神马文学网人生之画之二十八——知性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:17:07
文/悟湖隘斋
博友有文《围棋：教给你许多做人的道理》，说到：从围棋中可见易经，可见兵法等等很多。唯独在阴阳的围棋中，缺少了男女，看到博文后，没有犹豫就写上了：男女之情也是围棋。虽然根本没有细想，只是一种感觉而已。博友的回复让我不得不回答，也好，就借博友的高台，潦发诳语。
·············································
道之道
1997年9月，国际象棋大师卡尔波夫输给了计算机深蓝。而超级计算机至今都搞不明白围棋的变化。一阴一阳，之间最简单的组合，却生出了最繁琐的变化。就如男女之情，人们可以成为科学的强者，却无法驾驭和解读男女之情。男女之情，人类用文字解读了完整的文明史。
金庸的小说中，不停地述说着那句诗：问世间情是何物，直教生死相许。杨过够洒脱，依旧情意绵绵；斯巴达克斯角斗士的领袖，依旧逃不过男女之情；即使爱因斯坦与表妹的缠绵，至今被人谈起。男女之情犹如围棋对弈，一盘结束，意味着另一盘的开始，周而复始，永无休止。生命与男女之情之间，永远是1、2、1的反复，谁也没等搞清楚情为何物，生命已经开始倒计时，等盘点得失之时，生命也就终止。于是新的生命继续这场对弈。
能了解男女之情的人，也许是有大智慧的人，比如：释迦摩尼，他的大彻大悟才有了立地成佛。知棋就是无棋，心中无棋就无斗，就达到了大同；知性就是无性，心中无性就无男女，就达到了佛境。李叔同是接近了知性的境界，却还是没有成佛。
李叔同的 《送别》
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
李叔同太知性了，也把性情表达的太空明了。送走了前面之情，却又生出了新的性情。永无休止循环往复。情却在断处重生了！
棋从断处生
只要是下过围棋的人都知道，下棋必须学会没事找事。当你想胜了，那就“扭断”对方的棋，顿时一片新的天地就形成了，棋从断处生也就应运而生。
夫妻之间总有一句成语：欢喜冤家。冤家是不该欢喜的，恰恰相反，夫妻之间就是一对欢喜冤家，哪家的家务事情能说清楚，哪家的拌嘴能搞明白，可是冤家也是夫妻，夫妻也就变成了冤家。古人常说的：举案齐眉，真不知道是说恩爱，还是生疏。夫妻之间都到了左手握右手的程度了，还能做的如此相敬如宾，那样的夫妻是不是就是我们常说的见外了呢！男女都不见外了，说话、做事也就随便了，“于是”就有了。
棋断的只是一点，而棋仍在继续。情断也只是片刻，不管是结婚，还是离婚，一个婚姻的结束，意味着新的婚姻即将开始。一个激烈的吵架，意味着床头吵架床尾和。没有吵架的伴奏，婚姻太过平淡；没有断的棋局，那是各自为战。
当然围棋可以减少断的次数的。比如宇宙流。
宇宙流
作为棋手来说，最为洒脱和豪气的棋手是武宫正树，他的宇宙流惊天地泣鬼神，不为胜负所左右，只为围棋之本所引导。以气吞山河之势，构架一个棋的大宇宙。你围地，他做势，你斤斤计较，他目空一切。给你一个空间，我寻找一个空间，博弈中寻找和之道。武宫正树做到这点，在于他的超脱胜负的情怀，在于他深谙围棋之道的功底。
男女之间同样如此，知性，是夫妻之间的至高境界，也是最难点。难就难在“知”上，一人知还不行，还要两人都知。知道什么呢！“性”事，这可不是做爱的“性”。这个“性”指的是性格的“性”和“性质”的“性”。当男女之间都能了解对方的性格，了解对方何为重、何为轻，那么，就会设身处地的走出宇宙流，男女之间的宇宙流就是“理解万岁”。此时才会大家退一步，大家让一步，这小小的一步，恰恰是男女之间向前迈进的一大步。退与进的交替、衔接，才有了男女和谐的大宇宙。
老子说：道可道，非常道。可以说的道，不是道，那只是理，有理不一定得道。宇宙万物生生不息，长盛不衰的根本之道就是阴阳之道，对于人类来说就是男女之道。这个道是不该说的清楚的，说的清楚的只是理，而不是道，因为道就是我们大自然的脚步。那个“理”就是知性，男女之间，不管何人，能够做到知性就足矣了！就是男女之间最高境界了。
博友有文《围棋：教给你许多做人的道理》，说到：从围棋中可见易经，可见兵法等等很多。唯独在阴阳的围棋中，缺少了男女，看到博文后，没有犹豫就写上了：男女之情也是围棋。虽然根本没有细想，只是一种感觉而已。博友的回复让我不得不回答，也好，就借博友的高台，潦发诳语。
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道之道
1997年9月，国际象棋大师卡尔波夫输给了计算机深蓝。而超级计算机至今都搞不明白围棋的变化。一阴一阳，之间最简单的组合，却生出了最繁琐的变化。就如男女之情，人们可以成为科学的强者，却无法驾驭和解读男女之情。男女之情，人类用文字解读了完整的文明史。
金庸的小说中，不停地述说着那句诗：问世间情是何物，直教生死相许。杨过够洒脱，依旧情意绵绵；斯巴达克斯角斗士的领袖，依旧逃不过男女之情；即使爱因斯坦与表妹的缠绵，至今被人谈起。男女之情犹如围棋对弈，一盘结束，意味着另一盘的开始，周而复始，永无休止。生命与男女之情之间，永远是1、2、1的反复，谁也没等搞清楚情为何物，生命已经开始倒计时，等盘点得失之时，生命也就终止。于是新的生命继续这场对弈。
能了解男女之情的人，也许是有大智慧的人，比如：释迦摩尼，他的大彻大悟才有了立地成佛。知棋就是无棋，心中无棋就无斗，就达到了大同；知性就是无性，心中无性就无男女，就达到了佛境。李叔同是接近了知性的境界，却还是没有成佛。
李叔同的 《送别》
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
李叔同太知性了，也把性情表达的太空明了。送走了前面之情，却又生出了新的性情。永无休止循环往复。情却在断处重生了！
棋从断处生
只要是下过围棋的人都知道，下棋必须学会没事找事。当你想胜了，那就“扭断”对方的棋，顿时一片新的天地就形成了，棋从断处生也就应运而生。
夫妻之间总有一句成语：欢喜冤家。冤家是不该欢喜的，恰恰相反，夫妻之间就是一对欢喜冤家，哪家的家务事情能说清楚，哪家的拌嘴能搞明白，可是冤家也是夫妻，夫妻也就变成了冤家。古人常说的：举案齐眉，真不知道是说恩爱，还是生疏。夫妻之间都到了左手握右手的程度了，还能做的如此相敬如宾，那样的夫妻是不是就是我们常说的见外了呢！男女都不见外了，说话、做事也就随便了，“于是”就有了。
棋断的只是一点，而棋仍在继续。情断也只是片刻，不管是结婚，还是离婚，一个婚姻的结束，意味着新的婚姻即将开始。一个激烈的吵架，意味着床头吵架床尾和。没有吵架的伴奏，婚姻太过平淡；没有断的棋局，那是各自为战。
当然围棋可以减少断的次数的。比如宇宙流。
宇宙流
作为棋手来说，最为洒脱和豪气的棋手是武宫正树，他的宇宙流惊天地泣鬼神，不为胜负所左右，只为围棋之本所引导。以气吞山河之势，构架一个棋的大宇宙。你围地，他做势，你斤斤计较，他目空一切。给你一个空间，我寻找一个空间，博弈中寻找和之道。武宫正树做到这点，在于他的超脱胜负的情怀，在于他深谙围棋之道的功底。
男女之间同样如此，知性，是夫妻之间的至高境界，也是最难点。难就难在“知”上，一人知还不行，还要两人都知。知道什么呢！“性”事，这可不是做爱的“性”。这个“性”指的是性格的“性”和“性质”的“性”。当男女之间都能了解对方的性格，了解对方何为重、何为轻，那么，就会设身处地的走出宇宙流，男女之间的宇宙流就是“理解万岁”。此时才会大家退一步，大家让一步，这小小的一步，恰恰是男女之间向前迈进的一大步。退与进的交替、衔接，才有了男女和谐的大宇宙。
老子说：道可道，非常道。可以说的道，不是道，那只是理，有理不一定得道。宇宙万物生生不息，长盛不衰的根本之道就是阴阳之道，对于人类来说就是男女之道。这个道是不该说的清楚的，说的清楚的只是理，而不是道，因为道就是我们大自然的脚步。那个“理”就是知性，男女之间，不管何人，能够做到知性就足矣了！就是男女之间最高境界了。
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