二.通向神通的秘密通道(总辅导)

(2009-11-11 17:59:06)转载
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分类：尊师重道-麒麟天华
二.通向神通的秘密通道（总辅导）
向大家传授通向神通的秘密通道。
练功的人，几乎没有不希望自己功能功力快长。悟道修炼的人，几乎没有不企盼自己开慧成道。但是自古以来，求道的人汗牛充栋，得道的人呢，却是风毛麟角。这样，人们都在探求，成功者他们走的是什么道？有没有秘径？秘径究竟在何处？有没有通往解脱之门的宇宙隧道？
成功者的实践已经告诉我们，这条通道是存在的，有缘者近在咫尺，无缘者远在天边，想获大自在，需要天人合一，需要得证神通。而“五眼六神通”，无一不是在“通”字上下功夫的，但是由于修炼的方法途径不一样，得出的成果也不一样，求证的时间相差特别悬殊，有的难，有的易；有的走的是渐法，有的是顿法。
道家它的内丹派是通过修炼大小周天和在结丹这上面下功夫来获得神通的，然后通过这个途径炼神还虚、炼虚合道。但是周天功，它获人仙、地仙易，就是说容易健康长寿，这很容易的，它有一套完整的行的通的办法。但是用他们的话说，登天仙果位很难，就想成大神通，获彻底解脱这个比较难，这其中一个重要原因是气路难行，它走的周天咱们大家已学过了——小周天，到铁壁关(也就是玉枕关)这个位置，要真通是很难的。有时这点气足了，这点能过去了，一段时间不练，气不足又过不去了。过不去的气，因为已经形成了下意识良性的循环，它有时候自己还要走，气稍微多点自己还从后边往上上，但由于气不足，到这玉枕关就卡住，憋得头生痛。要想达到铁壁关真通，从这儿入后脑，那是很难的，加上你下丹田的能源就不容易瞬间通达泥丸宫，通达大脑部位，这样你的性功就没有能源供应的保障，就不容易破顶，阳神难以出窍，这样就不容易获大解脱。
佛家的显宗则是以修定作为门径的。通过四禅八定之后，可以获得大神通。但是四禅八定有几人可得？那更是“蜀道难，难于上青天”了。
其它的这些大的流派，像儒家，它关心的只是修身治国平天下，参与世间的事，心思不是在怎样出神通上.
医家也只有祛病健身延年益寿的法，却无登证高堂的道。
世界各国的修炼者中，我们在研究历史时发现，是印度的婆罗门教最先提出通往神通的秘密通道，在那他们提出有一个“中脉之道”，气是从脊柱中间走，这个显然比经络周天档次高些。刚才咱们已经介绍过了，脊柱中间是神经的主干，修这个主干比修经络对全身功能的激发那肯定效果要好，但这并不是最简捷、最方便之门，因为要想把气引入脊柱中间，在观想上，在训练上难度还是比较大的，而且这个也不见得是最上乘的东西，所以，修过婆罗门教的释迦牟尼后来自己创立佛教后提出“修中”(中脉的中)，应该是修“位中”即整个身体的中间，而不应该修脊柱中间。这儿我们从证道的体验中，感到比原来那个更简单一些，气更容易上。也就是说，释迦牟尼把婆罗门教的“中脉之说”加以升华了，而且把这个作为一个秘密的法门，在世的时候没有往外说，只有极个别的人得了这个方法了，一直到释迦牟尼去世六百年后，龙树从南印度的一个铁塔里把留下来的密宗经典取出来后，弘扬于天下。这时，修“位中”的方法和理论才传出来。
无独有偶，在释迦牟尼同一时代，遥隔万里之外的老子也在《道德经》中提出“守中”的理论。你看这世间的事很怪，那阵儿交通、通讯都很不发达，但是两人同时都认识到这个问题了，而且后来丹家根据老子的理论，作为修身养性、处事接物的原则。
道家一直到清代时候，由黄元吉提出了“守有形之中”和“守无形之中”的理论，他的观点是指开始时“守有形之中”，用于炼精化气，练到后边就开始“守无形之中”，以炼神还虚，然后达到合道的目标。这种理论和实践，就肯定了“守中”在成道中的关键作用，只不过他把这事分成两步了，将两家的观点都揉合进来了。第一步，高级功法前期，守中道就是“气行脊中”，也就是“有形之中”，这东西毕竟有个去处，在脊柱里边来回走；而守无形之中、空明之中、法界之中，虚无的，所谓“虚无之中”，这容易和宇宙合为一体，但这一点比前一点难，因为它没有一个生理结构的东西去观想，全凭自己想像一个空的柱子走这个线，难度比较大。
清代的闵晓艮进一步提出了“中黄正道”，他认为“中黄正道”的位置在任督中间，但是他所说的任督两脉不同于经络周天，经络周天在脊柱之外边，心外边走大循环，几乎贴近皮下一层，走这一层，它把很多的穴位都包含进去了。练这个比较容易强健身体，这个你说它是医道周天也行，这是属于外层周天。
闵晓艮讲的这个周天，督脉是在脊前心后，脊柱前边，心后边，空间很小，很窄的。而“中黄”居其中，就是在这很小的空间里它居中间，而且他们认为这个气脉是‘仙道”，是仙道的总领之处，他们把它叫作“玄关”。经络周天是后天气血通道，修炼之初可以以意运气，沿这个道升降运转，可让后天的气血畅通，有治病健身的效果。但是长期走这个周天，利弊各有。好处呢，能使气血旺，面色红润，头发乌黑，有健身作用，但同时有个弊端，就是带来血压增高，因为每次到玉枕都弊气，气特别足时那另说，气不足时候，总用意去引去引，这使血压明显地增高，而“中黄正道”，是先天气的自然通道，前者是渐法，后者顿法，可以直捣性官，中黄直透，然后再修补命宫，但修“中黄正道”，是必须得有人明示的，气怎么运，怎么走，否则就是自行修炼，是“闯黄”。“闯黄”后患无穷，甚至有危险，所以古代书中都是秘而不宣的。
从老子提出“守中”一直到清代，从理和法的实践上已逐渐趋于完善。
而佛教那边，它的密宗，传到西藏后，咱们现在叫藏密，在修中脉上，也有了比较大的飞跃。
初唐时代，莲花生大士从北印度进入西藏传授了密宗的修炼方法。密宗它是修“三脉七轮”的，“三脉”中主要的是“中脉”，讲究即身成佛，他们把这个脉叫成佛之脉，从他们对这个脉的命名上，就能知道他们是如何重视这个脉，他讲“即身成佛”，怎么成？走这条脉，气从这儿走，能量从这儿来回折腾。但是这个“中”具体位置在哪儿？藏密又有不同的看法，有的人认为仍然在脊柱之内，有的则认为在虚空，其实这个问题还是当初印度瑜珈和释迦牟尼这两种看法。
这本质问题仍然是一个在“有形之中”还是在“无形之中”的问题，从我自己的证道实践看，我看这个问题只能是作为一个层次问题来对待，总的来说，中脉它确实是通向神通的秘密通道。密宗的“中脉”和道家的“中黄正道”可以互相辉映，一争光辉的。人体超能潜藏部位主要的这些脉轮都集中在中脉周围了，而且五眼通和六神通等等也都是集中在脉轮上，此玄关一通，百脉皆通。由于中脉无关无卡，一旦深入其内，便可使人体的能源迅速地调达功能点，毫无障碍，所以，可以称它是神通能源的高速通道。你要想吸收宇宙间的高能量，吸收宇宙间的各类信息，先得把中脉打开，这才方便。为了获大自在，与虚空同体，必须循此捷径，而守这个“有形之中”或守“无形之中”，这只是个层次问题和步骤问题。守虚中，那来得快，守脊柱之内的这个“中”，那难度更大点，但是已经比经络周天更方便一些了，由于守虚中难度比较大，所以很多人先从脊中守，或者是从“中黄正道”这儿守。如果是能够找到一步就能守虚中的，那就不必固守渐法，那个方法有没有呢？从自身修炼中，我已经摸索出了一个—步到位的守“无形之中”的顿法。我准备在五部功把毫不保留地传给大家。
关于这个授秘的内容，我们就先在这个班上介绍这些。当然人体之秘它不仅仅是这些，你就说脉轮这个，我们也只是点了一些核心的东西，很多具体的都没有讲呢。脉轮它从哪起，到哪儿，中脉从哪到哪，怎么运作，这却没有讲，那就是留到五部功，再给大家