神马文学网八．要学会辨别
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:21:19
【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽1矣乎？”对曰：“未也。”
“居2！吾语女，好‘仁’不好学，其蔽也‘愚’；好‘知’不好学，其蔽也‘荡’3；好‘信’不好学，其蔽也‘贼’4；好‘直’不好学，其蔽也‘绞’5；好‘勇’不好学，其蔽也‘乱’；好‘刚’不好学，其蔽也‘狂’”。
【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种言辞有六种弊病吗？”子路回答说：“没有听说过。”
孔子说：“要学会辨别！我告诉你，爱好仁却不爱好学习，他的弊病就是愚蠢。爱好智慧而不爱好学习，他的弊病就是放纵无止境。爱好诚实而不爱好学习，他的弊病就是易被坑害。爱好公正正直而不爱好学习，他的弊病就是易急躁。爱好勇敢而不爱好学习，他的弊病就是容易乱行事。爱好刚强而不爱好学习，他的弊病就是轻率狂妄。”
【说明】“磨而不磷”，“涅而不缁”，并不简单地就是坚硬就行了，洁白就行了。一个人虽然做到了坚硬、洁白，但是还要学习，比如，爱好仁而不学习，就会不加辨别地仁爱一切人，好人坏人都去爱，难道不就是愚蠢吗？辨别出什么人后，再与其建立人与人之间相互亲爱的关系，或者远离其人，就是比较聪明的做法。再比如爱好智慧而不学习，就是知其然而不知其所以然，什么都能知道一点点，但不深入研究学习，不会辨别什么是真正对人有益的东西，就是放纵无止境，想入非非；要学会辨别才能真正学到一点本领。再比如爱好诚实而不学习，对所有人都诚实守信，那不就要被诚心欺骗你的人所坑害吗？要学会辨别，才能知道应该对什么人诚实，对什么人不诚实；有人欺骗你，你不信他就是，没有必要对他也诚实守信。再比如爱好公正正直而不学习，就会不加辨别地急切行事，这个社会并不是什么都能公正的，所有社会都不可能做到完全公正，因此必须学会辨别，才能根据不同的人、不同的场合做出判断。再比如爱好勇敢而不学习，不分清楚是非曲直就容易乱行事，勇而无谋，乱冲乱闯；这样怎么能建立起人与人之间相互亲爱的关系呢？又怎么能创造出自己良好的生存空间呢？再比如爱好刚强而不学习，就容易以刚对刚，刚者则易折，不稳重、不仁爱，不就是轻率狂妄吗？而轻率狂妄则容易做错事情，与人产生矛盾，从而也破坏了自己的生存空间。所以，一个人虽然本质再好也不行，还是要加上后天的学习，通过后天的学习，才能真正弄懂这个社会的复杂，寻求到最佳行为方式才能适应这个社会的复杂。才能在这个复杂的社会里寻求到一个属于自己的良好的生存空间，才能真正对人类有所贡献。
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【注释】1.蔽：通弊。《战国策·齐策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”这里用为弊病之意。
2.居：《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
3.荡：《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《左传·庄公四年》：“余心荡。”《荀子·劝学》：“群众不能移也，天下不能荡也。”《荀子·儒效》：“道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。”《淮南子·俶真》：“德荡者其行伪。”《汉书·丙吉传》：“吉驭者耆酒，数逋荡。”这里用为放纵之意。
4.贼：《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·先进》：“贼夫人之子！”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。
5.绞：《左传·昭公元年》：“叔孙绞而婉。”《论语·泰伯》：“勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”《曾子·侈靡》：“至言往至绞。”这里用为急切之意。