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剖析《名贤集》的反动本质
1975.01.06
《名贤集》是一本充满孔孟之道，宣扬剥削压迫有理，鼓吹“中庸”，反
对革命，兜售反动的处世哲学的坏书。它完全是为维护旧制度，维护反动剥削阶
级统治服务的。
《名贤集》出笼于南宋时期。这时正是我国历史上封建社会走向没落的时期，
地主阶级同农民阶级的矛盾日益激化，农民起义此伏彼起，严重地动摇着封建制
度。一批反动儒生为了维护摇摇欲坠的封建统治，保住“君君、臣臣、父父、子
子”的宗法等级制度，便搜集孔孟和孔孟之徒的谬论，炮制了《名贤集》这本坏
书。
《名贤集》内容虽然庞杂，但要害是“克己复礼”。它宣称：“常怀克己心，
法度要谨守”，“既读孔孟之书，必达周公之礼。”因此，历代反动统治阶级都
把《名贤集》列为启蒙读本，看成是处世的决窍。他们胡诌什么“读了《名贤集》
，言行脱了俗”，“学会《名贤集》，说话不费力”。他们根据反革命的需要，
对它进行了多次增补、修订，编成《昔时贤文》、《古今贤文》等。《名贤集》
流毒很广，必须彻底批判。
宣扬剥削压迫有理
《名贤集》无耻地美化封建统治者，恶毒诬蔑劳动人民。它用唯心主义的“
天命观”，论证封建统治的合理性，胡说什么“万事分已定，浮生空自忙”，“
百年还在命，半点不由人”。它把统治者捧为“天”的代表，是“君子”，是按
照“天”的意志来办事的。它诬蔑劳动人民是“小人”，受剥削，受压迫，贫穷
困苦是“命”中注定的，只能甘心情愿地忍受，反抗不仅是“空自忙”，而且还
会因“逆天”而毁灭自己。这些谬论概括为一句话，就是剥削压迫有理。
什么“万事分已定”，什么“百年还在命”，这完全是骗人的鬼话！《国际
歌》中唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，
全靠我们自己。”我们工人从新旧社会的生活实践中，也证明了这一真理。解放
前我车间一工段党支部书记张庆永的爸爸和叔叔，被迫给抚顺的一个大把头扛活，
每天拚死拚活地干，还吃不上穿不上。不到五年的时间，先后有九位亲人被冻死
饿死，逼得当时只有十一、二岁的张庆永，领着弟弟妹妹沿街乞讨。那时，是他
的“命”不好吗？不是！是因为地主、资本家的残酷压迫和剥削。解放后，张庆
永和全国人民一样，过上了幸福生活，当了国家干部。是“命”好了吗？也不是！
是毛主席、共产党领导人民闹革命，推翻了吃人的旧社会，建立了劳动人民当家
做主的社会主义新中国。
宣扬唯心主义“天命论”的人，无非是要“人们必须向天生的贵人和贤人屈
膝”，“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治”（《马克思恩格
斯全集》第七卷３０７页）。《名贤集》兜售唯心主义“天命观”的真实目的，
就在于假借“天”意，树立封建统治者的权威，让劳动人民服服帖帖地受这些“
君子”、“圣人”的剥削和压迫。
叛徒、卖国贼林彪，出于“克己复礼”的反革命需要，也把“天才论”作为
他篡党夺权的理论纲领，自称是“受命于天”的“天才”、“天马”。他的死党
陈伯达还肉麻地吹捧林彪是“能除千年暗”的“明灯”，“能灭千年愚”的“智
人”，妄图以此来证明他们一伙是“天生的救世主”，为篡夺党和国家的最高权
力制造反革命“理论”根据。其结果，象历史上那些自称“天才”、“圣人”的
人物一样，都被历史的车轮碾得粉碎。
鼓吹“中庸”反对革命
《名贤集》一开头就宣扬什么“但行好事，莫问前程”，“与人方便，自己
方便”。接着连篇累牍地贩卖什么“谏之双美，毁之两伤”，“是非只为多开口，
烦恼皆因强出头”等等。它极力抹杀阶级的区别，叫人们不分阶级地说好话，办
好事，妄图用这些“中庸之道”的反动说教，欺骗麻痹人民，让他们对封建统治
阶级的压迫与剥削不要起来反抗和斗争。
为了对“中庸之道”这个反动观点加以补充和说明，《名贤集》又搬出了地
主阶级的“人性论”，胡说什么：“善与人交，久而敬之”，“积善有善报，积
恶有恶报”等等。“硬要一切阶级在‘人性’这个炽热的思想面前消失。”（马
克思：《道德化的批判和批判化的道德》）其实，《名贤集》的一切说教，都有
强烈的阶级性，它无耻美化反动统治阶级对劳动人民的剥削压迫是“积善”，恶
毒诬蔑劳动人民对反动统治阶级的反抗斗争是“积恶”，这是彻头彻尾的反革命
谬论。
《名贤集》拚命宣扬“中庸之道”和“人性论”，抹杀阶级之间的对立和斗
争，妄图阻止社会的前进，使旧的社会制度永世长存。但是，在阶级社会里，阶
级斗争是客观存在的，是任何人也掩盖不了的。
纵观历史，历代的反动统治阶级都鼓吹“中庸”，可是，那一个反动统治者
向广大劳动人民实行过“中庸”呢？拿我们工人的亲身经历来说吧，日伪统治时
期，在我们厂的日本侵略者和汉奸把头，也常讲些什么“东亚共荣”、“日中亲
善”的漂亮话，但是，他们丝毫也没有放松对我们工人的残酷压榨和剥削。那时，
我们工人整天是“枕砖头，铺稻草，洋灰袋子身上套，挨打受骂搜腰包，一天到
晚命难保”。我厂老工人曹玉贵，就是因为不接受日本帝国主义的奴化思想，拒
绝说自己是“满洲人”，结果，横遭毒打。独夫民贼蒋介石，把“中庸之道”当
做“最精微正确的人生哲学”，可是他发动的“四·一二”反革命政变和反革命
内战，屠杀了多少革命人民！叛徒、卖国贼林彪嘴上也大讲什么“中庸之道……
合理”，背地里却炮制《“５７１工程”纪要》反革命武装政变计划，要向革命
人民开刀。事实说明，一切反动阶级对广大劳动人民向来都是以“利刃相见”，
从来就没有半点“中庸”。所谓“中庸之道”和“人性论”的邪说，完全是一付
麻醉剂。
兜售反动的处世哲学
《名贤集》的炮制者，极力鼓吹反动的处世哲学。他们宣扬什么“满怀心腹
事，尽在不言中”，告诫反革命势力，在自己力量不足的情况下，要隐蔽好自己
的真实面目，搞两面派手法，以便窥视方向，伺机而动。他们妄图用这种“克己”
的手段，达到“复礼”的目的。
孔老二为了恢复西周奴隶制，曾用“小不忍则乱大谋”，“尺蠖之屈，以求
伸也。龙蛇之蛰，以存身也”的反动说教，去教化他的门徒。《名贤集》的炮制
者承袭孔老二的反动衣钵，鼓吹反动处世哲学，把“克己”作为一种反革命策略。
这是由于反动统治阶级的虚弱本质所决定的。当波澜壮阔的农民起义运动，以锐
不可挡之势，猛烈地冲击封建王朝时，反动统治者既深感自己的力量虚弱，难以
对付这巨大的革命洪流，但又不甘心于自己的失败和灭亡。在这种情况下，就把
孔老二的“屈伸”之术搬了出来，把什么“满怀心腹事”埋在心底。这不过是反
动统治阶级进行垂死挣扎的表现。
历史事实证明：一切玩弄反革命两面派、大搞复辟倒退的人，注定是要垮台
的。叛徒、卖国贼林彪，不就是按照《名贤集》鼓吹的这套处世哲学，大搞“勉
从虎穴暂栖身”的韬晦之计的吗？他津津乐道地写道：“忍耐，大度的科学根据
……岂可为了一区区小人，区区小事而耽误自己终身大事。”他写条幅警戒自己
不可学“匹夫之勇”，而要“随机应变信如神”。他还把《名贤集》兜售的这套
处世哲学归纳为“不负责、不建言、不得罪”的“三不主义”，来掩盖“满怀”
颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的“心腹事”。结果是折戟沉沙，摔得粉身碎
骨。
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列宁指出：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会
职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”（《列宁全集》２１卷２
０８页）《名贤集》正是反动统治阶级的御用文人行使这种牧师职能的产物。它
打着“名贤”的旗号，披着“权威”的外衣，“把孔夫子的一套当作宗教教条一
样强迫人民信奉”；它用自然现象作比拟，借以说明他们宣扬这套反动观点的正
确性；它搬出各种虚伪的言词，装出一副与人为善的面孔，想让人们对其贩卖的
一套反动说教受骗而不觉；它还运用通俗易懂的顺口溜、民间谚语、俗话等形式
来散布毒素。
然而，新制度取代旧制度是历史发展的必然规律。“社会主义制度终究要代
替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派
怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”
当年，孔孟及其门徒没有能够挽救奴隶制的灭亡，也没有能够挽救封建制的灭亡。
今天，叛徒、卖国贼林彪鼓吹复辟、倒退、卖国的孔孟之道，妄图复辟资本主义，
同样落得个身败名裂的下场。但是，阶级和阶级斗争依然存在，仍然会有人利用
孔孟之道来毒害人民，危害革命。因此，我们必须运用马克思主义、列宁主义、
毛泽东思想，对《名贤集》这一类宣扬孔孟之道的坏书进行彻底批判，把批林批
孔运动进行到底。＊

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