神马文学网从婚姻的本质看对“二奶”处罚的必要性
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:46:25
从婚姻的本质看对“二奶”处罚的必要性
在网上看了来源于“长江日报”的《“第三者”需要法律来管吗？》一文后，感觉作者有混淆是非之嫌：
作者认为“婚姻从本质上说，是一种经济制度。在人们没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系不存在，至少不可能制度化。”
原始社会初期，人类不识其母、不识其父，显然性交也是杂乱的；到了母系氏族时期，人类已经开始认识母亲，并逐渐形成了家庭的概念，使人类认识父亲成为一种可能；到新石器时代，母子不能性交、不同氏族之间不能通婚、兄妹不能性交……原始的婚姻关系已经确立；到了父系氏族时期，人类家庭和血缘的关系已经基本确立，受此影响，人类的婚姻观已经基本形成，比如男人可以娶多位妻子，但是必须有个“原配”。
由此可见，婚姻与经济无关，主要来源于人类对血缘关系的认识，以及私有异性观念的形成。这是人类思想的进步，也是人类社会的进步，使人类的发展有了基本的规则、避免了亲属之间性交对人类繁衍、以及后代智商的影响。显然，在人类没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系已经存在，所以，我认为婚姻关系本质上并非经济制度，而是一种受血缘关系影响所形成的社会制度。
至于作者所讲的“至少不可能制度化”，确是事实，但是，也不正确。首先让我来讲一下什么是制度，制度本质上就是一种规则，犹如现代国家各国的“宪法”一样，均是由一个个规则逐渐演变和演化而来的。原始社会时期，最有名的禅让制，开始时也只不过是一种规则，而这种规则在得到大多人的认同后，便在事实上确立为一种不是制度的制度。婚姻也一样，原始社会时期人类不可能针对婚姻关系制定出明确的制度，但是，在长期的发展中，人与人之间形成了一种大多数人认可的婚姻规则，这种婚姻规则在得到大多人认可后，大家便开始遵守这种规则，这种规则也就成了一种不成文的制度。所以，婚姻在人类没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系已经存在，也已经制度化。
至于作者认为的“一个直接证明是，离婚涉及到共同财产的分割，同居分手则不用”，这也是错误的。离婚涉及到的共同财产分割，与婚姻无关，而是对家庭财产的一种重新分配，最直接的证明是夫妻双方的离婚关系法定后，同样可以对二人共同生活期间的财产进行分割，而不是非要在婚姻关系延续期间才能进行分割，事实上在人们的婚姻关系延续期间大家很少存在财产分割的问题。
在作者把婚姻混淆为经济制度的前提下，理所当然地得出了一种错误的结论：婚姻受到“第三者”干扰后，应该交给市场去解决，而不是通过法律的手段来追究“第三者”侵犯配偶权的责任。
现代社会的婚姻所保护的关系，实质上并非婚姻双方的财产关系，而是一种肉体关系，肉体与肉体之间性交是否合法，如果本质上保护的是经济关系，那么，兄妹乱伦、父女乱伦显然也应该是能够领取到结婚证的。事实上，这是不可能的。
至于“第三者”破坏家庭、侵犯别人的配偶权，在“二奶”迅速增多、离婚率迅速攀升、中国人的婚姻关系受到重大挑战的今天，对“第三者”进行立法限制，已经迫在眉睫，否则，长期发展下去，人类长期以来形成的婚姻关系将荡然无存，会有越来越多的子女只知其母、不识其父，我们极有可能重新返回原始的母系氏族时期。
以婚姻的本质是经济制度来为纵容“二奶”找证据，或者以经济的概念来掩盖“二奶”道德上的缺失，均是行不通的。对“二奶”破坏别人配偶权通过法律进行处罚，是一种人类文明的进步，也是一种对人类婚姻关系加强保护的必要手段和措施。
在网上看了来源于“长江日报”的《“第三者”需要法律来管吗？》一文后，感觉作者有混淆是非之嫌：
作者认为“婚姻从本质上说，是一种经济制度。在人们没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系不存在，至少不可能制度化。”
原始社会初期，人类不识其母、不识其父，显然性交也是杂乱的；到了母系氏族时期，人类已经开始认识母亲，并逐渐形成了家庭的概念，使人类认识父亲成为一种可能；到新石器时代，母子不能性交、不同氏族之间不能通婚、兄妹不能性交……原始的婚姻关系已经确立；到了父系氏族时期，人类家庭和血缘的关系已经基本确立，受此影响，人类的婚姻观已经基本形成，比如男人可以娶多位妻子，但是必须有个“原配”。
由此可见，婚姻与经济无关，主要来源于人类对血缘关系的认识，以及私有异性观念的形成。这是人类思想的进步，也是人类社会的进步，使人类的发展有了基本的规则、避免了亲属之间性交对人类繁衍、以及后代智商的影响。显然，在人类没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系已经存在，所以，我认为婚姻关系本质上并非经济制度，而是一种受血缘关系影响所形成的社会制度。
至于作者所讲的“至少不可能制度化”，确是事实，但是，也不正确。首先让我来讲一下什么是制度，制度本质上就是一种规则，犹如现代国家各国的“宪法”一样，均是由一个个规则逐渐演变和演化而来的。原始社会时期，最有名的禅让制，开始时也只不过是一种规则，而这种规则在得到大多人的认同后，便在事实上确立为一种不是制度的制度。婚姻也一样，原始社会时期人类不可能针对婚姻关系制定出明确的制度，但是，在长期的发展中，人与人之间形成了一种大多数人认可的婚姻规则，这种婚姻规则在得到大多人认可后，大家便开始遵守这种规则，这种规则也就成了一种不成文的制度。所以，婚姻在人类没有私有财产和财产观念之前，婚姻关系已经存在，也已经制度化。
至于作者认为的“一个直接证明是，离婚涉及到共同财产的分割，同居分手则不用”，这也是错误的。离婚涉及到的共同财产分割，与婚姻无关，而是对家庭财产的一种重新分配，最直接的证明是夫妻双方的离婚关系法定后，同样可以对二人共同生活期间的财产进行分割，而不是非要在婚姻关系延续期间才能进行分割，事实上在人们的婚姻关系延续期间大家很少存在财产分割的问题。
在作者把婚姻混淆为经济制度的前提下，理所当然地得出了一种错误的结论：婚姻受到“第三者”干扰后，应该交给市场去解决，而不是通过法律的手段来追究“第三者”侵犯配偶权的责任。
现代社会的婚姻所保护的关系，实质上并非婚姻双方的财产关系，而是一种肉体关系，肉体与肉体之间性交是否合法，如果本质上保护的是经济关系，那么，兄妹乱伦、父女乱伦显然也应该是能够领取到结婚证的。事实上，这是不可能的。
至于“第三者”破坏家庭、侵犯别人的配偶权，在“二奶”迅速增多、离婚率迅速攀升、中国人的婚姻关系受到重大挑战的今天，对“第三者”进行立法限制，已经迫在眉睫，否则，长期发展下去，人类长期以来形成的婚姻关系将荡然无存，会有越来越多的子女只知其母、不识其父，我们极有可能重新返回原始的母系氏族时期。
以婚姻的本质是经济制度来为纵容“二奶”找证据，或者以经济的概念来掩盖“二奶”道德上的缺失，均是行不通的。对“二奶”破坏别人配偶权通过法律进行处罚，是一种人类文明的进步，也是一种对人类婚姻关系加强保护的必要手段和措施。
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