旧论新发：现行“元旦”改称“西历新年”，并取消伪“元旦”放假

旧论新发：现行“元旦”改称“西历新年”，并取消伪“元旦”放假

　　
　　在夏历去年，我曾提出将现行“春节”改为原来的名称“元旦”，而现行西历1月1日的“元旦”改称“洋旦”。此议提出来，各界反应不一，姑且不表。考虑到“洋旦”一词确有不妥，被许多人误解，于是我再三推敲，依据目前的英语，西历1月1日称作“New Year”，遵照惯例翻译为“新年”，那么我认为综合我国国情，应当称作“西历新年”，而不能将夏历元旦之名移植到西历1月1日。
　　万类谐和，众生平等。《礼记•中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”中外文化平等，不能用外来文化打压中国传统文化，更不能将外来文化贴上“正统”的标签，贬传统文化为非法地位，应废除“公元”的称呼，改成“西元”；“圣诞节”改成“耶诞节”，“圣经”改为“新旧约全书”，“新旧约全书”中的“上帝”应改译为“耶和华”。
　　
　　一，格里历是充满帝王私欲、不科学的宗教历法：迟早要被废除
　　目前西方的格里历是一种阳历，源出于对古罗马的太阳历与西方的儒略历，属于现代宗教意义上的历法。它以耶稣的出生年为元年，是一种私历，并非对全世界有文化与宗教上的意义，所以不能称作“公历”。其对月份的设定与日期安排不仅没有天文学、生物学、气象学、农学等意义，而且有的地方全凭几个威权人物的意志而设定，极无人道主义。
　　原古罗马的太阳历分10个月（分别是Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November 及 December），一年有304日， 分10个月(六个月30日及4个月31日)，以“March”（当时的春分点，今为3月份）作为新年及一年之始。于西元前713年，在年之前加上January及年开尾加上February两个月份造成一年12个月共355日。但这2个月的添加也游移不定，任意排列。西元前46年，罗马帝国的统治者儒略•恺撒根据埃及太阳历法而修订古罗马太阳历编制了“儒略历”，将一年分为十二个月，规定单数月为31日，双数月为30日，通常二月是29日(平年)，每四年设置一闰年，闰年的二月加多一日成为 30日。这纯粹是一种数术分割法。古罗马执行死刑都在2月份，人们认为2月不吉利，所以闰年设置在2月。儒略•恺撒出生于7月，他下令自己的名字来命名7月，称作“July”。
　　凯撒的侄儿屋大维续任罗马皇帝，被称作奥古斯都。他为了与凯撒齐名，想将一个月份用自己的名字来命名。他出生在9月，但选定8月命名，于是从2月份抽出一天加在8月里面，这就是8月也是大月的由来。西元前8 年，罗马议会将8月改成奥古斯都皇帝（Augustus Caesar）之名，称为“August”。
　　凯撒与奥古斯都都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。但梯比里乌斯没有同意，他说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办？罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇的Amagonius的名字来命名，但遭但元老院的反对。
　　西元1582年，罗马教皇格里高利十三世组织懂得天文学的教士重新编制历法，这个历法称作“格里历”。格里历将1582年10月5日至1582年10月14日这10日取消，使春分出现在3月21日，所以格里历比儒略历提前了10天，譬如说格里历12月25日，儒略历为12月15日。如今，格里历通行世界，被一些国家当做“公历”。
　　“格里历”的缺陷很多，譬如岁首（西历1月1日，即新年）没有天文学意义，仍然在冬天，并非真正的新年；平均历月长度参差不齐（从28日到31日），完全是由于帝王私欲造成的；平均历月的设置完全忽视了月球运动，其日期与月相无对应关系。此外，还有人认为，“格里历”四季长度不等（为90～92日），各个月份的日期与星期几没有固定关系。
　　西历元年是耶稣的诞生年，能否成为全世界人民使用“公元元年”？譬如佛历元年是佛祖的诞生年，佛教信徒岂能信奉耶稣？同样，世界许多宗教与民族的“元年”岂能都信奉耶稣呢？因此，西历元年只能称作“西元”，不能称作“公元”。西历1月，不能称作“元月”，1月1日更不能称作“元旦”。现在将1月称作“元月”，实际上是伪“元月”，将1月1日称作“元旦”，实际上是伪“元旦”，都是非法的，应该废除，改成1月1日为“西历新年”。
　　中国在辛亥革命胜利后的壬子年（即西元1912年）采用格里历。
　　虽然“格里历”通行世界，但其被废除是迟早的事情。全世界许多历法研究者都在做历法改革的研究工作，制定科学的新历法取代格里历不仅是大势所趋，更是当前每一个民族争夺文化话语权的紧迫问题。谁落后，谁就失去话语权，谁就会被宰制。
　　
　　二、夏历是科学的有几千年历史的阴阳合历  
　　中国历法发达，从考古出土材料与先秦两汉文献记载看来，早在5000年前就有专门人员观测天文，并且就有了初具规模的各种历法。历代政权都把历法视为治国的头等大事。
　　夏历是一种阴阳合历，属于非现代宗教意义上的文化历法，她作为中华文化圈内的传统历法之一，曾在中国、朝鲜半岛、越南等地被长期采用。
　　夏历的平均历月等于一个朔望月，即与月相圆缺周期变化相合；夏历的平均历年为一个回归年，设以闰月相调节，并置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征。
　　可以这么说，阳历与阴历，以单一的物象变化周期而制定，都存在不够科学之处。而作为阴阳合历的夏历，考虑到阴阳两方面，比“格里历”科学。有人参照“格里历”来指责夏历不利于农业生产，那么在中国实行夏历的两千年内，并未有指责者所说的那样不好。
　　至于夏历的历史及其科学之处，国内有许多专家有研究与论说，我就不必一一赘述。
　　中华文化圈内，“圆月”承载着无数仁人与百姓的梦想。可以肯定，格里历的每一个月的15日夜晚，除非碰巧，基本很难看见月圆。唐朝诗人张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”因此，我期望夏历像一轮明月一样普照地球！
　　采用“格里历”而废除夏历，是中华文化的自我沦落。在当年，所谓“精英”恨不得一刀斩断帝制与帝制文化之根，正如一个被强奸的女子跳入河中哭泣着要洗净所谓“肮脏”的身体一样，越是如此越是陷入无法拯救的万丈深渊。殊不知，老祖宗的东西并非全无是处，不好的东西固然要抛弃，好的东西还得好好继承。
　　因此，中国应该尽早废除格里历（西历），采用更为科学的改良的夏历。
　　
　　三、西历1月1日不必放假，应该取消伪“元旦”放假
　　在古罗马，一些人认为耶稣在春分日这一天诞生的，也就是一年的开始——新年，是为耶诞节。但耶稣诞生日是假设的，经不起历史学家的考证，争议很大，为统一意见，在西历12月25日后再加上一个星期的复活时间，因而统一以1月1日为“新年”。西元354年，罗马教会即正式宣布儒略历的每年12月25日为耶稣的生日，史称耶诞节(Christmas)。格里历被采用后，因为东正教仍然使用儒略历，其耶诞节庆祝则在格里历每年的1月7日。
　　耶稣的诞辰，不是中国文化话语下的“圣人”的诞辰，因此不宜称作“圣诞节”，而应该称作“耶诞节”。
　　西历1月1日是西方宗教文化节日，不仅因为不是中国传统节日，更因为大部分中国人不信仰基督教（天主教）。既然不信仰基督教，那么就不必过基督教的宗教文化节日——1月1日的“新年”。不过这个节日，那么就不必放假。
　　准确地来说，西历1月1日，仍然在冬天，没有天文学上的意义，并不是真正的“新年”，只是假定的伪“新年”。古罗马人历法混乱，日期不搞不清楚，所以卢梭曾经说过：“罗马人经常打胜仗，但是往往不知道是哪一天打的。”至今的西方人还很无知与野蛮，不知道哪一天是真正意义上的“新年”，误认1月1日为“新年”，也属于野孩子认父亲，正如杜月笙发迹后拜杜甫为祖先一样可笑。
　　既然西方人都如此无知，我们中国人何必跟在西方人屁股后面亦步亦趋呢？
　　
　　四、基督教中的“圣经”、“上帝”也要改名
　　目前的所谓基督教“圣经”是“新旧约全书”，“上帝”是耶和华。“圣经”，姑且解释为在某一文化体系内神圣而永恒的经典。相对于基督教而言，“新旧约全书”是“圣经”。但是，对于佛教、伊斯兰教、儒家、道教来说，“新旧约全书”怎么会是“圣经”呢？
　　如果在非基督教文化体系内将“新旧约全书”称作“圣经”，那是对“圣经”的僭越，属于欺世盗名。
　　“新旧约全书”中“上帝”一词也是欺世盗名。在中国文化中，“上帝”一词屡见先秦文献。包括我本人，大学以前都误以为“上帝”是西方基督教的。　
　　先秦文献所见“上帝”一词的记载，较早见于《尚书》与《诗经》。《尚书•汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。” 《诗经•皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”中国文献中“上帝”一词甚多，不一一蒐罗于此。
　　中国文化之中的“上帝”，不是基督教中的耶和华，是主宰天地万物的至上神。到后来，又衍生出六位上帝。
　　因此，基督教经典“新旧约全书”不能翻译为“圣经”，而其中的耶和华也不能翻译为“上帝”。否则，就属于欺世盗名。
　　
　　五、浅议
　　基督教在中国的传播史，尤其是利玛窦在明代传教历程及《新旧约全书》的翻译史，最值得我们去研究与关注。
　　在当时的社会，以高居庙堂的儒学中心，以道教、佛教为羽翼，三家并育。儒学话语、佛教话语、道教话语大都是不言自明的“常识”。像利玛窦还得把自己打扮成儒生，主动融入中国文化的“主流”。
　　在那种语境下，“圣”、“圣人”、“圣贤”、“上帝”的内涵与外延，是不证自明的“真理”话语，一种常识。当时的基督教只能附会这些话语，借瓶装酒，以求取得文化上的合法地位。在今天，这些话语不再成为不证自明的“常识”与“真理”，儒学没落而游魂无依，而基督教经典文本却占据这些话语词汇，俨然以道统自居，似乎是“真理”的化身。如此一来，阴阳易位，基督教久借而不还，反而占有了儒学的真理话语，给公众造成一种文化错觉，像野孩子认父亲、暴发户造谱牒一样乱拜祖宗而误认“文化正统”。
　　在目前的语境下，中国文化要复兴，一是重构真理话语，二是要取得与外来文化一样的各种平等权利。名不正言不顺，当务之急就是要正名。因此，我就有此一些不成熟的浅薄之见。
　　这些问题，工程浩大，也十分复杂，并非三言两语能说清楚与完工，惟有依靠各界同仁传播真知，开启正信，重光中华文化。
　　
　　黄守愚匆匆草撰于阙一庐
　　己丑年十一月十三日
　　西元2009年12月28日下午分享到搜狐微博