神马文学网十四．辨别事物不要厌倦怠慢
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 19:33:35
【原文】子张问“政”。子曰：“居1之无倦；行2之以忠。”
【译文】子张问如何处理国家政事。孔子说：“辨别事物不要厌倦怠慢，言说其要尽心尽力。”
【说明】第十一节齐景公问政，本节子张亦问政，由于齐景公和子张的身份名位不一样，孔子的回答也就不一样了。孔子认为，为政的要点在于辨别，就是说，为政者要善于辨别一切事物、人物，利用“正名”原则进行辨别，辨别清楚以后，言说各种人物要按自己的名位和职责尽心尽力做自己的事，尽到自己的责任。古往今来，任何一个国家，任何一个部落，或者是一个家族，都有自己的法律、法规，也就是有自己的社会行为规范。但为什么还有人知法犯法呢？那就是这些人没有按照自己在社会的名位做事，没有尽到自己的责任。比如一个丈夫，有自己的妻子，但他还要去爱别的女人，他就没有尽到自己做丈夫的责任，也违背了自己的名位；因此他也是违反了既定的社会行为规范。既然他违法了，地方长官就应该尽到自己的责任制止他违法。然而他用金钱财物贿赂了地方长官，地方长官便睁只眼闭只眼，听任他违法。这就造成了社会的混乱。如果人人都能安于自己的社会名位，并尽到自己的责任，那这个社会也就安定多了。然而，为什么有许多人不能尽到自己的责任呢？那就是私有制畸形发展的结果，这里就不深谈了。所以，依照孔子的“正名”原则和他提倡的社会行为规范，每个人如果都能尽到自己的责任，人们就会走上幸福之路。所以，处理国家政事，正确地辨别，尽责而已。和谐的核心就是：各尽所能，各司其职。
——————————————————
【注释】1.居：《易·咸·六二》：“咸其腓，凶。居吉。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
2.行：(háng航)《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《诗•魏风•十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《论语·述而》：“三人行，必有我师焉”。《战国策·燕策》：“行而无信。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。
【译文】子张问如何处理国家政事。孔子说：“辨别事物不要厌倦怠慢，言说其要尽心尽力。”
【说明】第十一节齐景公问政，本节子张亦问政，由于齐景公和子张的身份名位不一样，孔子的回答也就不一样了。孔子认为，为政的要点在于辨别，就是说，为政者要善于辨别一切事物、人物，利用“正名”原则进行辨别，辨别清楚以后，言说各种人物要按自己的名位和职责尽心尽力做自己的事，尽到自己的责任。古往今来，任何一个国家，任何一个部落，或者是一个家族，都有自己的法律、法规，也就是有自己的社会行为规范。但为什么还有人知法犯法呢？那就是这些人没有按照自己在社会的名位做事，没有尽到自己的责任。比如一个丈夫，有自己的妻子，但他还要去爱别的女人，他就没有尽到自己做丈夫的责任，也违背了自己的名位；因此他也是违反了既定的社会行为规范。既然他违法了，地方长官就应该尽到自己的责任制止他违法。然而他用金钱财物贿赂了地方长官，地方长官便睁只眼闭只眼，听任他违法。这就造成了社会的混乱。如果人人都能安于自己的社会名位，并尽到自己的责任，那这个社会也就安定多了。然而，为什么有许多人不能尽到自己的责任呢？那就是私有制畸形发展的结果，这里就不深谈了。所以，依照孔子的“正名”原则和他提倡的社会行为规范，每个人如果都能尽到自己的责任，人们就会走上幸福之路。所以，处理国家政事，正确地辨别，尽责而已。和谐的核心就是：各尽所能，各司其职。
——————————————————
【注释】1.居：《易·咸·六二》：“咸其腓，凶。居吉。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
2.行：(háng航)《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《诗•魏风•十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《论语·述而》：“三人行，必有我师焉”。《战国策·燕策》：“行而无信。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。
十四．辨别事物不要厌倦怠慢
二十四．不用固定的模式来对事物进行辨别
1、忠实诚信不要厌倦
不要用既定的价值观思考事物
1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目
厌倦，厌倦，除了厌倦，只剩厌倦。
不要将过去的事物与自 己相连」
青春需要怠慢
青春需要怠慢
不要在乎的二十四件事
十四、不要打搅，乐就在其中
不要在乎的二十四件事
如果一个男人开始怠慢你，请你离开他。不懂得疼惜你的男人不要为之不舍，更不必继续付出你的柔情和爱情。
十五．博学才能辨别
八．要学会辨别
事物一元论
我们厌倦了什么？
厌倦与角色定位
厌倦与角色定位
中国外交厌倦“战略伙伴关系”？
人生修为（之十四）：做人不要锋芒毕露
人生修为（之十四）：做人不要锋芒毕露 2
人生不要在乎的二十四件事
人生修为（之十四）：做人不要锋芒毕露 214