[秉烛夜读]“我们缺的不是钱，是生活”

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[秉烛夜读]“我们缺的不是钱，是生活”

作者:慧远 2010-10-26 10:46 星期二晴　　“我们缺的不是钱，是生活”
　　
　　对于芸芸众生来说，生活的意义无非是富足的、体面地活着——尤其是在这个以金钱衡量一切价值的年代，以财富的无限积累去换取生活的安全感，显然是一般都市人所考虑的头等大事。但是，对于号称“城市的晃游者”舒国治来说，生活的意义就全然不同了，他的生活选择并不是拼命工作、大把赚钱，而是你决然想像不到的：流浪，或曰“晃游”。
　　读舒国治的《流浪集》，你完全可以确认，在这个日渐物化的世界里，舒国治是一个完美的理想主义者，或者换句话说，是一个彻头彻尾的另类。但与一般写作者稍有不同的是，舒国治的另类并不表现在思想如何激进、意识如何超前上，他的另类更多的表现在对待生活的态度上。你决然无法想像，已近耳顺之年的舒国治居然无房、无车、没有存款，租住的客房中甚至从来不装冷气、冰箱和电视，而身为写作者的他也从来不会使用电脑。身居人声鼎沸、车马喧阗的大都市，舒国治却好像生活在远古时代，不仅一切现代生活中不可或缺的高科技产品统统与他绝缘，甚至连他的日常生活也过得恬淡闲适、悠然自得，深得简单自足、心无旁骛之妙趣，与急管繁弦的现代都市生活保持着一段远远的距离。
　　但舒国治的个人世界却又确乎是非常阔大的，他喜欢小吃，喜欢饮茶，喜欢散步，当然更喜欢无拘无束地到处漂泊，并深谙流浪的艺术。在人生三十而立的黄金年龄段，舒国治曾经驾驶着一辆二手雪佛兰横穿美国大陆，在美国的四十四个州浪游了整整七年之久。其间停留过的城市自然已经无法数清了，而没钱的时候也只是找个地方住下来，打份零工，挣些盘缠，然后继续上路。事实上，早年的舒国治即已深得“逃离”之三昧，他曾经一再声言去哪里并不重要，“重要的是远方，是异乡，是没有熟人没有过去没有记忆的地方。”因为在他看来，只有这样的地方才能真正远离素常的生态起居，与那些因日夕相处而变得过于熟悉的家园、城市、亲友或国家分开一段时间，独自拥有一段“最枯寂却又是最富感觉、最天地自在的极佳光景”。当然，也只有沉醉于这种行所当行、止所当止、且完全不受行李沉重所拖累的坦荡旅程，他才能丢开那些平日里自认为最重要的东西，而那些人生原本以为的不解难题，竟然也同样因为他的远行，从而变得更容易“线松网懈，于焉解开”了。
　　走在路上的舒国治自然是轻松的、愉快的，然而，不曾远行的舒国治，生活也依然是快活的、自足的，因为他深知放弃的真谛，过的则是一种减法的生活。他以喝茶来考量一座城市是否适宜人的观赏和停留，以淋雨来判断一个地域能否让人心灵畅快身体透达，以走路来体察人在宇宙中最不受任何情境缰锁的表现情状……。舒国治说：“值此腥风秽雨浊世，则痴人愈发要痴，愈发要抱残守缺。”身为“城市的晃游者”，舒国治认为人之所以不快乐或不健康，正是因为“人常在忧虑的现场，常在戮力赚钱的现场，常在等待升迁等待加薪等待结束婚姻等待赡养费等待遗产……的现场”。这些现场羁绊人生、扼杀性情自不待言，而唯一能够摆脱这些现场的抉择，也只有“逃离”——逃离繁杂、逃离夹缠、逃离名缰利锁、逃离一切与个人性情背道而驰的作为、习惯与规范。或许，舒国治的“逃离”的确因其过于极端而未免陷入另一种“执念”，但若非矫枉过正，他又何以能够真正进入挥洒淋漓、天地自在的境界呢？
　　说实话，我不是不知道，舒国治的生活态度其实是可羡而不可学的。舒国治之所以是舒国治，既有先天的禀赋，又有后天的修为。而针对于我个人，他的关于流浪的哲学固然甚得我心，但若放在实践的层面上，偶一为之，或无不可，作为一种生活常态，却就困难重重了。所谓“奇人”云云，原本即是这个日渐趋同的世界上几近绝迹的人物。不过，尽管舒国治显得如此不合时宜，但他却依然以自己的生活方式提醒那些风尘仆仆、埋头赶路的世人：“我们缺的不是钱，是生活”。
　　
　　《流浪集》舒国治著，世纪出版集团、上海人民出版社2010年8月出版。定价：26元。

[秉烛夜读]“我们缺的不是钱，是生活” 我们缺的不是钱，是生活无奈的不是我们，是生活没错！我们是押钞员：哥押的不是钱是嚣张我们偷的不是菜，是人生 :: 我们偷的不是菜，是人生 :: 我们住的不是房子，我们住的是建筑面积动物是我们的伙伴，不是我们的食物【动物是我们的伙伴，不是我们的食物】我们不是站起来服务，我们是坐着服务的我们要的是家园不是偌大的工地民企缺的不是钱是创新原来我们喝的不是奶，是添加剂！原来我们喝的不是奶，是添加剂！拜金女，我们爱的不是钱哥开的不是车是生活的心态生活不是让别人看的，是自己过的不安是支持我们生活的重要的力量 3000年后，我们后代的生活是这样的献给我许久未联系的同学们！不是我们的感情变了，而是我们的生活... 不是王小波卓越是我们平庸 3000年后我们的生活是这个样子滴看看我们生活的必需品有哪些是暴利产品 “夜郎之争”抢的不是祖宗是钱