徐贲：美国学生献血不靠动员或号召

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徐贲：美国学生献血不靠动员或号召

2010年11月01日16:34南方网徐贲字号：T|T

徐贲美国加州圣玛利学院英文系教授

据报道，最近国内多地出现血荒的情况，虽然近几年临床用血量需求以10%-15%的速度快速增长，但献血者只占人口的0.84%，远远低于世界高收入国家的4.54%和中等收入国家的1.01%。为此，卫生部有关部门建议，教育和宣传部门应有计划地将无偿献血知识纳入教育和宣传“十二五”规划中，让社会形成广泛参与无偿献血的良好氛围。报道还称：血荒“往往会出现在冬季和春节，特别是学生寒暑假期间。”看来，学生是义务献血的一个重要群体。

这使我想起我任教学校今年10月6日和7日两天的义务献血。我任教的两个班，分别有19和18个学生，我问了一下，各班都有2个学生献了血，其中一个班另有一名学生报了名，但没有被接受(称为defer，意思是“以后再说”)，因为她最近去过墨西哥的一些地方，美国红十字会不了解那里的流行病情况。以此情况来看，我这两个班学生的献血人数比例超过了10%，是目前美国人献血比例不超过5%的2倍以上。

美国红十字会的献血站就设在我们学校的医疗诊所内，献血的手续和过程都有严格的规定。献血者必须在18-60岁之间，体重超过45公斤，在阅读了献血须知之后，由护士带进一个保障隐私的房间里问一些问题。例如，最近是否出过国，到了什么地方，有无感染艾滋病或其他传染病等等。然后，护士再在这些献血者的手指上取血样化验。合格者被抽取1个单位的血(1个unit相当于450ml，可救1个成人或4个儿童)，大概需要5-10分钟。抽过血之后，献血者便被要求坐在一个放着点心、水果和饮料的桌子前休息15分钟，吃点东西，以补充体力。献血整个过程大概35-40分钟。

献血的前几天，学校图书馆前有一张通告，就像任何其他的学生活动一样，没有学校领导来动员或教育、宣传献血的重要性，事后更是没有什么表扬的仪式，好像是很平常的事情。在我问起之前，这4位献血的学生没有一个是主动在课堂上说起这件事情的。

在美国，献血和慈善捐款一样，是一件完全个人的道德行为。有研究发现，献血者往往比非献血者更能积极参与志愿的社会公益活动和有所慈善捐赠，反之亦然。献血有的是出于外部原因，如受到动员或同伴影响，但持久、稳定的供血不能只靠动员或号召，而需要有大量出于利他心和荣誉感的自愿献血者。

英国社会学家蒂特莫斯(Richard Titmuss)在著名的《礼物关系：从人血到社会政策》中，把献血确立为一种必须高于市场金钱交换的“礼物赠与”行为。献血是一种只有道德的人才会有的文明行为：“作为动物，人是自私的。但是，人可以学习无私地赠与。人在学习道德生活的过程中摆脱自然状态，进入文明。不以金钱为条件，把自己宝贵的生命之液当做礼物赠与另一个完全的陌生者，如果说这是人自由地做出的道德决定，如果说只有人才能自由地做出这样的道德决定，那么无偿捐血表述的便是人的自由，那种让人最终能区别于动物的自由”。

但是，这种道德行为同时也是社会性的，人并不能从空洞的政治、道德说教习得美德，人不仅需要在自己的道德行为中习得美德，而且还需要在别人对待自己的道德行为中学习美德。玛丽·雪莱的小说《弗兰肯斯坦》中的那个“新人”就是因为被歧视和虐待，才成为一个“坏人”的。诺贝尔经济奖获得者艾罗(Kenneth J. Arrow)指出，献血体现的是一个社会的“潜在社会契约”：今天我献血，并不知道我的血会救了谁的命，也并不指望在我需要用血的时候，那个受血者会为我输血。但我相信，由于我和别人生活在一个需要时有人相助的潜在契约关系中，我需要用血时，一定会有什么别人无偿地为我献血。

社会潜在的道德契约一旦遭到大规模破坏，就会开启一种相反的恶性循环。人们越是在自己需要他人或社会帮助时得不到帮助，就越可能在别人需要帮助时，冷漠以待、袖手旁观。社会中缺失利他行为，其实是和社会公正和人际互助危机联系在一起的。缺乏积极的献血和慈善捐款看起来是局部的问题，有时候用动员和号召的办法也似乎可以得到一时的缓解，但更应从改善社会公正和互助机制着手，因为那毕竟不是长久之计。

徐贲：美国学生献血不靠动员或号召

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