神马文学网再议“言不必信，行不必果.”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 19:16:38
再议“言不必信，行不必果.”
林彪死后，中国人开始批他。批他什么?批他叛党叛国，其实是叛毛。昨天还是亲密战友和学生,睡一宿觉起来还没揉完眼睛, 叛党叛国了?得挖根源呀!于是,批林彪与孔孟之道.于是,中国人都知道了林彪的“不说谎话办不成大事. ”
一个共产党员,毛泽东的接班人,怎么信奉这种东西呀?天天让老百姓“狠斗私字一闪念”, 老百姓对党、对毛主席别说真做了什么错事,脑海里闪一下什么都要狠斗.你却在家里鼓捣这些东西,太罪恶了!
然而, 林彪罪恶吗?
林彪的“不说谎话办不成大事. ”源于孟子的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是你不必为说过的话负责,做过的事也别管它有无结果.
但这句话有两个条件,一是“大人者”.何畏“大人者”?毛泽东、林彪.一个党的主席,一个副主席,不是“大人者”吗?这样的人“言不必信，行不必果. ”错了吗? 这样的人什么真话假话不可以说呢?说了谎话又有什么呢?
但不要忘了“言不必信，行不必果. ”有两个条件. “大人者”之后还跟着个“ 惟义所在”.孟子不会让你轻易钻了空子.你林彪是亲密战友时, 你怎么说谎都行,因为你“ 惟义所在”,你不是亲密战友时,这个“义”就没了.
其实,林彪虽然让人搜出证据,还是说了实话的.起码承认“不说谎话办不成大事. ”有多少“大人者”说了不算,算了不说,翻手为云,覆手为雨,但人家不说“不说谎话办不成大事. ”只强调要光明正大,不要搞阴谋鬼计.
“大人者，言不必信，行不必果. ”大政治亦可“言不必信，行不必果. ”只要“惟义所在”.
１９４１年延安的《陕甘宁边区施政纲领》,有几条承诺说的是真好:
（五）“本党愿与各党各派及一切群众团体进行选举联盟，并在候选名单中确定共产党员只占三分之一，以便各党各派及无党无派人士均能参加边区民意机关之活动与边区行政之管理。在共产党员被选为某一行政机关之主管人员时，应保证该机关之职员有三分之二为党外人士充任。共产党员应与这些党外人士实行民主合作，不得一意孤行，把持包办。”
（六）“保证一切抗日人民（地主、资本家、农民、工人等）的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁徒之自由权，除司法系统及公安机关依法执行其职务外，任何机关、部队、团体不得对任何人加以逮捕审问或处罚，而人民则有用无论何种方式，控告任何公务人员非法行为之权利。”
（七）“改进司法制度，坚决废止肉刑，重证据不重口供。对于汉奸分子，除绝对坚决不愿改悔者外，不问其过去行为如何，一律实行宽大政策，争取感化转变，给以政治上与生活上之出路，不得加以杀害、侮辱、强迫自首或强迫其写悔过书。对于一切阴谋破坏边区分子，例如叛徒分子、反共分子等，其处置办法仿此。”
这几条承诺好不好?相对于蒋介石的一个国家、一个政党、一个领袖好不好?好极了!闻之,梗介书生、爱国志士,谁不往延安跑!
不说王实味、不说“抢救运动”、不说牛友兰了,也不说1949进城后什么样了.
用辩证法来认识这个问题,这是“大信”与“小信”的问题，“大德”与“小德”的问题.有人说,任何事情都要根据具体情况而通权达变。通权达变就是“惟义所在”. 难道对国民党蒋介石也讲“信用”吗？对敌人一定要骗你没商量.
可《陕甘宁边区施政纲领》,里的这几条承诺,好像是对老百姓说的.但也可以解释: 任何事情都要根据具体情况而通权达变。“施政纲领”是当时的历史条件决定的,现在不是变了吗?
问题是“大人者，言不必信，行不必果, 惟义所在”这句孟子格言发展到今天,不仅“大人者”如此做人行事,小人者办事亦统统如此.一些部长、省长、市长、县长、镇长、乡长做起事来,经常性的“言不必信，行不必果.”
当然,这些“人民公仆”相对老百姓亦是“大人者”,这样一分析,又没错了!