神马文学网北京大学宗教文化研究院问答（九）
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北京大学宗教文化研究院问答（九）
(2010-10-21 09:42:47) 
（十一）问：我是北京大学中国哲学专业的博士。之前报名参加这次座谈的几个理工科同学、一个德语系同学，临时有事不能来，所以他们有些问题想请我代问堪布。
3、怎么样才能证悟明心见性的境界，不知道堪布方不方便回答？
答：不方便，要保密。开玩笑！
禅宗的“明心见性”，也就是大圆满的“直指心性”，净土法门则称为“一心不乱”，这些词虽然不相同，但意义都是指达到最高境界。“明心见性”在禅宗很多大德的传记中经常出现，即通过特别简单的方便方法，认识心的本来面目，也就是光明与空性无二无别的状态。这种状态当你认识的时候，无法用语言来描述。
当然，要想证悟这种境界，方法有几种：一是次第性地闻思、修学显宗经论；二是依靠善知识的指点；三是阅读高僧大德传记，祈祷上师三宝，以了然通达心的本性。当你真正明心见性时，尽管无法用言语表达，但自己却清清楚楚、明明白白。这并不是偶尔的一种快乐舒适，而是非常稳固的境界，即便诸佛菩萨来到面前想转变你，你这种见解也不会动摇。以前宗喀巴大师的上师仁达瓦尊者，在《中论注释》的结文中就说：“纵然千百万个智者认为我的见解不对，我也不会有丝毫转移。”这说明他已证达了特别高的境界，故对此很有把握。
关于明心见性，汉地《高僧传》中有许多非常精彩的故事，你们有时间应该看一看。现在许多人喜欢看明星、歌星、舞星，其实这些没有什么意义，你们应该去探寻大德们是怎样开悟的，若能依此修行，生死大事就解决了，这才是最重要的！
4、我自己有个修行中的小问题：傲慢心、嗔恨心这两种顽固的习气，怎样才能从根本上断除，而不是等它暴露出来之后再去惭愧忏悔？
答：嗔恨心有两种对治方法：一是显宗的方法，在《入菩萨行论·安忍品》中讲得很清楚，它通过各方面的理论，详细剖析了嗔恨心是怎样被摧毁的。所以国外很多大德到西方国家时，若没时间讲《入行论》的全文，就会单独把《安忍品》拿出来给大家讲。而密宗摧毁嗔恨心的最好方法，就是当下观察它的本体。比如我对某人特别生气，此时就看看这个嗔恨心在哪里，是在肚子里？还是脑袋中？或是身体其他部位？这样一观察，就会发现所谓的嗔恨心只不过是分别念的假象，实际上本体一点都不成立。因此，对于嗔恨心，显宗、密宗各有不共的窍诀加以对治。
傲慢心的话，我以前也有这个毛病，觉得自己的记性、智慧、能力都超人一等。但后来一想：“其实我是众生的仆人，跟过去诸佛菩萨、高僧大德的无私付出相比，我自认为很了不起、很不错的这些，没有一点一滴值得傲慢之处。所以，我是所有众生中最卑贱、最可怜的，不应该有超越别人的傲慢心。”因此，只要比较诸佛菩萨的行为和发心，我们就会感到特别惭愧，自己明明我执那么重，自私自利那么强，烦恼、分别念如是强盛，凭什么还生起傲慢心？