神马文学网元旦改称春节而移植洋历宣告中国文化之死
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 18:06:06
元旦改称春节而移植洋历宣告中国文化之死
去年的这个时候，我提出恢复正月初一原有名称“元旦”，而“春节”归位给“立春”，格里历1月1日不能称作“元旦”，改成“洋旦”。不久前，我反思“洋旦”一词不妥，推敲再三，改称为洋历（或阳历）新年。
事实上，“西方”一词，在中国传统文化之中，意味着不死、真理、正义，譬如佛教有“西方极乐世界（净土）”、中国神话有西王母、不死药、月神等。因此，用“西方”一词描述当前的欧美国家，也不妥当，宜采用古代术语“西洋”或直接以“欧美”来称呼之。也因此不宜将格里历称作“西历”，而应称作“洋历”或“阳历”。
源自欧洲的充满基督教气息的格里历存在许多缺陷，譬如岁首（西历1月1日，即新年）没有天文学意义，仍然在冬天，并非真正的新年；平均历月长度参差不齐（从28日到31日），完全是由于帝王私欲造成的；平均历月的设置完全忽视了月球运动，其日期与月相无对应关系。此外，还有人认为，格里历四季长度不等（为90～92日），各个月份的日期与星期几没有固定关系。格里历迟早要被废除，我们何必将它奉若神明视为正统呢？全世界许多历法研究者都在做历法改革的研究工作，制定科学的新历法取代格里历不仅是大势所趋，更是当前每一个民族争夺文化话语权的紧迫问题。谁落后，谁就失去话语权，谁就会被宰制。
实际上，中国文化中的“春节”是指“立春”。“立春”这一天，是一年二十四节气的首节。“十年难逢初一春”，岁首（正月初一）与立春重合的十分少见，两节或前或后相差几天。但在当今社会，随着中国文化的式微，西洋文化鸠占鹊巢，“立春”的习俗已经没落，其节令意义与文化价值被人遗忘，基本上没人过这个真正的“春节”。
正月初一称作“元旦”一事，阐释其岁时意义与文化价值，事关中国文化之合法性问题，岂可小视？“元旦”与中国纪年属同一问题，系公羊春秋学的“三正说”，事关“大一统”之大义。就岁时而言，中国文化是否“合法”，在于确定元年、元月、元旦等。《春秋经》之“大一统”，其事关一切秩序之合法性之形而上问题，也事关一切秩序之合法性在历史中表现之问题，继而须落实形而下之一切制度之创设、维新，即所谓“经世致用”。公羊学家认为，“大一统”涵盖“以元统天”、“以元正始”两义。万事万物皆根源于“天元”。《易》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”所谓“以元统天”，即“元气”乃人类历史、政治秩序及人之价值之根源。所谓“以元正始”，即人类历史、政治秩序及人之价值有一个纯正的开始。一切有一个正义、合法的开始，才是合理的。因此，以“正义”之原则匡正“开始”是否符合“正义”，设教创制，意义非常重大。故而，“元旦”作为一年之始，在使用此历法的地域内，对于一切而言，其意义十分重大，事关该地域内的文化之合法性问题。在古代，不规定元年、元月、元旦，意味着不正统。在当今，将格里历1月1日确定为“元旦”，意味着中国文化不合法，欧洲文化才是合法的。
时间（岁时）与地理是中国文化的大舞台。可以说，夏历决定了中国文化的走向与性质。司马迁说：“变古乱常，不死则亡。”废弃夏历，而全世界华人便会失去文化认同感，那么中华族群就无法凝聚在一起，最终只会被其他民族异化，因而中华文化也随之死亡。
如果传统节令的岁时意义与文化价值无法开显与澄明，华人无法追溯中国文化之本根，无法体认设立节令的意义与价值，势必活水源头枯竭，长此以往，华人对传统节日失去信心，甚至于厌倦，那么节令民俗文化便会自动消逝，譬如当今已没落的有立春、立夏、立冬等，从而中国文化也会逐步走向死亡。这些年每年都有新闻报道与评论说“年味”淡了，也有这个原因。
因此，我认为，在目前的处境下，应该尽快重新诠释中国文化，建构中国文化话语，走中国人自己的道路。首先是在历法上在解决这个问题，废除“公元”与“公历”，以传统夏历为主，将正月初一恢复为原来的名称“元旦”，考虑目前的国际环境而兼用格里历，改格里历1月1日为格里历历（洋历、阳历）新年。其次，重光节令意义与文化价值，复兴失落的节令民俗文化。中国文化要绵延下去，要在将来复兴重光，必须走这一条道路。
黄守愚于阙一庐
己丑十二月廿六日
耶纪2010年2月9日