京瓷连续50年盈利的哲学

京瓷连续50年盈利的哲学

（稻盛和夫中国共产党中央党校讲演要录，2004年4月6日)

我创建的“京瓷”集团，45年来持续发展壮大。人们常问：“‘京瓷’为什么能够一直保持成功呢？”我总是回答：“因为京瓷具有正确的、而且明确的经营哲学，并为全体员工所共有。”

敬天爱人

“京瓷” 具有正确的经营哲学,全体干部、员工都理解和接受这种哲学,把这种哲学变成自己的东西,在此基础之上,大家团结一致,共同做出“不亚于任何人的努力”,获得成功后,不失谦虚之心,继续努力,不断获取更大的成功。

我是理工科出身，从事“京瓷”这家新公司的经营时，我一直考虑：“既然对于经营我一无所知，那么不如回到原点，以‘作为人，何谓正确？’也就是说，以好坏、善恶作为基准,去判断一切事物。”尔后，我就只用这一个基准，不断做出各种各样的判断。

“正”还是“不正”，“善”还是“恶”，这是最基本的道德规范，是孩童时代父母和老师天天教授的道理。“如果以此作判断基准的话，那么我是清楚的，我能够掌握。”当时我就有这种自信。

现在回想起来，不是依据经营的经验和知识，而是以这种最基本的伦理观、道德律为基础去从事经营活动，正因为如此，才取得了今天的成功。

将目光转向当今世界的经济界，我们看到许多企业因为缺乏这种伦理道德，所以舞弊和丑闻频发，结果被社会无情地淘汰出局。

做虚假财务报表的美国安然公司、世界电信公司，以及采取冒充、欺骗手段的日本雪印食品公司等等，这些曾经风光一时的企业，从丧失道德伦理发展到作弊，被媒体曝光后，迅即名誉扫地。

上述例子说明，经营者被私心所蒙蔽而导致经营失误，就会给整个集团带来灾难。从这个意义上讲，掌握企业经营之舵的经营者，必须摆脱私心的束缚，随时做出公正的判断。

当然，不仅是企业，治理国家也一样。就是说领导人必须摒弃私利私欲，以“利他之心”即“无私之心”思考问题。国家主席胡锦涛所说“立党为公，执政为民”，无非也是强调，作为国家领导人决不能持有私心。

说到领导人的“无私”，我立即想起西乡隆盛这个人，他是推动日本从封建国家向现代国家转变的“明治维新”时期的革命功臣。

西乡隆盛是我最尊敬的一位历史人物。西乡的座右铭“敬天爱人”一直被“京瓷”奉为社训，并渗透到全体员工的心中。

关于国家领导人应有的品格，西乡曾有过如下阐述:

“置自己的生命、名誉、地位、财产于不顾的人物，最难对付。然而，领导人不达到这种无私的境界，最终难成大业。”

就是说，若要成就大事，必须抛弃一己之私，以无私之心投入事业。

我认为，西乡的这种哲学思想超越时代，现在也同样适用。下面请允许我继续引用。

“在国政的大堂上，堂堂正正从事政治活动，与行天地自然之道一样，不可夹杂半点私心。无论遇到什么情况，必须保持公平之心，走光明大道，广纳贤才，让忠实履行职务的人执掌政权。这样做就是替天行道。同时，一旦发现比自己更为胜任的人物，就应该立即让贤。

“只爱自己，就是说，只要对自己有利就好，对别人如何不必考虑，这种利己的思想，是做人的大忌。治学不精，事业无成，有过不改，居功骄傲，所有这些，都由爱己过度而生，都决不可为。”

这些话告诉我们，身为领导人，应该戒除利己之心，勇于自我牺牲。它强调了领导人“无私”的重要性,一旦为私心所蒙蔽，人就无法做出正确的判断。尤其在今天，各界的领导人应该超脱私心，持有合于大义名分的判断基准，率领集团前进。我认为，这是包括国家在内，所有集团走向繁荣的基础条件。

社会公正推进经济发展

纵观历史，我们发现，构筑了现代世界经济基础的资本主义，起源于基督教社会，特别是伦理教义非常严格的新教社会。就是说，早期资本主义的倡导者都是虔诚的清教徒。

他们为了贯彻有关“邻人爱”的精神，日常生活尽量俭朴，他们崇尚劳动，将企业所获利润用于社会发展是他们的信条。“为社会、为世人作贡献”，就是他们这些清教徒，也就是初期资本主义的伦理规范。

早期资本主义的倡导者,即早期的企业经营者,他们对资本主义的理解是:通过经济活动实践社会正义,为人类社会的进步发展做出贡献。即资本主义是“为社会积善的体制”。可以说,正因为具有高尚的道德理念,初期的资本主义才得以高速发展。

然而,具有讽刺意味的是,本来是资本主义发展原动力的伦理道德,随着经济的发展却日趋淡薄,企业经营的目的以及经营者个人的人生目的,蜕变成“只为自己”的利己主义。制约人的内心的伦理规范的丧失,导致先进的资本主义社会趋向堕落。

尤其是日本,因为缺乏像欧美诸国那样的基督教的社会背景,二战以后,人们一味追求经济上的富裕,而对道德、伦理以及社会正义的重视程度急剧下降。正如刚才所说,人们虽然获得了经济上的富裕,但是社会却偏离了资本主义的本意,陷入颓废。

资本主义的本意决不是只要赚钱就可以为所欲为。只有具备了严格的精神规范, 资本主义才有可能正常地发挥它的机能,自由竞争的经济活动才能成立。我认为,这一观点同样适用于引入了社会主义市场经济的中国。

旁观中国,我们看到贵国一面坚持社会主义体制,一面实行改革开放政策,经济正在高速增长。中国的经营者们正以资本主义一样的自由度从事经济活动,经济的繁荣举世瞩目。

正如象征资本主义的“美国之梦”一样,如今理想中的“中国之梦”也层出不穷。谁都有成功的机会,受到周围实际成功者的刺激,“自己也要成功”,抱这种进取心的人正在中国大量涌现。人民的热情,人民的能量正推动中国蓬勃发展。

弃霸道,行王道

每次访华,看到贵国的高速发展,我都十分震惊。但是我真诚地希望贵国能够避免在日本和其他发达国家发生过的类似问题 ,希望中国今后能够持续高速发展。

我认为，作为社会一员的领导人，必须拥有普遍意义上正确的道德观和价值观，并体现在自己的一切言行之中，在人民中率先垂范。领导人道德水准低下，将会给组织带来重大影响。11世纪中国北宋时代的大诗人苏轼之父、大学者苏洵曾一语道破：“夫国以一人兴，以一人亡”。从这点上讲，人类的历史甚至可以视为领导者的历史。

有关领导人的资质，中国明代思想家呂新吾花了30年时间，在81岁才完成的宏著“呻吟录”中讲，“深沉厚重是第一等资质”。

就是说，领导人最重要的资质是：具备时时深入思考问题的厚重的性格。

为了提高以领导人为首的全体国民的道德水准，首先整个社会必须有尊重正义和公正的伦理规范。所幸的是，中国自古以来就存在这样的规范。至今仍然受到中国人民尊敬的历代有关的政治家、诸多的思想家们，他们曾不断向民众阐释作为人、特别作为领导人所应具备的品德和资质。

这些决不是“陈词滥调”，而是昭示正确的生存之道的“真理”，也是人们日常生活中最应重视的“道理”，也正是指引集团乃至国家走向成功，并使成功得以持续的“哲学”。拥有这种哲学、即拥有坚定的伦理观和道德律的集团，就一定能得到顺利的发展。换言之，只要具备这种价值观和判断基准，就一定能够获得成功。

孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”被称为君子者，总能襟怀坦白、心境平和，不会像小人那样胸襟狭窄、斤斤计较。

我认为这里所讲的“君子”，不仅指个人，而且指国家，就是说,中国作为一个真正的大国，在发挥其世界领袖作用的过程中，也要体现孔子所讲的“君子”风度,即有宽广的胸怀，富有同情心，谦逊，并与邻国友好相处。

这也就是中国革命之父孙中山先生所提倡的“弃霸道，行王道”。

孙中山先生1924年在日本神户的讲演中说道,西洋的物质文明是科学的文明，后来演变成武力文明，并用来压迫亚洲,这就是中国自古以来所说的霸道文明。亚洲有比这优越的王道文化，王道文化的本质就是道德、仁义。你们日本民族在吸收欧美霸道文化的同时，也拥有亚洲王道文化的本质。日本今后面对世界文化的未来，究竟充当西洋霸道的看门狗，还是成为东洋王道的捍卫者，取决于你们日本国民的认真思考和慎重选择。

遗憾的是，日本没有倾听孙文的忠告，结果一泻千里，陷于霸道而不能自拔。

我衷心希望，不久的将来必将成为经济大国、并拥有强大军事实力的中国，一定不要陷入自己一贯否定的霸道主义，以中国自古以来一直强调的“以德相报”的胸襟，亦即遵循王道，治理国家，从事经济活动。

(译自日本[盛和塾]杂志2004年6月号)

         稻盛先生27岁时开始创业,赤手空拳40年间创办了两家世界500强企业——日本京瓷公司、日本KDDI公司。稻盛先生65岁时从经营第一线引退。此后将心血倾注在“盛和塾”及“京都奖”等公益活动上。13年后的今天，在日本政府的再三恳请之下，稻盛先生以78岁的高龄，在既无行业经验、又无专业技术的情况下，进入完全陌生的交通行业，出任破产重建的日航零薪董事长，并在上任后半年之内奇迹般地将日航扭亏为盈。