从“教育的本质”看基础教育改革

 从“教育的本质”看基础教育改革

南阳市教科所 景国成  

一个时期以来，我国基础教育领域里的改革似乎一直都没有停止过。客观地讲，每次改革都是十分必要的，正像本次改革的某些倡导者所言：“（改革之前）我国的基础教育已经到了崩溃的边缘！”虽显有过，但足见改革之紧迫。从效果上看，每次改革都是卓有成效的，特别是目前正在进行的这一次。本次改革，针对基础教育领域里的种种问题，依据党中央国务院的一系列精神^①，首先推出了《基础教育课程改革纲要》（试行），然后又在各个学科的《课程标准》中提出了“三维目标”，并特别强调：1、教育教学的过程应该是学生“自主、合作、探究、体验”的过程；2、教育应重视对学习“兴趣、习惯、策略和自信心”的培养；3、学生“学习基础知识和基本技能”的过程，同时应该成为“学会学习、形成正确价值观”的过程。实在地讲，改革触及到了教育的理念与方法、课程与课堂、教师与学生、考试与评价、课上与课下等。时至今日，绝大多数区域的教育有了很大的改观，改革也得到了广泛的认可。只有少数对改革持有不同看法的人说：“改革好是好，只是难以实施。”

之所以这次改革能够得到如此众多的人的认可，主要原因是改革基本抓住了“教育的本质”。而至今还“难以实施”的地方，自然是认识上距“本质”尚远。可以想象，他们“难以实施”的何止是“改革”，恐怕就连日常的教育教学工作也难以真正落实！

这里所说的“教育的本质”，简单地说就是：尽可能使学生原本具备的成才因素得以长（zhang）扬，使不利于成才的因素得以纠正。所谓“原本具备的成才因素”，主要是指一个人出生就具备的一些素质。诸如：好奇与兴趣、探究与体验、观察与模仿、展示与表达、自主与合作、交流与守纪、尊重与相处、质疑与创新等。实际上，婴幼儿一出生就“饱含”成才的素质。例如：婴儿从两周开始就对周围的声音和外界刺激感兴趣，两三个月开始，就对移动物体或彩色物品很好奇；六七个月刚会坐的婴儿就对视野中的蚂蚁、小虫、树叶等充满兴趣和好奇，并设法拿到并反复观察或送入嘴里“啃嚼”(探究和体验)；婴幼儿就能够根据大人们（主要是父母和老师）的表情来判定自己该不该做什么，有时为了能够实现一种难以满足的愿望（如不该要的饮料或冰糕），他们会采取巧妙的变通策略说“我渴！”或“我热！”；孩子们从婴儿到十二三岁，至少有两次“自主期”，此时的他们总愿意独立地去摆弄一些东西，而不愿别人搀和；几个素不相识的儿童，见面后很短时间即可融洽相处并顺畅交流，同时他们在各种游戏中的“合作”和“守规”远比成年人严肃认真；2岁左右的儿童常常模仿和表演生活或动画片中人物的行为；婴幼儿常有质疑不完的问题，《十万个为什么》就是专为他们而写。另外，孩子们婴幼儿时期表现出的音乐、绘画、记忆等能力和发散思维、创新实践以及对父母和老师的信赖与尊敬等等，都是他们最终成为高素质人才所需要的基本素质^②。所谓“不利于成才的因素”，则主要是指孩子们在成长过程中因不良影响（诱惑和刺激等）所形成的观念和行为上的偏失或习气，比如自私、畏缩、依赖、懒惰、攻击等。教育的主要任务就是要创造条件、营造氛围、提供机会、给予关爱，使孩子们的一切“成才因素”得以维护和长扬、使所有“不利因素”得以纠正和转变，从而使其能够在成长的过程中顺利地去学习知识、了解自然、认识社会、把握人生，成为能适应未来社会的各类有用甚至高等人才。其实，这不就是我国古代教育思想的核心――“长善救失^③”吗？当然，这里的“善”，不是“善恶”的“善”，而是更深更广意义上的“人之初，性本善”的“善”。

    遗憾的是，我们现在的教育并没有做好这项工作。我们基本上不允许孩子们过多地去观察、思考、质疑、探究、自主、合作……不允许他们对老师所“教”内容之外的东西感兴趣，只是一味地要求他们“听话”、“别动”、“守纪”、“好好听”、“认真记”、“反复练”、“多做题”、“找标准答案”……他们原本具备的成才素质被一任接一任的老师（从家长到中学老师）一点点地压抑、削弱，直至抹煞殆尽。加之不良的社会环境的影响，到中学毕业时，原本活泼爱动、勤学好问、勇于质疑、乐于探究的孩子们，竟成了一个个温顺听话、对“窗外事”熟视无睹、麻木不忍的知识容器、做题机器，有一些甚至成为远离“本性本善”的无用之人，多么可悲！

    面对基础教育中出现的这些问题，不少“教育专家”根本不考虑从“本质”入手来研究解决，而是完全否定“传统”，执著于“向外求法”，热衷于移植、照搬国外的“模式”，这是很可怕的。教育是一个涉及社会形态、文化意识、思想观念、生存目标、认知习惯等方面的大事业，哪敢丝毫不考虑自己的过去和自身的实际而一味地照抄别人呢？别人的东西再好，它有其自身形成的背景，我们至多可以参考或借鉴。笔者倒十分赞同另一些专家所提出的“继承、借鉴、发展”。继承谁的？依笔者之见，近者叶圣陶和陶行知，远者孔夫子。原因是他们的教育思想更系统，原本就比临时讨来的“月亮”更亮。比如，叶圣陶和陶行知主张的“教育就是培养习惯”、“生活即教育”、“社会即学校”、“教、学、做合一”等以及孔老夫子所倡导的“有教无类、因材施教、启发诱导、循序渐进、学而实习、学以致用、学思结合、举一反三、温故知新、知行一致……以及以身作则、言行一致、身教言教、敏而好学、不耻下问、“学而不厌，诲人不倦”、“有言之教与无言之教”^④等，都非常符合新课改所倡导的做法，同时，这些做法就是教育自身的本质和规律，是正统的儒家教育思想（笔者称其为“前儒家教育思想”）。而被不少人否定的“传统”教育思想，则是经人修改过的、受科举制度扭曲变形了的教育思想（笔者称其为“后儒家教育思想”），当然是不可取的。

但是，教育是一个系列工程，就目前的社会环境而言，只有家庭、学校和社会的共同配合，我们的“长善救失”才能做好。如果家教失误了，幼教的“救失”任务就重一些，如果家教和幼教都失误了，小学低年级的“救失”就难一些，如果家教、幼教和小学低年级都失误了，则小学高年级甚至初中的“救失”任务更重。这可能就是当前教育做不好和改革“难以实施”的真正原因。

基础教育要想真正搞好，还有一个关键的概念需要澄清，那就是对“基础”二字的理解问题。长期以来，不少人认为基础教育的任务是打好“双基”，而“双基”就是“基础知识”和“基本技能”，这是极其不全面的。这种认识引偏了我们的教育行为，造成了无可挽回的后果。真正意义上的“基础”，除了“国富民强的基础、民族未来的基础、社会繁荣的基础、科技发展的基础、人生幸福的基础等”之外，作为基层教育工作者，特别是教师、校长、业务指导部门和教育行政部门，必须知道，我们的任务是帮助学生打好兴趣（好奇心）的基础、习惯（观察的习惯、思维的习惯、质疑的习惯、探究的习惯等）的基础、方法（观察方法、思维方法、探究方法、分析问题和解决问题的方法等）的基础、意识（问题意识、参与意识、创新意识等）的基础、观念（人生观、价值观、世界观、宇宙观等）和人格（积极向上、乐观自信、坚忍不拔、无私奉献等）的基础以及素养和能力（科学素养、人文素养、表达能力、理解能力、想象能力、感悟能力、创新能力、实践能力等）的基础等。而这些正好就是“长善救失”的主要内容。至于“基础知识”和“基本技能”的获得，有以上各种素质做保证，那是水到渠成的事情。

无论是目前的课程改革，还是常规的教育工作，抓住了“本质”，明确了任务，我们才能做好。只有这样，我们才能不辱使命，才能对得起学生，对得起家长，对得起百姓，对得起国家和人民！