神马文学网八．果断、通达、多才多艺都不能当官从政
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:10:02
【原文】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果1，於从政乎何有2？”
曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达3，於从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺4，於从政乎何有？”
【译文】季康子问孔子：“仲由这个人可以让他从事政治做官管理政事吗？”孔子回答说：“仲由这个人办事果敢、果断，对于治理政事有什么用呢？”
季康子又问：“端木赐这个人可以让他从事政治做官管理政事吗？”孔子回答说：“端木赐这个人通达事理，对于治理政事有什么用呢？”
季康子又问：“冉求这个人可以让他从事政治做官管理政事吗？”孔子回答说：“冉求这个人多才多艺，对于治理政事有什么用呢？”
【说明】季康子，鲁国的大夫，权臣，三桓之一。他想收罗人才，便跑来找孔子，想从孔子这里招聘人才。从孔子的回答中，我们得知仲由、子贡、冉求这三个学生的个性性格及内在修养。按一般理解，这三个人当官从政是没有问题的，但孔子却不这样认为。子路果敢、果断，虽然可以从政，但不如叫他去统率三军打仗。从历史的政界官场来看，当官从政者最好是八面玲珑，有谋略，有手腕；果断刚直性格的人很难在政界官场立足，原因就是过刚易折。而通达事理的人当官从事也不大适宜，因为通达包含着豁达、满不在乎、最能宽恕别人，能宽大为怀等；这种人当官从政是该罚的不罚，该惩的不惩，因为他理解别人，也就容易宽恕别人。而一旦左宽恕、右宽恕，这个政也就从不下去了。多才多艺的人呢，自然也就不能当官从政了；因为他琴棋书画诗词歌赋样样精通，心思都在艺术上。如历史上的宋徽宗、南唐后主李煜等即为多才多艺而败国。孔子之所以举出这些例子，说明果断、通达、多才多艺都是不能当官从政的，但其根本目的是在于不愿意为季康子提供人才。当然，只有单纯一个品行的人确实不适宜当官从政，然而，从孔子所有的论述中，我们知道子路、子贡、冉求他们三个人并不是品行单纯如一的人，这三种品行他们都是兼而有之，只不过略有偏重而已。孔子的这段谈话，其实对我们后代也很有提示、警醒作用，当官从政者不应太过果敢果断、不应太过通达、也不能太过多才多艺。政治家除了要有“果、达、艺”外，还应兼备见闻渊博，知识丰富以及“仁、义、礼、智、信”的修养。
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【注释】1.果：《易·剥·上九》：“硕，果，不食，君子得舆，小人剥庐。”《周礼·春官·大卜》：“以邦事作龟之八命……五曰果。”郑玄注：“果，谓以勇决为之。”《易·蒙·象》：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”《国语·晋语》：“其身果而辞顺。”《国语·周语中》：“故制戎以果毅,制朝以序成。”汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁。”《玉篇·木部》：“果，果敢也。”这里用为果敢、果断之意。
2.何有：有什么用呢？
3.达：《书·皋陶谟》：“达于上下，敬哉有土！”《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”《老子·十章》：“明白四达，能无知乎？”《论语·颜渊》：“士何如斯可谓之达矣？”《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”这里用为通晓事理、理解、明白之意。
4.艺：班固《汉书》：“能通一艺以上，补文学掌故缺。”本义是指经籍称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经为六艺。这里用为多才多艺之意。