瑜伽典故——象头神格涅沙（Ganesh）

瑜伽的故事——象头神格涅沙（Ganesh） 从前有位美丽的女神，叫帕娃蒂（Shri Parvati），她是湿婆神（Shri Shiva）的妻子，他们夫妇住在伽拉萨山（Mount Kailash），生活得很快乐。 象首神格涅沙这位年轻的天神，身材矮小，上面是个象头，中间是个大肚子，所以他叫Lambodar，意即大肚子，不过他更为引人注目的名字是格涅沙，意即群主，因为湿婆要他当了自己一群侍从的主人。梵天也叫他格涅沙，并给他特别优待----从这时起，他的名字摆在其它天神名字之前。 
由于梵天的恩准，格涅沙也是商人和旅行者的保护神。 乌玛把儿子格涅沙召来，对他说：“从现在起，你要对那些想去苏摩纳特神庙的人，制造重重障碍！诱惑他们，使他们变得胡涂一些。让他们去追求财富与享乐。在解脱的道路上设置重重障碍。当然，对于那些歌颂你的人，则不必为难他们。”
　　格涅沙听从母亲的吩咐，忠于职守。从这时起，他又叫作维格内沙，意即障碍之主。
 
　　有一天，湿婆神外出，帕娃蒂独自留在皇宫。帕娃蒂想利用湿婆神外出的时间来一次沐浴，她命湿婆神的一个侍从，叫蘭隸（Nandi）的，看守宫门，在她沐浴时，绝不可让任何人进入。
可是当湿婆神回家时，蘭隷却让湿婆神进入宫中。帕娃蒂于是心想，必须创造一个只衷心于她自己的神祗。
　　帕娃蒂用沐浴时涂于身上的檀香末塑造了一个小孩的形状，加以装扮，并赋予它生命。帕娃蒂给他一个名字，叫格涅沙（Ganesha），于是格涅沙便成为帕娃蒂的儿子。帕娃蒂对格涅沙说：“格涅沙，你去看守宫门，没有我的批准，不要让任何人进来。”格涅沙含笑答允，拿起战仗，勇武地守在宫门。
　　不多久以后，湿婆神返回皇宫，格涅沙把他拦住。湿婆神大为惊讶，起先他百般游说，要求格涅沙让他进入。然后湿婆神又加以武力威吓，可是格涅沙都不为所动。湿婆神十分恼怒，转向他属下的群仙（Ganas），命令他们对付格涅沙。“你们去把这小家伙教训一顿，叫他知道湿婆神是不可违逆的。”
　　格涅沙和湿婆神属下的群仙打了起来，格涅沙使出母亲给予他的各种大能，把群仙打得落花流水，弃甲曳兵。湿婆神大怒，发动众神与群仙一起对付格涅沙，二场大战打得天翻地覆，可是格涅沙不但抵挡得住，而且连战皆捷。最后湿婆神亲自出马，还得到毗湿奴的帮助，才把格涅沙的头颅割下，格涅沙终于死去，尸首躺卧在沙场之上。
　　帕娃蒂知道了这个消息以后，雷霆震怒，从她身体中释放出一些可怕的女神（Shaktis）,要把整个世界吞噬。此举令群神震动，纷纷央求湿婆神向帕娃蒂求情。湿婆神命群神往北行，把第一支遇见的动物的头颅割下，然后他自有办法。
　　群神在路上遇见的第一支动物是头大象，于是他们割下象头，回去向湿婆神覆命。湿婆神马上将象头接在格涅沙身上，这样格涅沙便死而复生。
　　帕娃蒂很高兴，她把格涅沙紧紧抱在怀中。湿婆神说：“由于我给予他生命，他也就是我的儿子。你看他小小年纪，却无比勇武，我因此命他为左部群仙之长。”
　　湿婆神此语一出，天庭咸乐，诸神与众仙兴高采烈，把鲜花散在此神圣家庭（天父、圣母、圣子）的头上。
　　一天，雪山神女和两个女友一起散步，走走停停，要掐花、要摘野果都得自己动手，她们慢慢觉得力不从心，于是议论起来：“咱们要有个仆从该多好，甚么费力的事都可以叫他去做。湿婆有多少仆从啊，他是多么惬意！”
　　这日黄昏，雪山神女正在室内沐浴，湿婆径直走进，双方都有些难堪。神女从这件事吸取了教训，于是她从身上搓下些泥卷，用它做成了一个漂亮的小男孩，取名格涅沙，让他手上拿一根木棍，吩咐他去看守房门，并对他说，“除非妈妈同意，否则任何人也不准进来。”
　　这一天，湿婆从外边回来，要进妻子屋里。小男孩站往门口不让他进去，搞得湿婆很窘。湿婆的仆从想把他推开，他就动手，大梵天来劝，小孩儿就揪他的胡子。毗湿奴来说情，小孩儿也寸步不让。湿婆上前推他，他把湿婆的手也弄伤了，逼得湿婆忍无可忍，挥起三叉戟一下砍下了他的头颅。
　　那罗陀大仙向雪山神女原原本本说明了事情的经过，神女大怒，立即造出数十万女神的力量，让她们去攻打欺侮儿子的对头，谢格蒂把湿婆的仆从打死无数，大梵天和毗湿奴听说后也心惊胆颤，四处躲藏，天上众神也神心惶惶，东逃西窜，急急如惊弓之鸟，忙忙如漏网之鱼。
　　那罗陀受天神之托，再次晋见雪山神女，恳求她息怒，有事慢慢商量。
　　雪山神女稍微平息后提出：「必须使我儿子复活，过去他只为我看守门户，今后要让他在天神中占有一个显赫的位置。」
　　那罗陀大仙向湿婆大神汇报后，大神答应下来。但是，孩子的头到那里去找呢？他对妻子说：「这样吧，我们从此一直往北走，碰上谁就把谁的头砍下来给儿子安上。」
　　雪山神女表示同意。他们一直向北走，没走出多远就见到一头小象，于是湿婆把它的头砍下，给自己的小儿子安上。小男孩复活了，只是变成了象头人身。湿婆让他做了自己的仆从总管，所以又叫他“群主”。
　　雪山神女见儿子复活了，样子也十分可爱，自然高兴万分，她和湿婆夫妻俩也和好如初。
　　一天，母亲给塞犍陀和格涅沙兄弟一个考验，让他们环绕大地一圈，谁先回来就给谁一份礼物。
　　战神塞犍陀竟自飞快地绕大地去转了。群主格涅沙却要母亲坐上宝座，他上前施礼，绕母亲右旋七圈。并说：“环绕母亲胜过环绕大地，更何况我已绕你转过七圈了呀！”
　　塞犍陀骑着孔雀绕大地转了一圈，整整花去了七年时间，等他回来之后，群主早已得到了礼物。
　　群主非常诚实，不慕虚荣，坐骑不过是一只耗子，他以宽宏大度和知识渊博著称，他肚子鼓鼓的，一副相善面孔，样子十分可爱。不久，大梵天传下一道谕旨：“不管是谁，要膜拜天神，必先膜拜群主。”
　　从此，群主成了三界最受欢迎的神祗，特别是在人间，到处摆着他的塑像，膜拜他就意味着有好的兆头。
　　象首神格涅沙这位年轻的天神，身材矮小，上面是个象头，中间是个大肚子，所以他叫Lambodar，意即大肚子，不过他更为引人注目的名字是格涅沙，意即群主，因为湿婆要他当了自己一群侍从的主人。梵天也叫他格涅沙，并给他特别优待----从这时起，他的名字摆在其它天神名字之前。
　　智慧女神莎维德丽给格涅沙送来了笔和墨水，格涅沙成了学识之神。他用这支笔记下了毗耶娑仙人的《摩河婆罗多》。
　　由于梵天的恩准，格涅沙也是商人和旅行者的保护神。祭主送给他一根神圣的绶带，不过与婆罗门的缓带不同，是在左肩配带的。大地女神普里提维赏赐他一只老鼠，为他终身服务，从此以后，这老鼠就成了格涅沙的坐骑。
　　所有天神都称赞格涅沙。因陀罗以忏悔的姿态对湿婆说﹕“主宰啊，你的侍从难丁杀了我的坐象。请原谅我，我与难丁打了一仗。要是早知如此，我会主动把象头送来的。”
湿婆告诉因陀罗：“你把伊罗婆陀大象的身子扔到海里，它会重新长出头来，完好如初。”因陀罗照办了，伊罗婆陀复活后，又回到了因陀罗身边。
　　那时候，月神苏摩在海边为湿婆建造了一座雄伟壮丽的庙宇。月神请求湿婆恩赐每位朝拜者，使其立刻从罪孽中解脱出来，并升入天国。在铜时代和铁时代之间的黑暗时期，数不胜数的芸芸众生、妇女、蛮族、首陀罗、各种罪人，仅仅朝拜一下湿婆神庙，就升入天堂了。
　　这样一来，人们都抛开了善行、祭祀、苦行、施舍和学习吠陀经，男女老少都去朝拜位于苏摩纳特的湿婆神庙，希望不花力气和不受损失就能得到解脱。
　　不久后，天国人满为患，因陀罗和其它天神很不高兴。他们向湿婆呼吁：“主宰啊，由于你滥施恩典，天上已挤满了人，我们的领地越来越小。正义之神阎摩甄别他们的善行恶果时，惊讶地发现，他们之中大多数人本来是该入地狱的，只是因为朝拜了你的庙宇，他们就摆脱了罪恶，进了天堂。”
　　湿婆回答说：“我不能违背对月神苏摩的许诺----到过苏摩纳特神庙者，都应升入天堂。你们去找我妻子吧，她会想办法帮助你们的。”
　　天神们来找乌玛，颂扬了一番，请她帮助。他们的请求感动了女神。乌玛把儿子格涅沙召来，对他说：“从现在起，你要对那些想去苏摩纳特神庙的人，制造重重障碍！诱惑他们，使他们变得胡涂一些。让他们去追求财富与享乐。在解脱的道路上设置重重障碍。当然，对于那些歌颂你的人，则不必为难他们。”
　　格涅沙听从母亲的吩咐，忠于职守。从这时起，他又叫作维格内沙，意即障碍之主。
　　障碍之主也常常代替难丁，肩负起湿婆吉罗娑山住处门卫的责任。
　　有一次持斧罗摩来吉罗娑山拜访崇敬的大神，格涅沙在通往内室的门口挡住了来客，当时，湿婆正在高枕而卧，机警的格涅沙不让来客打扰父亲的睡眠。
　　持斧罗摩遇到意想不到的障碍，大为光火，他抡起斧头朝格涅沙劈去，象首格涅沙，用象牙挑起来犯者甩到很远的地方。阎摩陀耆尼之子扑通一声摔在地上，顿时失去知觉。持斧罗摩苏醒后更加愤怒，把斧头朝格涅沙扔去。格涅沙看到这把父亲赠予罗摩的斧头朝自己飞来，没有回避。而是用一颗象牙去挡。结果利斧把那颗象牙砍断了。从此以后，格涅沙又叫埃卡丹塔，意即单齿，因为只剩下一颗象牙了。父亲熟睡时，格涅沙始终末让持斧罗摩进入卧室。