神马文学网关于妄想
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 09:20:36
(2009-04-25 10:02:28)
转载
标签：禅宗
心安
念佛是谁
疑情
参话头
参禅
来果禅师
禅七开示
话头
杂谈
分类：原创：参禅入门普说
妄想可以分为两个方面，一是妄念，二是妄情。妄念指妄想的念头，妄情指一天到晚高兴烦恼等种种的情绪状态。
古人说：“断除妄想重增病 趋向真如亦是邪随顺世缘无挂碍涅磐生死等空花”。这首谒子已经很明确地说明了，参禅打坐的人，如果想直接就把妄想断掉是不对的。因为所有的妄想都是从妄想心那里来的，你要断妄想，必须把最根本的那个妄想心断掉才行。然而，妄想心在什么地方却是看不见摸不着的，所以这种办法是行不通的。再说，断妄想的本身就是一个大妄想。所以，直接断除妄想是重增病，是错误的。正确的方法是通过参禅，把禅参好了大彻大悟了就没有妄想了。
有人说妄想的念头停下来了，这时就是“无念真心”了。这样讲其实还没有弄懂什么叫妄想。妄想的念头停下来了，剩下来的状态还有妄情，其实整个人仍然在妄想中。而且这个停只是暂时的，马上又会生起来的。还有的说在念头的某一刹那或两个念头中间的某一刹那就是真心，在那里捕捉。奉劝这些人可以去学学教理，还要学学什么叫本来面目真如佛性。
有的人看妄想不好，就在那里把妄想止住不动，什么念头都不让生起。像这样用功，其实是一点用都没有。等一下妄念一起，就又跟先前一样了。这样正是“枯木禅”，是“冷水泡石头”，泡一万年也没有用。
既然断妄想是重增病，止妄想也不对，那怎么办？办法当然是有的，那就是：取代。
最常见的如持咒、念佛、观想就是如此。当我们在专心持咒、念佛、观想时，妄想就没有了，就被咒语、佛号、观想所取代了。《杂阿含经》第一篇就是“…当观色无常…”。还有一个很有效的对治妄想的方法就是“安那般那”观呼吸。“安那般那”修得好，很快就可以证阿罗汉果位的。又如当有比丘向佛请法时，佛都要教导比丘“…谛听谛听善思念之…”，而比丘听法之后都要“独一静处专精思维不放逸住”，我们从这里可以看出没有要断掉妄想或止住妄想，反而要专精思维不放逸住。当然这里的思维是思维佛说的法，是趋向解脱的正思维，不是思维其它的东西，思维其它的东西就叫打妄想了。人的心念只有一个，思维佛法，妄想自然就没有了，这也是取代。所以禅的定义叫静虑，又叫思维修。
最好的办法应该是教外别传的禅宗了。禅宗讲参话头，参话头的时候，也要对付妄想。禅宗参话头对付妄想的办法其实很简单：用话头的念头比如“念佛是谁”的念头取代种种的妄念，参话头产生的疑情取代种种的妄情。妄想来了，只把“念佛是谁”一追究审问就行了，妄想就没有了。当然参念佛是谁本身是我们的正行，不是为了对付妄想才参念佛是谁的，是参念佛是谁时自然就把妄想对治了的。禅宗讲“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。只要话头一参究，就会有疑情，继续用功，工夫用到家，就可以开悟。大彻大悟了，真如自性就现前了，妄想也自然就最终彻底解决了。
为什么说禅宗的办法最好？是因为禅宗讲疑情，其它任何法门都不讲疑情。当然，修学其它的法门时也可能会有疑情产生，但都不像禅宗这样专讲参话头专讲疑情专门用这个功。
我们还应该知道，取代其实是很平常的。人的心念只有一个，人们在日常的工作、生活、思考、学习中，一会儿做这事，一会儿做那事，一会儿想东一会儿想西，前念生后念灭，其实都是在取代。这个取代其实是人人都会的一天到晚都自然在做的，是极平常的一点也不特殊的。所以持咒念佛参话头也是人人都会的。会归于平常了，才踏实，才不是空中楼阁，才能融会贯通，才不易出问题，才能取得较大的成就。
转载标签：禅宗
心安
念佛是谁
疑情
参话头
参禅
来果禅师
禅七开示
话头
杂谈
分类：原创：参禅入门普说
妄想可以分为两个方面，一是妄念，二是妄情。妄念指妄想的念头，妄情指一天到晚高兴烦恼等种种的情绪状态。
古人说：“断除妄想重增病 趋向真如亦是邪随顺世缘无挂碍涅磐生死等空花”。这首谒子已经很明确地说明了，参禅打坐的人，如果想直接就把妄想断掉是不对的。因为所有的妄想都是从妄想心那里来的，你要断妄想，必须把最根本的那个妄想心断掉才行。然而，妄想心在什么地方却是看不见摸不着的，所以这种办法是行不通的。再说，断妄想的本身就是一个大妄想。所以，直接断除妄想是重增病，是错误的。正确的方法是通过参禅，把禅参好了大彻大悟了就没有妄想了。
有人说妄想的念头停下来了，这时就是“无念真心”了。这样讲其实还没有弄懂什么叫妄想。妄想的念头停下来了，剩下来的状态还有妄情，其实整个人仍然在妄想中。而且这个停只是暂时的，马上又会生起来的。还有的说在念头的某一刹那或两个念头中间的某一刹那就是真心，在那里捕捉。奉劝这些人可以去学学教理，还要学学什么叫本来面目真如佛性。
有的人看妄想不好，就在那里把妄想止住不动，什么念头都不让生起。像这样用功，其实是一点用都没有。等一下妄念一起，就又跟先前一样了。这样正是“枯木禅”，是“冷水泡石头”，泡一万年也没有用。
既然断妄想是重增病，止妄想也不对，那怎么办？办法当然是有的，那就是：取代。
最常见的如持咒、念佛、观想就是如此。当我们在专心持咒、念佛、观想时，妄想就没有了，就被咒语、佛号、观想所取代了。《杂阿含经》第一篇就是“…当观色无常…”。还有一个很有效的对治妄想的方法就是“安那般那”观呼吸。“安那般那”修得好，很快就可以证阿罗汉果位的。又如当有比丘向佛请法时，佛都要教导比丘“…谛听谛听善思念之…”，而比丘听法之后都要“独一静处专精思维不放逸住”，我们从这里可以看出没有要断掉妄想或止住妄想，反而要专精思维不放逸住。当然这里的思维是思维佛说的法，是趋向解脱的正思维，不是思维其它的东西，思维其它的东西就叫打妄想了。人的心念只有一个，思维佛法，妄想自然就没有了，这也是取代。所以禅的定义叫静虑，又叫思维修。
最好的办法应该是教外别传的禅宗了。禅宗讲参话头，参话头的时候，也要对付妄想。禅宗参话头对付妄想的办法其实很简单：用话头的念头比如“念佛是谁”的念头取代种种的妄念，参话头产生的疑情取代种种的妄情。妄想来了，只把“念佛是谁”一追究审问就行了，妄想就没有了。当然参念佛是谁本身是我们的正行，不是为了对付妄想才参念佛是谁的，是参念佛是谁时自然就把妄想对治了的。禅宗讲“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。只要话头一参究，就会有疑情，继续用功，工夫用到家，就可以开悟。大彻大悟了，真如自性就现前了，妄想也自然就最终彻底解决了。
为什么说禅宗的办法最好？是因为禅宗讲疑情，其它任何法门都不讲疑情。当然，修学其它的法门时也可能会有疑情产生，但都不像禅宗这样专讲参话头专讲疑情专门用这个功。
我们还应该知道，取代其实是很平常的。人的心念只有一个，人们在日常的工作、生活、思考、学习中，一会儿做这事，一会儿做那事，一会儿想东一会儿想西，前念生后念灭，其实都是在取代。这个取代其实是人人都会的一天到晚都自然在做的，是极平常的一点也不特殊的。所以持咒念佛参话头也是人人都会的。会归于平常了，才踏实，才不是空中楼阁，才能融会贯通，才不易出问题，才能取得较大的成就。
关于妄想
未来的是妄想
净土法门如何消除妄想
切穿妄想的金刚石
四九博客 – 疑病妄想
歇后语大全 痛苦、妄想、其他类]
《老徐的博客》：点击量中的财富妄想
谢建华：中国的比尔?盖茨 还是妄想狂
妄想绑架中国，朝鲜还有什么底牌可打？
新解红楼：满足男人一生妄想的七个女子
新解红楼：满足男人一生妄想的七个女子
改变命运21个觉悟：抛开妄想告别任性
改变命运21个觉悟：抛开妄想告别任性
满清的文字狱——妄想从精神上奴役中华民族
中国学者：韩国别妄想用“伙伴关系”套住中国
新解红楼：满足男人一生妄想的七个女子.
转载：如何不妄想？如何不昏沉？ - Qzone日志
新解红楼：满足男人一生妄想的七个女子
心要停止妄想，其它随其自然
【混在首尔】“一夜暴富”妄想曲
俄专家在北京表示：外部势力妄想企图破坏中国国内的稳定
俄专家在北京表示：外部势力妄想企图破坏中国国内的稳定
是梦想还是妄想？来看看我大爱的概念手机
[曝光台]是梦想还是妄想？818那些充满创意的概念手机