神马文学网历史一直在造假——兼说历史必须造假及其意义
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/06 12:33:18
——兼说历史必须造假及其意义
在中国，对于“造假”，也许人人无不抨击之，而人人又可能暗中“造假”。本文仅仅讨论“造假”在“历史”建构中的必须性与意义，而不枝蔓其他领域。当然，也并不鼓励世人造假。
“历史是一个任人打扮的小姑娘”，这句几乎人尽皆知的话并非没道理。对于“历史”来说，造假是十分必须的。还原求真，不管如何努力，都是徒劳的。因为“历史”已成过去，谁也无法还原“真实”的“整体”，使之澄明再现。也许，许多看似论证充分、证据合法、逻辑严谨的命题都只是一厢情愿的徒劳，无法还原真实的“历史”，虽然主观上不存在“造假”的意图，但也沦落为只是在“造假”而已。
尽管中国古代有“左史记言，右史记事”的传统，但还是许多“历史”付诸于阙，无法考其详。譬如孔子早就讲了夏、商史不可考，文献不足证，而司马迁作《五帝本纪》，把道听途说的神话传说当做信史，这一造假硬是害苦了后来的史学家与学者。
民间修家谱，在追述先祖一问题上，无不存在造假，似乎个个家族都是名人后代。我所见不少地区，在追述该地“历史”的时候，也无不造假，或说是女娲故里，或说西施故里，或说黄帝曾来过该地某山，或说共工在该地怒触不周山，或说驩兜流放在该地，或说孟姜女出生在该地，等等。
以前，我总是带着考据学家的眼光看待“历史”，处处提出疑问，事事不肯放弃“审判”，以致弄我疑神疑鬼，抱怨“历史”存在太多的“造假”。譬如说，某姓族谱上说其先祖某某在元朝初年中过状元，一查史料，便发现这种说法不可靠，因为元初那些年没举行科举考试。
关于“历史”的“造假”的案例，举不胜举。我只追问为什么要“造假”？捏造的历史是否具有意义？考虑这个问题比较复杂，我只能简要说几句。捏造的历史，在已经无法考证其真实的后人看来，或者在对此深信不疑的人看来，都是一种真实的历史存在，是实实在在的，像神话一样不证自明，不能怀疑。
为什么要造假呢？我要站立在更高一个层面来解释这个问题，“造假”是为了建构文化自信心，使信仰者能够有一种优越感、尊严感。人，毕竟生活在世俗世界之中，有种种局限与劣根性，十分渺小，为了活下去，必须要缘饰自身。“一切历史都是当代史”，因此，必须编造符合当下自欺的“历史”，以建构文化自信心。
这一点，以前的中国人喜欢自吹有多少“世界之最”。在哪里挖掘出世界第一支毛笔，哪个是世界第一长的大桥，哪个是世界第一的高峰，哪个是世界第一重的青铜器，等等。必须指出来的是，吹“世界之最”无非就是建构文化自信心。
人，毕竟是很渺小的动物，其劣根性似乎左右了人性的维度。 “历史”必须造假，但是“历史学”是不容许造假的。因为民众生活在“历史”的笼罩下，而不是生活在“历史学”下。从事“历史学”研究，必须本着严谨的治学态度，而不是跟着造假。而对于“历史”的造假，也许还得采取慈悲与宽容的态度。因为捏造的历史在受众心目之中是一种真实存在的历史与信仰，一旦这种信仰被摧毁，那么他们也就处于“天崩地裂”的状态，“游魂无依”，正如曹操的诗“乌鹊南飞，绕之三匝，无枝可依”一样。受众文化自信心崩溃，会像世界末日一样恐慌，从而容易做出一些极端的反社会的事情。以前，我指出中国人不是龙的传人的真相，便引发国人精神大地震。
这个问题，完全可以长篇大论，写几百万字的煌煌大著。一寸短一寸险，我现在倾向于“接着”古先贤的陈规，爱惜时间与纸张，仅简单说几句而已。
黄守愚于阙一庐草撰
庚寅八月初三
西2010年9月10日