浪费一点时间，就可以仔细看到哪里出了问题。
从本文第二段都是四个字的前言不搭后语中，不难看出，本人自小对人性就不抱过大的期待，可谓少年老成（纯属自夸，各位看官勿呕）。简单、黑白分明地给人界定好坏、成分乃至阶级，甚至于“扣帽子”或者“打棍子”，则更是单纯的愚蠢。
因为人性乃是灰色，总夹杂着从黑暗的进化过程中甩不开的黑暗“兽性”，也有经过多年圣贤书的陶冶和培养形成的光明“神性”。
有图为证，连癞蛤蟆遇到地震，都知道跑字当头。万物之灵的人，虽然第六感已经退化，但是见到要命的时候，比如说地震，意识和潜意识也会毫不犹豫地给自己猛灌肾上腺素，催促身体狂奔。
“范跑跑”感觉到教学楼晃动，拔腿就跑。这个反应，和我们中的大多数人一样，只有反应时间和百米冲刺的速度的区别而已。况且，谁知道学校在建设的过程中被黑心地转包了几次，其中豆腐渣含量可能高于水泥钢筋。
“地震了！跑吧！范美忠！”听起来没什么问题。
这是“范跑跑”和癞蛤蟆一样的地方，没有什么可骄傲的，但谁也不能说有错，因为这个选择题，连癞蛤蟆都会的。
但是人比动物强的地方是，我们有道德感和羞耻心。自从亚当和夏娃知道光着屁股不太雅观而搞了点树叶穿起来后，人类就开始不断地去建设改造着自己的是非、爱憎和荣辱观念。在道德观念中，也总有几个最大公约数，是全人类在作为社会人的时候，都期待且珍惜着的。
经过几千年文明的发展，人类的兽性和人性的不断挣扎，荣辱、道德观念已经复杂到远非刷在墙上的"八荣八耻"所能够概括的。
以人际关系的亲疏远近，我们画出来的这个洋葱的里面，结结实实地包裹着自我这个核心。越往外，就越是疏远的关系，一个以自私为基础的人，就越不会拿自己的命去交换。
离核心外面一层，最接近天然的感情，是父母对子女的爱，尤其是母爱。这一点不必多说。
在这样的天然感情上，和绝大多数人一样，范美忠的洋葱皮没有问题。
“地震了！抱起自己孩子跑吧！范美忠！”听起来动人，甚至可以作为父母舍身救子的故事传承下去。
在对子女之爱外的另外一层，是对自己父母之爱。
孝道，是道德最大公约数之一。华人文化，离不开“二十四孝”等等尽孝到几乎不近人情的说教；还是信耶稣的干脆利索，也在旧约《出埃及记》二十一章第15节说：“打父母的，必要把他治死。”第17节说：“咒骂父母的，必要把他治死。”杀气腾腾，简单明了。
且看范美忠的说法："在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的"。
红灯亮起，问题出现。
请那位认识的朋友提醒一下美忠妈，她儿子对父母的孝道上，平日应该没有问题，但是要有点生死的考验的时候，就可能出现“地震来了！丢下妈妈跑吧！范美忠！”这一幕。
可能美忠妈会嘴硬说：“我爱儿子，我就是要他别管我，自己快跑。”但是各位看官估计也得递一张纸巾过去给她，擦掉点辛酸的泪水。
我不愿去猜测美忠爸妈和儿子的亲密程度，以及他们之间亲为什么亲，疏为什么疏。但其实父母和孩子的关系常常因为各种世俗的问题，特别是钱财和疾病的纠纷而闹出事端甚至是人命。
不必说地震了，就算是久病床前也无孝子，说的是人性中无可奈何的一面。
假装世故一点来看，在他对父母的情感上，虽然有点不如人意，但也未必比大多数人的实际表现差得太多。
再外面一层的洋葱皮，是他对自己的各种社会关系的责任。对朋友的友谊，对老师的尊重，对学生的爱护等等。
“范跑跑”被骂得最多的地方，除了他老实说出了他对孝道的有条件性外，就是因为他是老师的关系。
曾经，我们对师道尊严有无数的幻想。教师这个职业，和医护人员一样，是承载着其他一般职业所没有的道德压力。
“地震了！丢下别人的孩子跑吧！范美忠！”听起来就很刺耳了。听到这种说法，把孩子托付给学校的家长肯定要问候范家的无数长辈。
但是，在发生地震的时候，教师和学生的生命孰轻孰重？在地震之前，是否已经有明文规定教师不能先跑？（有教育局一这么宣布，马上天下哗然。）在地震之前，学校是否组织过地震的撤离演练，让师生各自明白自己应当扮演的角色？
许多的问题，都没有确切的回答。所以，在这一层上，我们从最核心的自私出发，不能完全否定“范跑跑”先学生之跑而跑的错误。
“范跑跑”是一个真小人。
他的问题在于，把许多应该在静夜里的自言自语，放到了自己的小众博客上，供大众评说。而且把自己心里最自私的角落里的思考，灌输给他的学生们。
一个真的小人，我们可以理解，但既不必捧更懒得摔。因为他和我们芸芸众生一样，站在低谷里，仰望着那些身体力行，以生命实践师德的楷模们。
真小人的渺小和普通，是为了衬托真英雄的伟大，正如黑暗之衬托光明。
是人都有逃命的本能，才能够衬托出那些压抑了逃命的本能，为了学生放弃自己逃生的机会，放弃拯救自己的孩子和家人的机会，用生命撑起学生逃生的空间的老师们的宏伟群像。
不必去记得和我们一样的“范跑跑”。
我们应该记得的人很多：
用双臂死死地护着身下4个孩子的谭千秋老师；
救下了13个学生后殉职，留下1岁半女儿成孤儿的严蓉老师；
紧抱两个孩子的手臂僵硬，唱着“摘下我的翅膀，送给你飞翔”的张米亚老师；
已经逃生却再返回教学楼引导学生疏散罹难的吴忠红老师；
生命最后定格：胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几个孩子的汤宏老师；
抱着学生撤离时被砸断双腿，胸部受重伤，还在叫“快救学生”的苟晓超老师；
双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，身体被砸了成三段的向倩老师；
用后背挡住了垮塌的水泥板救孩子，自己殉职的瞿万容老师；
临死胸前护着三个幼小学生，双手紧紧地各拉着一个学生的杜正香代课老师；
已逃生，为救两名学生返身冲进猛烈摇晃的教学楼内而殉职的吴忠洪老师；
救出自己学生，却舍弃了亲生娃娃的聂晓燕老师；
机智地保护了59名学生，却失去了自己的宝贝女儿刘宁老师；
等等等等......
没有渺小，如何体现伟大。
这是“范跑跑”事件唯一的意义。
早报导读
.郑维（联合早报网主编）
范美忠的外号已经广为人知，叫"范跑跑"。
大地震了，老师跑了，生死关头，人不为己，天诛地灭，无可厚非。
跑则跑矣，可是这位老弟不甘寂寞，除了和侥幸逃生的学生耍嘴，解释自己百米速度之快，丢下学生之绝然外，还写了一堆博客文字，俨然成为“逃跑一族”的代言人。
可是“范跑跑”有错吗？
我们不用简单的黑白好坏来看人。只要倒剥一次洋葱，从里头的本质开始，好好浪费一点时间，就可以仔细看到哪里出了问题。
从本文第二段都是四个字的前言不搭后语中，不难看出，本人自小对人性就不抱过大的期待，可谓少年老成（纯属自夸，各位看官勿呕）。简单、黑白分明地给人界定好坏、成分乃至阶级，甚至于“扣帽子”或者“打棍子”，则更是单纯的愚蠢。
因为人性乃是灰色，总夹杂着从黑暗的进化过程中甩不开的黑暗“兽性”，也有经过多年圣贤书的陶冶和培养形成的光明“神性”。
有图为证，连癞蛤蟆遇到地震，都知道跑字当头。万物之灵的人，虽然第六感已经退化，但是见到要命的时候，比如说地震，意识和潜意识也会毫不犹豫地给自己猛灌肾上腺素，催促身体狂奔。
“范跑跑”感觉到教学楼晃动，拔腿就跑。这个反应，和我们中的大多数人一样，只有反应时间和百米冲刺的速度的区别而已。况且，谁知道学校在建设的过程中被黑心地转包了几次，其中豆腐渣含量可能高于水泥钢筋。
“地震了！跑吧！范美忠！”听起来没什么问题。
这是“范跑跑”和癞蛤蟆一样的地方，没有什么可骄傲的，但谁也不能说有错，因为这个选择题，连癞蛤蟆都会的。
但是人比动物强的地方是，我们有道德感和羞耻心。自从亚当和夏娃知道光着屁股不太雅观而搞了点树叶穿起来后，人类就开始不断地去建设改造着自己的是非、爱憎和荣辱观念。在道德观念中，也总有几个最大公约数，是全人类在作为社会人的时候，都期待且珍惜着的。
经过几千年文明的发展，人类的兽性和人性的不断挣扎，荣辱、道德观念已经复杂到远非刷在墙上的"八荣八耻"所能够概括的。
以人际关系的亲疏远近，我们画出来的这个洋葱的里面，结结实实地包裹着自我这个核心。越往外，就越是疏远的关系，一个以自私为基础的人，就越不会拿自己的命去交换。
离核心外面一层，最接近天然的感情，是父母对子女的爱，尤其是母爱。这一点不必多说。
在这样的天然感情上，和绝大多数人一样，范美忠的洋葱皮没有问题。
“地震了！抱起自己孩子跑吧！范美忠！”听起来动人，甚至可以作为父母舍身救子的故事传承下去。
在对子女之爱外的另外一层，是对自己父母之爱。
孝道，是道德最大公约数之一。华人文化，离不开“二十四孝”等等尽孝到几乎不近人情的说教；还是信耶稣的干脆利索，也在旧约《出埃及记》二十一章第15节说：“打父母的，必要把他治死。”第17节说：“咒骂父母的，必要把他治死。”杀气腾腾，简单明了。
且看范美忠的说法："在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的"。
红灯亮起，问题出现。
请那位认识的朋友提醒一下美忠妈，她儿子对父母的孝道上，平日应该没有问题，但是要有点生死的考验的时候，就可能出现“地震来了！丢下妈妈跑吧！范美忠！”这一幕。
可能美忠妈会嘴硬说：“我爱儿子，我就是要他别管我，自己快跑。”但是各位看官估计也得递一张纸巾过去给她，擦掉点辛酸的泪水。
我不愿去猜测美忠爸妈和儿子的亲密程度，以及他们之间亲为什么亲，疏为什么疏。但其实父母和孩子的关系常常因为各种世俗的问题，特别是钱财和疾病的纠纷而闹出事端甚至是人命。
不必说地震了，就算是久病床前也无孝子，说的是人性中无可奈何的一面。
假装世故一点来看，在他对父母的情感上，虽然有点不如人意，但也未必比大多数人的实际表现差得太多。
再外面一层的洋葱皮，是他对自己的各种社会关系的责任。对朋友的友谊，对老师的尊重，对学生的爱护等等。
“范跑跑”被骂得最多的地方，除了他老实说出了他对孝道的有条件性外，就是因为他是老师的关系。
曾经，我们对师道尊严有无数的幻想。教师这个职业，和医护人员一样，是承载着其他一般职业所没有的道德压力。
“地震了！丢下别人的孩子跑吧！范美忠！”听起来就很刺耳了。听到这种说法，把孩子托付给学校的家长肯定要问候范家的无数长辈。
但是，在发生地震的时候，教师和学生的生命孰轻孰重？在地震之前，是否已经有明文规定教师不能先跑？（有教育局一这么宣布，马上天下哗然。）在地震之前，学校是否组织过地震的撤离演练，让师生各自明白自己应当扮演的角色？
许多的问题，都没有确切的回答。所以，在这一层上，我们从最核心的自私出发，不能完全否定“范跑跑”先学生之跑而跑的错误。
“范跑跑”是一个真小人。
他的问题在于，把许多应该在静夜里的自言自语，放到了自己的小众博客上，供大众评说。而且把自己心里最自私的角落里的思考，灌输给他的学生们。
一个真的小人，我们可以理解，但既不必捧更懒得摔。因为他和我们芸芸众生一样，站在低谷里，仰望着那些身体力行，以生命实践师德的楷模们。
真小人的渺小和普通，是为了衬托真英雄的伟大，正如黑暗之衬托光明。
是人都有逃命的本能，才能够衬托出那些压抑了逃命的本能，为了学生放弃自己逃生的机会，放弃拯救自己的孩子和家人的机会，用生命撑起学生逃生的空间的老师们的宏伟群像。
不必去记得和我们一样的“范跑跑”。
我们应该记得的人很多：
用双臂死死地护着身下4个孩子的谭千秋老师；
救下了13个学生后殉职，留下1岁半女儿成孤儿的严蓉老师；
紧抱两个孩子的手臂僵硬，唱着“摘下我的翅膀，送给你飞翔”的张米亚老师；
已经逃生却再返回教学楼引导学生疏散罹难的吴忠红老师；
生命最后定格：胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几个孩子的汤宏老师；
抱着学生撤离时被砸断双腿，胸部受重伤，还在叫“快救学生”的苟晓超老师；
双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，身体被砸了成三段的向倩老师；
用后背挡住了垮塌的水泥板救孩子，自己殉职的瞿万容老师；
临死胸前护着三个幼小学生，双手紧紧地各拉着一个学生的杜正香代课老师；
已逃生，为救两名学生返身冲进猛烈摇晃的教学楼内而殉职的吴忠洪老师；
救出自己学生，却舍弃了亲生娃娃的聂晓燕老师；
机智地保护了59名学生，却失去了自己的宝贝女儿刘宁老师；
等等等等......
没有渺小，如何体现伟大。
这是“范跑跑”事件唯一的意义。