正信的佛教第二讲 慧律法师 主讲

正 信 的 佛 教
慧律法师 主讲

风回依境 根据录像整理
　　第二讲

　　请合掌，不要讲话。

　
　南无本师释迦牟尼佛
　
　南无本师释迦牟尼佛
　
　南无本师释迦牟尼佛

　　我们昨天讲到这个正信的佛教，我们台湾、中国对儒道释差不多都已经混淆在一起，所以都讲一些神通、地理、风水、算命种种。事实上，佛教是以中庸之道，地理是有，不能不相信，也 不能太相信，都是以中道。何谓中道？过与不及不得中庸之道。太超过以及不及都不能达到中庸之道。

　　那么我们学佛是要做什么？要了解之后我们才能产生正信，学佛就是要求解脱。以一般人而言，一般的众生都是活在表层意识的影像。表层意识就是生活接触的那一刹那，而不能够透视 它。不能透视人生，所以活得很痛苦。他只是一直想要改变别人，但是他不了解，快乐的根本是要改变自己。对一位没有智慧的人或是无知的人，有时我们会看不顺眼他的行为、语言，很痛 苦。事实上不是他让我们痛苦，是自己没有修养、没有智慧。我们如果有修养、有智慧，天底下没有一个人能让你痛苦。像释迦牟尼佛那样如如不动，对天地万物都是如此。

　　我们以前在讲一个典故， Alexander ，就是亚历山大，他享尽荣华富贵， 但是他久仰一位大哲学家，很早就听说在他的国家这位的哲学家很了不起。 这位大哲学家住在哪里呢？有时在坟墓 休息，有时在澡盆里面休息，有时在草堆里面休息，他都活得非常快乐。但是没有人了解他的快乐到底到什么程度？大家每一个人都面对现实实在斗争，为了三餐。这位大哲学家却活得非常快 乐、很超越。亚历山大享受人生的荣华富贵，又当国王，已经到极点了。他觉得自己是世间上最快乐的人，他什么都有，国王想要什么就有什么。

　　这个人很可怜，睡在坟墓、澡盆、桶子、草堆。在冬天时，大哲学家就出来晒太阳，脚就翘起来在那里晒太阳。亚历山大身材高大，就走过去拜访这位大哲学家。第一句话就问他：我看你 这样生活很困苦，你需要什么，告诉我，我都可以满你的愿。亚历山大身材高大遮到他的阳光，他就说：麻烦你走开一点，让我得到更多的阳光。我不需要什么，我不缺少什么。

　　这句话的学问很大。一个国王问一个平民，什么都没有的人，问他缺乏什么，他说：麻烦你走开一点，让我照到阳光，让我多吸收一下阳光。这句话是很深的学问。一般的穷人，我相信楼 上楼下外面加起来有好几千人，如果有一天一位有钱人，例如王永庆，王永庆第一句话说我看你生活那么可怜，你缺乏什么，我什么都可以给你。第一 Volvo 一辆，第二楼房一栋，第 三。。。。。这样一直开下去，一定离不开金钱的。心中解脱的人是不讲这个的，你站旁边一点，让我多照点太阳。如此而已，就是这么了不起。

　　人的解脱，这不是用金钱来衡量的。 所以佛告诉我们：入我门中，绝不贫穷，出我门中，绝不富有。 离开我这个佛门，你就是穷人，你再有钱还是穷人、穷鬼。为何？因为没有智慧，每 天活得很痛苦。每天都是怒目相向，夫妻讲不到二句话就吵起来了。有钱也是这样痛苦，为了孩子的教育晕头转向。所以 佛法这种东西叫做无价之宝，你如果能够学佛学到一个程度时，你会觉 得贪心、发脾气都是一种无形的绳子。

　　有一次我在大甲讲完课时，民国七十三年九月二十三日，我通过驾驶执照的考试。考过之后觉得通车方便，就从彰化的交流道上去。上去时前面那辆车每次都开一百，不快也不慢，很奇 怪。他如果开慢一点，我们就可以超车越过他，他开快时，我们就跟在他后面。但是他开得不快也不慢，刚好一百。一直在前面，挡住我的视线。彰化上去的那个交流道是非常弯的。所以我就 这样踩下去，个子虽小，但还有办法踩。踩下去之后就超车了，一下子就变成在前面。超车过去，就突然看到一支红旗子，就停在旁边，高速公路的旁边，那时候你就知道“六千元”。我不是 开快，只是开一百零七而已，一百他没有抓，也才超过零七而已。

　　这样拦下来，拦下来之后，他看我是出家人，意思是不开我罚单，叫我向他说情。有的人被警察拦下，会说不要这样啦，我家里煎了一帖药现在还在滚，或拉肚子等等，随便讲就是了。我 不会这样说，我都没有说话。

　　他说：驾照借看一下。

　　借看就是要开罚单，就拿给他。

　　——师父，你有看到吗？一零七，这不是大家乐的明牌，不要听错了。一零七你有看到吗？

　　我说：有。

　　——那你为何开那么快？

　　我就说：因为前面那辆车开一百不快也不慢，压在心头上，就干脆超越他。

　　——这违背国道，你超过十七，因为它是限制九十，超速十七。

　　他说：要开喽？

　　——开啦 ! 开啦 ! 因为你是为了我的生命，你是执行国家的任务，你这样做对，你若不开我罚单，我会说你自私。开下去，这样对。因为这次的教训，下次再怎么超，一百零二就好。不要一百零七。

　　我叫他开单，这警察他就想不通。他每次在办时，下车的人总是和他辩得脸红脖子粗。只有这位师父最爽快，还叫我开单，没有阻止。我说：警察先生很谢谢你，因为你为了我的生命，顾 及我的一切。所以你开我罚单这是你的任务，我交这个税金。出家人很少在交税金，三不五时交一下，也没有坏处。就开下去，真的就写。那位警察就很感动，他觉得很感动：这个国家每个人 如果都像出家人这样，工作就很顺畅，不用辩得脸红脖子粗。这就是说我们的观念，人的观念。我自从那次开一百零七被开单之后，就对佛祖发愿：今后车速若有超过，马上减速，最快一百。 一定一百就是了，一百一百。后面如果在按喇叭，就随他去按，要不然他就超车，反正一百就是了。

　　我们学佛的人和世间上的人的看法，就一百八十度不一样。我们如果犯错，总是一直解释自己的立场，掩饰自己的缺点，对不对？如果这确实是我们的错误，大部分的人都是如此，所以佛 说覆藏的人，覆藏自己错误的人，是不堪入道的人，这是没有办法的人。我们一个人错误就是要忏悔，要发露。坦诚的发露，像我们手上长疮一样，一定要开刀之后，这个疮才会好。所以学佛 就是要学这个观念：解脱、解脱。

　　现在再讲另外一个。有一个人，我们不要说是谁。有一个人他开车到高速公路上，现在有两种例子。有个人开到高速公路上，人很累就停在高速公路旁休息，好像是没有在后面放那个三脚 架就在睡觉。

　　警察就停下来说：你这样很危险。

　　他说：我开车开得很累，再继续开车就更危险。

　　警察说：你如果要休息三脚架要放好。

　　他就跟他大小声，被开了一张违规停车，开了一张六千。警察过去他还大小声，不服从取缔再加一张，一万二。不容你辩解一开下去就是第二张，要再跟他讲，你再就。。。。。就不敢 讲，再下去又六千。如果是上班族的就惨了，一万二再接下去就透支了，要拿下个月的薪水来补了。

　　所以这个情形就是我们的火气，我们的火气都很大。如果你稍微忍一点，不是喝 ( 谐音 ) 一点，要听清楚，忍一点，忍耐，稍微忍一点。觉得这没有什么，既然遇到了六千也要花。何况这 是交入国库，又不是警察花掉的，对不对？我们也要想我们也是很爱国，没有关系。从好的一面去想，警察也是为我们好。一直往好的方向想你自然就会心平气和，这确实是我们违规，如果没 有违规，当然可以解释。

　　还有一次——我跟警察很有缘——有一次在五福路，我近视个子又小，坐在车内看不清楚。如果开小台的还看得到，如果是开 Lincoln 的，只看到车在动，还以为车是自动的：咦 ! 这辆车怎 么没看到里面有人在开。其实是坐在里面开，不过是因为个子太小。到五福路时，我看前面那辆卡车开过去了，那辆卡车是比较大台的，当时已经是黄灯要变红灯，我看到前面的开走我也跟着 开，后面的警察就哔哔拦下来。我说：这又中了，就下来。

　　——驾照借看一下。就拿给他。

　　——到旁边来，就叫到旁边去。

　　——你没有看到那个红灯吗？出家人如果闯红灯撞死人，要不要负因果？

　　我想这位还懂佛法，这就不简单了。

　　我说：要要要，这个要负因果，闯红灯撞死人要负因果。

　　——那你为什么要闯红灯 ？

　　我说：我太矮，没有看到红灯，红灯太高了，是真的。那个红灯太高，他开走我跟着开就被拦下来，就停下来。

　　那时刚好是五点多下班时，他不曾拦过法师，看到我就说好像有点面熟，好像在哪里曾看过。

　　他问：你为何要出家？我觉得很奇怪。抓到开单 就好，为何还要问我这个。

　　我说：我其实吃不饱。

　　他说：怎么可能，台湾国泰民安，大家都有饭吃，你吃不饱，想骗谁？

　　我说：我的吃不饱和你的吃不饱，意思不同。我的吃不饱不是肚子，是精神。我觉得人生活得很苦恼、很痛苦、很烦恼，一点小事就嗔，发脾气控制不住。一点小事就贪，无形的束缚，为 了名斗争。所以我觉得我的人生希望活在最平淡的人生，就是真理。我希望活在很平淡的人生，我就是要追求真理。因为在这五欲六尘里是绝对无法发现真理的。宁静一得，人要静下来才会得 到。每天跳舞、喝酒、打麻将种种，你要如何能修行？心要如何清净？

　　所以我就这样跟他讲，我一直跟他开示佛法，他一直不肯让我离去。

　　我说：很奇怪，你就开罚单，因为我赶时间。

　　他说：我不是不开罚单，是你讲得太好了，麻烦你再多跟我讲一些。

　　我说：你有兴趣吗？

　　他说：我正好想要出家。

　　还遇到这志同道合的。我穿出家服，他穿警察服，每个人走过去都一直看。我没有和他争辩，我是很严肃、很庄严。因为我们要让众生了解，出家人要有威仪，站在那里就是一板一眼的， 绝对不大声，绝对手不比来比过去，表示我是非常温和的。你如果比来比去，路过的人就会说：你看出家人手比来比去和警察大小声，我不会这样，对吗？

　　谈到后面，我问他：你对出家有兴趣吗？他说有。

　　——我叫做释慧律。

　　——好像在报纸曾看过你。

　　——对，对。

　　他说：你已经被我抓到，前面有警察，不开不行，我开一张未带驾照就好，三百。

　　我说：随你，少一个零也好，多一个零也好，随你开，不然要怎么办？

　　他说：地址给你，拜托你寄一些佛书给我。我就寄给他。

　　这就是我们平常的涵养。有时我们的涵养可让一点小事化无，大事可以化小。警察如果看到你的态度如此温和就会放你走。你如果跟他讲：驾照拿去，我叫议员跟你讲，我不吃这一套。你 反而更麻烦。一般人被抓到都是拆牌，然后再叫议员去关说。我不会这样做，应该开的你就开。我的徒弟做什么警官的，什么都有，我不会去攀关系。你要开什么你就开，我违规就是我的错 误，我承认，对不对？

　　我们如果可以了解，从很细微的地方去体会佛法的可贵之处，我们就能了解佛法不是迷信的。它二十四小时都在你的心中，都可以运用。你只要有智慧转个念头，大事化小事，小事化无 事。所以，一切福田不离方寸。你要求一切福，都是在我们的心中。

　　那时我在雷音寺时，有人打电话去。

　　——师父 ! 帮我准备一间套房。

　　我说：你有看到我们前面写的那四个字是什么吗？那四个字叫做雷音禅寺，不是叫做雷音 HOTEL 。

　　他说：我有捐赠三十万。

　　我说：不要说捐赠三十万，捐赠三百万都一样。

　　我说：你搞错了，今天我在盖道场你来供养护持这间道场，你要感谢我，因为有这个因缘你才能施舍行善。布施的人你要感谢让你布施的那个人才对，不是你今天有布施就高高在上，没有 这个道理。

　　佛祖说的“施比受更有福”，今天他如果不接受你的布施，你就没有这个因缘跟机会。这个大家都搞错了，都以为自己拿很多钱去就是上等宾客，对我而言都一样，文殊讲堂都一样。拿三 百万来没有写名字，拿三十元来也没有写名字，三十元也是这样，三千万也是这样，三百万也都一样，统统一律平等，没有高下。《金刚经》讲：是法平等，无有高下。写名字，不用，要开收 据可以，若要写名字就不用了。人都很奇怪，这个名，他如果有出钱，柱子就要刻上名字。

　　——师父 ! 麻烦你帮我刻个名字：林大头。

　　得到大头病，要名。佛桌放在那里，大家每天都在拜，你承受得起吗？怕你会拉肚子，不要这样。只要有这份施舍之心，佛祖都知道，不要为了这个假名字。

　　但是施舍，你一定要看对象。我们常在讲，真布施不怕假和尚，不要这样讲。现在的假和尚非常多，真布施你确实要注意假和尚，那个假的。但是现在真假已经分不清楚，布施时、施舍时 要知道他这些钱是不是拿来做众生的事。为何说你布施给文殊讲堂还要感谢我呢？因为我将你布施的钱拿来盖寺、讲堂，替你做功德普度众生，这是你的功德。若此生你没有往生极乐世界，再 来时，福报也还是你的，别人也抢不走，所以你要感谢那个让你布施的人。佛说：春天没有播种，秋天就没有收成。我们今天看别人的事业这么顺利，那是前世有施舍。我们做事业怎么做都不 顺利，做什么都赔钱，很简单，“因缘果报”，这讲起来是题外话。

　　所以我们今天要了解，为何佛教今天的形象，大家对出家人会有不同的看法。因为现今的社会假和尚很多，三百六十五行他认为这行最好。穿这件衣服才花五六百元，那件缦衣顶多几百 元，一千元就能伪装成出家人。花一千元就在那里托钵，一天托钵所得多少不知道。但是《地藏经》曾讲，伪造沙门当下十八层地狱，求出无期，纵经千劫等等。就是说别的可以让你假冒，可 以让你冒牌。出家人这个身份，你千万不能去假冒。这伪造沙门未受三坛大戒，伪造沙门，自己剃头随便穿僧服胡乱去化缘，这个一定要下地狱，绝对要下地狱。求出无期，念经也无法超度， 绝对没有办法超度。

　　所以说我们今天正信的佛教，这里的出家众，善良的很多，因为被少数假的搞得很麻烦。高雄——我听信徒说的——高雄有一个逃兵穿着海青，海青就是黑色的，穿着海青拿着引磬在那里 敲。下面，脚上穿皮鞋。穿皮鞋就不符合佛的戒律，佛在世时都是打赤脚。我们中国制造这出家人穿的鞋也是有很大的意义，这出家人穿的鞋要打两个洞，这个叫做看破，知道吗？这样知道 吗？要看破。他还穿皮鞋，这叫看不破。假冒出家人又不像，装得不像。所以我们要了解，目前来讲，正信的佛教徒要对这个有正确的认识，不可以“真布施不怕假和尚 ”，布施要有智慧。他 确实是出家人，为了三宝在做事，为了一切众生，对他大大的施舍，他绝对不敢做违背因果的事情，对不对？是不是这样？

　　如果真假你分不清楚，唯一的办法。。。。。。像高雄有一位信徒开医院，有出家人进来，不知道是真是假。

　　—— 来，楞严咒背一遍给我听，会的二百，不会的二十。

　　那就严重了，出家人要化缘要先考试，背楞严咒，会的二百，不会的二十。不会就是假的 ，但这个也很难讲。不会不一定就是假的，刚出家，楞严咒就不会背，五会的楞严咒。所以出家人 楞严咒要会背，有的楞严咒背半年，六个月。楞严咒，我总共才背十八小时而已。五会的楞严咒，背十八个钟头，我一天用六个小时背，三天就背好了，不是很困难的事，这没什么困难。你光 看到五会就晕了，这没什么，是你不用功，不是我的头脑比较好。

　　所以这种情形我们没有办法分辨真假时，我们就护持我们知道的地方，真正是出家人的地方。

　　有的人说：师父 ! 你讲经到哪里，为何带这么多的人来化缘？

　　我说：对不起 ! 我没有带任何人来化缘。

　　——外面那些人不是你带来的吗？

　　——不是，不是我带来的，诸位你们不要误会。我从南到北，从北到南，我都只有一个人而已，只有自己而已。

　　所以施舍，我们应该了解这施舍之道。你这些钱拿出去，不知道他是要用在好的还是坏的，布施却变成造业。他如果将这些钱拿去做慈善，盖讲堂、盖寺院；让众生拜佛礼佛，讲经说法度 众生，功德无量；拿这些钱，晚上戴着假发，到哪一间 HOTEL ，这就麻烦了。所以 六度以般若为母，六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 十方三世一切佛都要以智慧为第一，智慧为 先。无论做什么事，一定要以智慧，要布施也是要有智慧。不是不管你是真是假，反正家里有钱就布施下去。这样是否一定有种到福田，不一定，有时将这些钱拿去乱花反而糟糕。

　　所以说，我们要了解今天的出家人就是被这些。。。现在真假很多都已经分不清楚，像电影在演的，真的会害死人。每次都演少林寺，整天都是在打架。大家对少林寺了解多少？只要讲到 少林寺就是拳打脚踢， ( 师出招 ) 电影的招式就出来了。因为我练过跆拳，建中时练了三年，这个架式不是假的，蛇形刁手，是真的， It is true 。真的， certainly 。电影每次都演出家人的功夫而 已，它没有演出家人在说法，让众生得解脱。所以大家对少林寺的印象就是打架，所以这个电影可以说严重的破坏出家人的形象。

　　那时我还在家时，去看电影。因为我没有什么嗜好，只对电影有兴趣而已。我如果看到电影在描述宗教就觉得很奇怪：它不敢去演这天主教，不敢去演基督教，你们曾看过哪一部电影有侮 辱天主教或基督教的，敢不敢？你曾看过吗？十部电影里面有九部都是出家人的题材。

　　很奇怪，这个导演怎么对出家人如此感兴趣， Why ？随便导演怎么拍。这些出家人，接下去是怎样？都是受到打击，婚姻失败，不是事业失败就是精神散乱，想要去那里静养，都是以这种 情况，到最后出家。 他不会演那个中了状元做得非常大，放下。觉得这不是究竟，还是放下，走修行这条路：阿弥陀佛。人家会说这是状元出家，没有。就是这样，电影。

　　再接下去是小说，随便他写的就是了。这如果是知道因果的人就吓死了。所以我常讲：记者的因果很大。你这篇报道刊登出去，报道佛教善的一面，让一切众生归入佛门向善，这样多好， 大家心目中有三宝。你如果看到一两个较不如法的，你就写下去。以中国时报而言，一发行出去台湾有几百万份，一人骂三宝一句就好。你这位记者要负一百万个因果。所以嘴巴讲的不厉害， 拿笔的才是厉害。我们今天在这里讲，就算总共三千人，如果是记者写一篇报道称赞三宝，佛法得以解脱之处，发行之后，全台湾省都看到。不是三千，是三十万个以上，甚至几百万，一下子 就改观了。记者在度众生比我还快，我这是望尘莫及。请我来是无牛骑马，是没有办法的，被人押来的。所以希望诸位对出家人要有所了解，不要受到电影的影响，不要受到小说的影响，不要 受到假的出家人的影响。

　　我曾经亲眼看过假的出家人，我看了之后非常伤心。我在大学时候亲近忏云法师，水里莲因寺的忏云法师。到达水里时候刚好是中午，因为忏云法师那里过午不食，过了中午就不能再吃东 西，到那里已经十二点了。心想：再坐车上山，怕会打搅到师父，这样不好。就到水里的街上，找了一间素食店。那时候的素食店还不是很多，有一个人告诉我：小弟 ! 小弟 ! 我读到大学二年 级还叫我小弟。小弟 ! 小弟 ! 从那条路进去一直走就到了。 我就从那条路一直往下走，就看到一个小的素食摊。因为我是穷困人家出身的，从以前到现在，现在是出家不算，在出家以前身上不 曾带超过三百元。总之很穷，只能吃得起一碗阳春面而已，就叫了一碗阳春面。

　　然后有四位出家人走过来，第一句话就是：老板 ! 啤酒四瓶，要冰的。我在想：这是现代的济公，吓死人。这是素食店，难道他没有看到“素食”，一开口就是叫四瓶啤酒，还要冰的。还 剃头，但是头上没有点三点。我心想不知道是真的还是假的，那时候很单纯，对佛祖非常恭敬。在家时我对出家人就非常的恭敬，在家时我曾想这样实在是不简单，放弃一切欲望到深山修行， 以后普度众生，实在是不简单。我还在家时就对出家人一向都非常的恭敬。

　　这四个人一来就叫四瓶啤酒，有半分钟惊讶得说不出话来，像触电似的：是真的还假的，境界这么高？慢慢听他们在讲，其中有一个人说：我们在这里喝这个不适合，我们回去换件衣服。 听起来就是假的，回去换件衣服再来这边喝。旁边那位就说：不用了，下午还有一场。还有一场就是要去帮往生的人念经，我顺便跟你们讲。还有一场，就是下午还有一场要念经、要赚钱，这 样我们就知道这四个是假的。喝也就算了，还在那边喊，划酒拳。路过的人每个人都转过来看，眼睛都张得这么大，你看这样会不会遭殃。像这样，不过一次，佛教就被毁了。这样如果是记者 来，他也不会分是真是假，就照相起来“现代的济公”，你就惨了。

　　所以我们真正的出家人，慈悲地在修行，普度众生，却让传播界因为一两个这样，影响整个形象。所以我时常劝导记者，有什么事情一定要查清楚一点，要登报时，以免违背这个因果。你 劝人家念佛、向佛，这是劝人家向善。报纸一登，让人家毁谤出家人，他会对三宝不恭敬、做恶，不会想向善，失去这个因缘和机会。所以在座诸位不要让报纸或者外面的小说、电影，在路上 看到的种种而有所偏差。

　　真正的出家人要如何分？我教你，要注意听。若问这三句，假的一定倒，一定不会的。第一句话，你要试探他是真的还是假的，非常简单。第一句话，敢问上下？请问你的上下，这样知道 吗？是真的出家人就知道，例如是老法师，如果他自己就不能尊称自己上妙下广，不能这样，只能说我叫妙广。如果人家问我：请问你上下。我一定是说上吐下泻。最近比较不平安，上吐下 泻，怎么会这么调皮，真的，上吐下泻。要问到我是不可能，要问的都知道。

　　第一个问他的上下，就是他的法号。第二个，请问贵宝刹？贵宝刹就是他的寺庙在什么地方，他会听不懂。第三个，请问上人是谁？不要说是谁，如果说是谁，这样他就听得懂了，就说请 问上人？上人就是他师父是什么人？如果是出家人都知道，如果不相信，这一排、二排、三排你都问，每一个都知道。这些都是真正的，不是假的。你问他，他都能对答如流。如果是假的，一 问，他就傻了，像被电电到一样。什么叫上下？

　　有一位信徒跟我说：师父 ! 你取这名字不太好。我说为什么？因为你叫上慧下律。下律 ( 痢 ) 就是拉肚子。我说不是，我的有卷舌音，上慧下律。不是下痢，下痢是拉肚子。律有卷舌音， 你要分清楚，不是上吐下泻。

　　你这三项目如果记起来，一百个来考，假的倒九十九，不会，一定不懂。他一定没有时间，如果是假的出家人也不会来听。如果会来这边听，他就是一心向善、想解脱。所以跟诸位讲，正 信的佛教就是如此。

　　底下说消极，很多人都毁谤说出家人很消极。这消极的定义是什么？消极的定义简单解释一下：就是不积极从事某一方面的工作叫做消极。有的人说出家人不事生产。

　　佛陀在世时有一位年轻人就跟佛陀讲：世尊 ! 世尊 ! 你们出家人都没有在耕种，都吃现成的，都吃人家耕种的，这样怎么可以呢？

　　佛陀说：有啊 ! 我也是有在耕种，我也是在种田。

　　他说：我为何没有看到。

　　——我是种心田。

　　我们的心就像一亩田，烦恼就像杂草，知道吗？

　　所以在座诸位是不是菩萨我不知道，如果是凡夫众生，这亩田里面全部都是杂草，烦恼非常多。所以佛也是在耕种，他是将杂草拔除， 发菩萨心，度无量的众生，就是将所有的杂草去除。 佛就是将烦恼破除，开悟就是菩提。所以佛运用他心地的功夫度无量的众生，他也是在耕种。

　　我现在也是在耕种，种什么？让在座诸位听经闻法，能法喜充满，回去能解脱，将佛法的种子落入各位的心田中。我就是帮诸位施肥、播种，诸位是否同意我这种看法呢？ ( 掌声 ) 所以出 家人未披袈裟闲事多，披上袈裟事更多。所以出家人不是整天无所事事，在那边乘凉，不是这样，非常忙，非常忙。出家人也是在耕种，为了社会、为了国家，一样尽忠、尽孝，都和诸位一 样。只不过他是现出家身，做文化的传播工具，专心来普度众生，让他能离苦得乐。是没有智慧的人才敢毁谤出家人，如果有智慧的人，绝对尊重三宝，至诚恭敬。

　　你看我们离开这个家庭，无亲无戚。来出家剃头就要用功，雷音寺三点四十五分就打板，早上三点多就起床了。诵经、持咒，吃饱后出坡。八点多上课，上到十点准备午餐，因为雷音寺过 午不食。午餐后休息一会儿，下午继续上课，晚课、自修、打坐，不是像你们所想的。出家不是如大家所想的，整天吃饱没事做，事情是非常多。有时候我中午在休息，有台北的信徒到那里； 睡个午觉就传来：慧律法师电话，躺下去又起来，躺下去又起来，很累， It is very tired ，很累， 尤其是我这种身体。

　　所以世间人能够吃好、穿好，什么都可以享受，出家人就不可以，怎么吃都是这样，青菜豆腐汤，要不然就是豆腐青菜汤。现在有比较发达，台湾的生活水准比较高了，我们出家人有这些 在家人的护法，比较常吃到香菇、豆包、豆螺。你去大陆看看，煮云大师讲的，大陆的米都是拿到外面晒，在晒的时候麻雀都飞到里面大便，有粪便若没有洗干净时，吃进去又吐出来，吃到鸟 屎。台湾的出家人福报很大，他们说连米里面都有鸟屎。

　　大陆吃饭都是过堂，不是肠子的肠，过堂就是要在斋堂里面吃饭。过堂时有行堂会帮你舀菜，你现在坐着—这是煮云大师讲的—他在舀菜时你注意看，因为大陆非常穷，穷到没有什么可 吃，都煮一些非常简单的菜。如果看到豆腐就像生命一样。你如果对他好一点，他在舀的时候，那块豆腐就会掉进你的碗里。今天可以吃到一块豆腐了。如果感觉不对，那个豆腐好像要掉下来 又不掉下来，汤匙翻来翻去又收起来时，又掉到原来的地方，心就沉下去。

　　看大陆的生活多艰苦，他舍弃一切不去享受，却这样来吃苦。所以我们要了解，他是为了牺牲。像地藏菩萨讲的，地狱不空誓不成佛。牺牲，但也享受了这份牺牲。所以佛教不是消极，佛 教是世界上最积极的宗教。地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，有哪一个敢发这种愿？要度尽一切地狱的众生。若是别的宗教就不是如此，信我者得救，不信我就入地狱。佛祖不是这样，入地 狱也要把你救起来。佛教是世界上最积极的宗教，一点都不消极。

　　有人说：你跑到山上修行，都不愿意下山来度众生，那不是逃避现实、消极，不然是什么？我说：喂 ! 喂 ! 讲话要稍微留意一下。你要教书若没有师范大学毕业或大学毕业、师专毕业，要 如何教书？用功出家人，经典、经教什么都不知道，他要如何上台讲经说法？要栽培一位法师不是三年、五年就有办法。广化老和尚他去问李炳南老居士，他跟李炳南老居士说：老居士 ! 我如 果用功十年之后我就要出来度众生。李炳南老居士说：十年？二十年都不行。

　　以我今天的程度而言，小学六年级、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、读三年佛学院，总共读书读了二十一年。从大学一年级开始研究佛法，直到今天总共十四年。藏经翻过 两次，还是望洋兴叹，还是觉得这佛法实在是太深太多，没有办法。你如果拿一本圣经给我看，我三天就看完了。《大藏经》打开你看看，那里面都是虚字用法，之乎也者，没有标点符号，只 有句点而已，都是文言文。学问不够，你连看都看不懂，你要深入经藏根本是不可能的事情。所以我们要了解，栽培一位法师和栽培一位牧师这时间的差距很大。不是你很有学问就有办法讲， 就算你会讲，但讲得没有内容又不行。

　　要具足一位法师的条件，这个是非常困难。第一要有先天的条件，第二要有后天的条件。先天的条件是什么？第一做法师的人，第一很重要的，貌相要庄严，要长得很英俊。这是真的，我 没有骗你们。你打开戒律里面，佛要教化比丘要教化比丘尼，一定是请最英俊的去。女众只要看到他的貌相如此庄严，首先就会起欢喜心，讲经才会听。如果今天请一位这样的来，又摇摇晃晃 走进去，要度众生，这个还比我更糟糕，不入。佛很聪明，佛很厉害，佛很有智慧。

　　先天条件要貌相，第二先天的条件要音质。就像这个知性时间的李季准，那个音质实在是非常好。李季准，他没有拿钱让我帮他广告。凌晨、李季准，这都是广播界的名人，那个声音你打 开听听看，真是一级棒，实在非常好听，那个先天你没有办法。如果是破锣嗓子，若上台讲经，下面听得心脏都快要跳出来；本来听经是为了求解脱，但是听完之后回去吊点滴，反而严重。这 些都没有办法，先天就是要貌相，要不然就是第二要音质，这个是什么人都没有办法帮得上忙的。

　　后天就是要读书，要不然就是要开悟。像广钦老和尚那样开悟，不用读书没有关系，不识字没有关系。像现在这个时代要找一位开悟的难如登天，没有学问，根本就没有办法。这是讲实在 话，想要看藏经，你就没有办法。当你藏经看得懂时，第二个你还要善于表达，将你的意思讲出来，第二是这样。第三，你还要有胆量，面对这么多人不会怯场。像我胆子就很小，像现在这么 多人我在讲经时就有点会紧张，稍微会紧张。

　　因此我们要了解，要构成一位法师上台的条件是非常的难。要上台是很简单，问题是有没有办法讲得让大家都皆大欢喜，问题是在这个地方；要讲，每个人都有办法。所以我们要了解，如 果是发心要出家的人，以后要弘法的人，那一定要吃很多、很多的苦。

　　我们那时跟着忏云法师在修持时，大家都两点多就起来了。那时刚在发育，两点多就起来了，所以我就发育比较不好，因为睡眠不足。两点多起来拜佛、早课、持咒，还要清扫大殿等等。 师父说一时，决不能说二，一直磨炼，一直磨炼，又自己看书。所以，在座诸位佛法深但是无人讲解，实在是看不懂，太深了，太深。所以我们要了解佛法不是消极，是很积极的。

　　因为我们今天讲得题目是“正信的佛教”，所以我们现在把讲义拿出来，消除几种误会。想要对佛法有信心，误会没有先消除，这根本没有办法。



　　消除几种误会



　　甲 、 误会 —大家对佛教都有很多误会。



　　底下说，

　　我假理想，听信妄谈 。

　　众生都不求实际，都没有去追究佛教到底是在讲什么。若有人出家就说那个没有用了，枉费了。都用这种眼光：这不是婚姻失败就说事业失败，都想成佛教就是消极。

　　像我当初要出家时，我母亲就跟我说：你生一个，娶妻生子之后再去。我说：我不会中你的计。娶妻生子就已经坠入天罗地网，还跳得出来吗？这是不可能的事情。我这种人是重感情会疼 爱妻子，稳死的，死定了。不可以，不可以娶妻，娶妻不能修行。是我，不是你们，你们可以娶妻没有关系。所以一般人都认为没有传宗接代就是不孝，但实际上出家是大孝。

　　有人问若全台湾、全世界的人都像你们一样出家，那这世界要怎么办？诸位你想有可能吗？佛陀当时在世时，他是佛，那么多人出家，这世间还是延续到了今天，还是没有每个人都出家。 如果像你们这样出家，没有传宗接代怎么办？大家都这样问，对不对？是不是这样？好，来调查一下，楼上、楼下要出家的请举手？没有，一个都没有。有，躲在后面，一个。三千个才一个要 剃头，这里三千个，应该不止三千个，外面几个不知道。所以以此来问难对方是很没有道理的事情。老是问，若大家都跟你们一样出家要怎么办？我说：你要吗？不然就一起来啊 ! 就吓倒了。

　　不要这样说，出家不是这么简单的事情，那需要下很大的决心。我要出家以前七天七夜睡不着。因为如果没有出家，会有一种心情；因为我在大学教书，如果有比较漂亮的学生来，请问林 老师怎样怎样。。。。。这么漂亮，娶她应该也不错。都有一种我还没有剃头，还有一种想娶老婆的念头，不会死心。如果留头发就不会死心，就剃下去，剃下去才会凉，不然你不会死心。如 果留头发就常会想这个不错可以跟她结婚，对不对？而且我又是工程系毕业，以后是工程师，一定可以养家活口，怎么会养不起呢？是不是这样？都会这样。后来就决定出家。

　　所以我们要了解，一般人对佛教都稍微有点误会，都自以为是，不可以这样的。如果是初学者要多听录音带，因为现在的科学很发达，蔡老师有录音，外面也有流通录音带，都有。科学很 发达，不用师父一直待在你身边。你只要买就卷录音带，师父就跟你讲一整天了，放下去一直听，就跟你讲好几天。什么是佛法，要听清楚。

　　第二「听信妄谈」。现在常有人在讲：“因果？没有的事，没有因果。像那个人家里面拜佛，也是发生火灾，佛祖又没有在保佑。”在座诸位，拜佛后他家就不会发生事情吗？这样还有因 果吗？“那个拜佛吃素，得到肝癌去世”；那意思是说吃素的人都要健康，站起来都要威风凛凛，不可以有灾难。这样才真的没有因果，前世做的都不用报了。像我今天出家来教化众生、来普 度，人家说普度众生实在是不够资格，人家这样讲我们就暂时用这个名词。普度众生，造这么大的功德，一样。偏头痛。我今天将我的病说给你听：偏头痛、支气管发炎、胃痉挛、肠子痉挛、 膀胱无力、背后酸痛，整个身体。不是出家才这样，在家就这样了。在建中练跆拳三年把身体搞坏的，今天才这么严重。

　　所以「听信妄谈」，他随便跟你举个例子，拜佛怎样、拜佛怎样，就失去信心了。人家说什么我们就听，他不了解因果本来就是要这样，哪一个敢说他吃素出家修行就不会生病，没有这种 事情，没有这个道理的；这样哪里还有因果，前世所做的因果就是要报，你这世修是这世的事情，现在的因是将来的事情，你前世的因这世的果报已成熟。前世的因，现在的果。现在果中有 因，因中又有果，因果是双重连锁性的东西。

　　底下，

　　未见而言，见蛇为龙，未究其理。

　　把笔拿起来：未见而言就是根本没有看。

　　有人说：菩萨，有法师在讲经，我们去听听看。

　　——再怎么讲也是那一套，不用去，不用听那些。

　　——那佛教在讲什么？

　　——怎么讲都是那样。

　　他什么都不懂，叫他来听，就是不来听，不听还随便的毁谤。佛教在讲什么都不知道，一问三不知，还加上毁谤。这就跟大哲学家讲的，释迦牟尼佛讲的都一样，众生人性的弱点就是这样 子。无论你好他要批评几句，无论你不好他也要批评几句，不批评不能显示自己价值的存在，就是这个。

　　众生就是如此，找不到几位跟你夸奖、赞叹、随喜的，没有。看到人家的优点就是嫉妒，嫉妒就是无形的束缚自己。没有必要嫉妒别人的优点，你为什么不把嫉妒改成随喜——他很有成 就，这样很好，社会少一个坏人。你如是想：他很有成就，就是社会的光荣。这样你的心二十四小时都在欢喜之中。别人的成就为何造成你的痛苦呢？无知、愚痴到家。愚笨的人才会如此，对 不对？你在嫉妒、在痛苦，别人又不知道，别人赚钱赚得很高兴，你却非常的生气，你这么笨。他在赚大钱，你要说这样很好，很好，都很高兴。人家娶到好媳妇：很好，恭喜 ! 恭喜 ! 每样都 心生欢喜，这样你的心里就不会难过。你如果看到别人有成就或自己种种不顺时，你就常常痛苦。

　　「未见而言」的意思就是根本没有了解佛教，连看都不要看就开始毁谤。孔子说：未见颜色而言谓之瞽。瞽就是一个打鼓的鼓再一个目，瞽就是这个，瞽就是眼睛瞎了。没有看到任何色 彩，未见颜色而言谓之瞽。没有看到颜色，眼睛闭上就说，这是黑的，那是白的。众生就是这样，佛教在讲什么他都不知道，在外面如果要他批评，他是非常会毁谤的：这出家人怎样，这个尼 姑怎样，这个和尚怎样，来跟我化缘多少，怎样又怎样，说了一大堆，对不对？什么都不了解就一直毁谤。

　　底下说「 见蛇为龙」 ，虽然看到了，但是看错了。为何看错呢？因为他神跟佛分不清楚。有一次我开车去加油，加油站的人拿着加油的管子： 师傅 你好 ! 要加多少。我说：喂 ! 要分清 楚，“ 师傅” 是抹墙壁的，做泥水匠的，如果是我就要叫“师父”，你再重叫一次。他说：师父 ! 师父 ! 这样就对，加满。连师傅和师父分不清楚，你看多严重。还有资格要批评别人，见怪， 才怪。

　　「未究其理」 就是看到了，有看到佛法，有真实的深入佛法，但是没有究竟的了解就随便乱讲。听到一点点佛经，有来听经，有闻法，有接触一些法师，但是他不了解空是什么意思，有是 什么意思，真空是什么意思，妙有是什么意思；不知道，统统不懂就乱解释。有人问什么叫做空，不会吗？就借一支表，怎么没有表，这就是空。我说你就是地藏菩萨，你不下地狱没有人会下 地狱。空不是这个意思，空的意思就是无常。天地之间没有一件事情能够永恒，这个叫做空。意思就是你的内心里面要有理性，随时要贯穿透视每一件事情，在这个宇宙天地万物当中没有一件 事情是永恒的，这个叫做空；在每一分每一刹那间都有变化，这叫做空。“空”的意思就是“有”的透视，你们懂吗？“空”的意思要建立在“有”的思想，“有”的本身就是生灭的东西，生 灭的东西就不是永恒的东西，所以世界上没有永恒的东西。世间，我们这个世界，没有一个永久的事情。

　　年轻人如果谈恋爱不要昏了头，不要常常讲 I love you forever —我永远的爱着你；骗人的，欺骗我的青春，世间哪有永恒的。我永远的爱着你，还没有死的时候，美美的，说爱她；如果死了 放在大厅，尸体腐烂时，一闻，臭死了，赶快送出去。哪有永远的爱着你，没有这种事情，没有这个道理。世间没有永远的，眼睛要睁亮，要有理性，学佛就是恢复我们的理性。所以佛告诉我 们，众生严重的缺陷就是不能认识自己，人不能透视宇宙，迷茫、颠倒，以苦为乐，颠倒追求。这是痛苦的东西，他把它当成快乐的；这是无常的东西，他把它当成永久的，哪有可能。还没有 结婚以前，在座诸位，还有年轻的，在谈恋爱手牵手，你现在算一算，你这牵手要牵多久？总有一天要撒手西归，一定要回去的。所以我们要了解，佛法，这佛法的东西一定要彻底的去了解， 不可以随便乱讲；空的意思不是这个，当然这是题外话。「未究其理」就是对空的道理，实相的道理不能透视了解。

　　自非其真 。

　　这当然不是真实的佛教，真正的佛教不是这样子的。



　　乙、几种排斥 。



　　就是 迷信、消极、神权主义、忽略现实，不合科学 。

　　这是世间人批评佛教最严重的几项，第一句就是骂你是迷信，你问他什么叫做迷信？佛是什么意思？不知道。什么是消极？所以对这些都不了解。

　　「神权主义」就是认为像基督教这样，说神创造天地万物控制天地。那么佛不是这样，天地是由众生的无明—业所感召而来的，所感应来的，不是哪一位神在主宰的。是你主宰你自己，只 是你迷，只是我们迷，无法主宰自己。所以大家不了解，认为佛和神都是一样的，佛和神完全不一样。

　　「忽略现实」 — 一般人都批评我们拜佛消极，一天到晚都在念阿弥陀佛，只求死后往生而已。有的看他太太在拜佛，他先生就很不高兴：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。我姐 夫就是这样说的，我姐姐如果在念大悲咒、往生咒，念得他很烦、一把火的时候—那个不是热情一把火—念到一把火的时候：去啦 ! 去啦 ! 你们都去西方，我们就去地狱。所以认为我们就是逃 避现实，只想要到西方极乐世界而已。

　　底下说「不合科学」，世间说佛经不符合科学，这大大冤枉，大大的冤枉。佛在二千五百多年以前，喝水时就曾跟弟子说：佛观一钵水，八万四千虫。一钵水里面，有八万四千种的细菌在 里面。他用佛眼这样看，就可以看得到，他在二千五百多年以前就这样说了；到现在生物学发达、医学发达、烈文虎克发明显微镜，才有看到微生物，我们的智慧和佛祖根本没有办法比。佛在 二千五百多年以前就说：外面他方世界，有无量三千大千世界。到今天我们用天文望远镜一看，银河系、超星群系、太阳系，才看到很多星群。这在二千多年前佛陀在《华严经》里就已经讲得 很清楚，你不相信可以回去翻开《华严经》—若有世界像圆形，若有世界像椭圆形，若有世界像马蹄形。今天我们的银河系就说扁的像碟形，碟子的形状。扁的椭圆形，扁的，三亿光年到五亿 光年。

　　你看佛在二千多年前所讲的话，我们在二千多年之后才能印证佛所说的话是事实。不是像其他的宗教所讲的一个天堂，一个地狱，没有这个。佛在讲的都是无量的天堂，无尽的虚空，没有 止尽的。地狱有千百万种。我们人才分成黄种人、白种人、黑种人，分成好几种，四、五种这样。这个鬼，佛经里面有讲，鬼有千百万亿种鬼，鬼还比我们人类还要多种。你不要认为没有看 到，佛祖都已经讲得非常清楚。

　　这是说到「不合科学」，是因为科学没有办法研究到这个问题。本来我是要到台大医学院上课，就说要告诉他们这遗传的因子。我们这个遗传因子，无论是用 DNA 、 RNA 或者是染色体， 二十六对的染色体来解释遗传基因的问题，父亲的精、母亲的卵结合生出来的孩子，竟然个性不同、貌相不同、福报不同，什么都不一样，这个医学就没有办法解释了。在妈妈肚子里面受胎的 过程都是一样的，虽然今天有试管婴儿，但还是要父亲的精、母亲的卵，照常要经过这个阶段。

　　医学有办法解决人生的一切吗？拿个听筒来听听看，我现在在想什么？不知道，很简单。上期签二八中大家乐，大家都高兴得跳起来，两支二八—我是听人家讲的，我没有在签，听人家讲 的。很高兴，我这支中大家乐，很高兴。我怎么知道你有多高兴，有哪个温度计看量量看：你的高兴一百度 ( 笑 ) 。灵界的东西、精神领域的东西根本不能用科学去研究它，要如何研究。科学 的显微镜要在方分 ( 体积 ) 的情况下才能研究，科学的研究要在三度空间。什么叫做三度空间？就是 X 轴 Y 轴 Z 轴，然后将那一点放进去有尺寸，有多少个毫米，你才能够分析。那这无形的 思想你要分析什么东西？为何患精神病没有药可医，只能够施打镇定剂？精神病的人就说精神受到 broken— 破坏，受到破坏时他的精神无法集中，用什么药也都治不好，唯一的办法就是从事精 神的修养，从事佛学的修养。

　　所以我们今天来学佛，送你一句话，学佛要如何才能快乐？要把你的精神领域提升到最高点，要把你的欲望降低到最低点，你就是世界上最超越的人。诸位，好好的回去努力。要将物质的 现象，随便吃、随便住，什么都好，让别人好相处，不要为难到别人，什么都好。把这个欲望降低到最低点，什么事情都难不倒你。不用去跟大家奉承拍马屁，统统不要。将这精神领域，升华 到最高点。听这圣人的话是怎样，圣人的观点，对这生老病死、人生看法是如何，你要注意。

　　所以有人在问：师父 ! 我是初学，要如何修才能入道？

　　我说：我讲这句话，你若能做得到就有办法修。

　　他说：要如何做？

　　——要注意听，你的起心动念，这个念头生起时看清楚：这个念头不行，因为这样是害人，这是违背国家的法律，要尊重国家的法律；这是违背佛的意思，这样是束缚，这样是贪心、是发 脾气。你的心如果在动，那什么念头起来时，用这 X 光透视，它就慢慢的，这样不行，这样不行。假设快要忍不住时，不要再讲下去，再讲下去会吵架，离开去打个 golf ，高尔夫，打乒乓球； 或者到海边走走，还是到山上走一走；或者到寺院和老法师谈一谈，或是和这里的尼师谈一谈，都可以。我们今天如果是在很烦恼时去走一走，呼吸新鲜空气。

　　学佛第一阶段要去除脾气，脾气要去掉。第二个不能有恨心，恨是无形的绳子，你恨一个人是你痛苦，不是对方痛苦。我恨你是我痛苦，不是你痛苦，这样不对。所以这个心一天一天慢慢 的……这样才是在学佛，不是只有一串佛珠拿着南无阿弥陀佛 ! 啊 ! 你这个死仔，等一下你祖母就打，这样差不多。这样的话当你临命终时，佛祖会来接你吗？依我看是非常困难。佛祖的心是 慈悲是平等，口业清净、心地开放，无所着的人；你一点小事就看不开，与佛不相应，心电不能感应。佛就像一个广播电台一样，播放出去；但是佛是大慈大悲、大喜大舍，众生的贪嗔疑，心 无法相应，电波收不到，念佛不会有感应。有人念佛就是很感应，一念佛就是这么感应；有的人怎么念都不会感应，但是感应不要用求的，你心地如果清净。

　　所以学佛第一个步骤，要先去掉不好的习气，这个最重要。有人问印光大师：大师 ! 要如何证明我的修行有进步？印光大师回答得太妙了。他说：你观察自己的习气，若坏的习气一天一天 改掉，一天一天去掉，那你就是有进步。

　　过去如果和先生吵架，一星期不和他说话；现在有在学佛的女人，要放柔软一点：大丈夫都能能屈能伸，更何况先生是在赚钱养我们，我们不要这样，放软一点。以前，一星期不说话，现 在三天就叫他了。如果要出门就说晚上早一点回来，拜拜 ! 马上就感动了。如果三天还太长，吵架还用三天，一天，稍微惩罚一下。你和我吵架，一天不和你说话，稍微惩罚一下。又进步了， 以前三天，现在一天。渐渐修，修到最后，如果看到你先生在发脾气，就…… ( 嘴无声地动 ) ，嘴就开始阿弥陀佛 ! 如果他念得愈大声，你就更大声，阿弥陀佛 ! 他就打不下去了。你先生有时 可能会说疯子，不要理你，到外面吃牛排，这样你的修养就真的是 一级棒的。

　　人都会生气，不能像修到开悟的人 ； 开悟的人连动到念头都不会。——我现在在生气，不能生气，快点睡、快点睡……开悟的人不会这样。开悟的人，无论你跟他说什么，他都是沉默不 语，不会去辩解、不会去解释。人家跟他讲什么，他也不会去解释，没有必要，解释是浪费自己的生命。你如果相信他就相信他，相信我就相信我，这样而已，我没有错就是没有错。开悟的人 的心就是这么厉害，如如不动。

　　你如果修到有一天，你先生这样骂你时，你就把他当成善知识，菩萨示现。菩萨摩诃萨，土蚤不好杀，土蚤会滑，土蚤会滑所以不太好杀。 ( 笑 ) 菩萨摩诃萨，摩诃萨就是大菩萨。读音稍 微不正确，菩萨念成土蚤 ( 台语 ) ，摩诃萨，他念成不好杀，土蚤会滑，不好杀。 ( 众笑 ) 所以我们要了解，你先生或是你太太在生气时，就把他当成是善知识，他是在帮我们消灾，没有关 系。静静地，你如果静静地三次，你先生就会吓到了：自从我太太去听慧律法师讲经之后，脾气实在改变非常多。以前脾气那么差，这佛法这么好，我也要去听听看，这样就度一个了。

　　真的试试看，让你先生三次看看。 ( 众鼓掌 ) 鼓掌就要做得到，不能只是光会鼓掌。如果三次之后，第四次还是这样打你，你 咬牙切齿说：我已忍耐你三次，是我师父教我要这样的，不是 我的意思……糟糕了，反而更糟糕，是因为我的面子。这样还没有办法，功夫还早得很。学佛要如何？要心平气和，一天一天一直进步。今年看你如此，明年又进步，再一年又进步，这才是学 佛。

　　下面，



　　丙、迷信属他。无谓有，有谓无，偏陋执。



　　「无谓有」，无，你却说有，这是外道。

　　渴鹿阳焰。

　　这什么意思呢？把笔拿起来：出自庄子，在黄河流域那一带，黄河流域那个地方。黄河流域有一片沙漠，当太阳照射沙漠时，它会形成影像“海市蜃楼”。这「渴鹿」就是鹿很口渴，就一 直跑。为何一直跑？因为要去喝水，跑去喝水。因为它不知道这是太阳光所浮映出来的一个影像，影像一直浮映出来，它误认为是真的就一直追，到那里一看，没有水可喝。这个涵义，隐藏的 意思，就是说今天这个外道，没有他就说有；你这样修，修到最后是白费你的生命。我告诉你要回头是岸，不肯听，一直闯，一直去求道；到最后走错路，再绕回到佛教，浪费了二十年。自己 感慨，以前走错路了。我说：走错路没有关系，你还知道要绕回来，像陀螺一样绕回来。你如果放出去不知道要回来，就在六道轮回永久不得解脱。

　　「无谓有」的意思就说这个不是究竟的解脱法门，你把它当做是解脱，明明是没有而你却说有。「渴鹿阳焰」隐含的意思就是说众生迷茫地追求宗教，到最后自己后悔，就是渴鹿阳焰。

　　底下，

　　「有谓无」，佛教就是讲佛，你来信佛、拜佛、研究佛理，不但是当下能让我们有智慧，解决我们人生种种痛苦的事情；不但是在世时，死后还有一个极乐世界在等我们，死后还有一个依 靠，这个多么的好。自古以来往生极乐世界的太多了，这不包括在我们今天演讲的话题。以前祖师往生极乐世界，都是时间到了，事先宣布何时要往生。时间到时，沐浴、穿好衣服，打坐就回 去了，就是这么自在。

　　所以研究佛法就是究竟的解脱，但是外道都毁谤佛教，念佛来不及了，念佛来不及了，不然要什么才来得及？所以这个就很可怜。没有看经典，没有亲近三宝，跟他讲又固执不听，那就没 有办法。所以佛不度无缘的众生，确实是如此。佛有三不能：佛无法尽虚空界—佛无法讲出虚空有多大；佛不能尽虚空界一切众生—佛无法说出虚空界有多少众生，佛只能说无量无边无尽无 数；佛不能度无缘的众生，是为佛之三不能。佛有三种事他做不到，就是如此。

　　近视斥星

　　就是眼光短浅的人，也就是先进入外道，中毒，对佛教已有成见，短见。明明佛教就是这么究竟，他还说不是真的，拜佛是走错路……随便毁谤，这就是近视。星在天空上，明明就有；就 是说佛道这条路确实是究竟解脱，但是他近视没有看到就说没有。就是说眼光短浅的人，没有智慧的人说佛法怎样的不好，或者是怎样的错误，不究竟；我们的宗教最好，这就是「 近视斥 星 」。

　　底下，

　　偏陋执。

　　「偏陋执」是什么意思呢？把笔拿起来：只见其一不见其二叫做「偏」。只见一不见其二，只会 讲他的宗教最好，意思就是说意见偏歪了。「陋」就是眼光短浅，眼光太狭小，井中之蛙就 是陋。「执」， 把笔拿起来，就是先入为主。我今天如果是基督教 ， 就说我们的耶稣最好，上帝最好；天主教，我们这个圣母最好；如果是一贯道，我们的道最好，道在俗不在庙。都不要讲 那么多，在座诸位，非常简单，如果有空，别的宗教在讲什么，你都去听听看。如果抱着我怕被人家度走的心态，那你是相信权威，不是相信真理。你内心自己有智慧，你会分辨，这个讲的有 没有究竟，对还是不对。心里一开始就预防：我去听讲经，不知道会不会被法师度走。度走也是为你好，不然你想入地狱吗？让我度来不好吗？如果有衣角让你拉就不错了。不要说让我们度走 不好，这是解脱究竟的宗教。当然你今天如果没有研究时，可能会说：你佛教说究竟，别的宗教也是说究竟。我说最客观的，你参考其他的宗教，再来研究这个佛法，这样最客观，不要先入为 主。

　　底下说，

　　轿付前价。

　　这个「轿付前价」是什么呢？这是一个比喻，一个寓言，不是真实的事情。以前有一个人坐轿，以前没有计程车、三轮车，都没有。以前都是用抬轿的，由轿夫这样抬。坐在轿子里面的人 一路都是只看前面那个而已，都没有看到后面那个。轿子抬到目的地时，就把轿子放下去，然后就付钱，只付前面那个而已。他说：这个给你。后面那个问说：那我呢？他说：我又没看到你在 抬。

　　这就是众生可怜。才只知道一，没有看到后面。众生迷信，他只看到宗教一点点，就讲这佛教怎样又怎样。这样不好，不要这样子，这样会阻碍我们的修持，阻碍我们求真理，这样不好。 我们要彻底将它了解之后，再做客观的批评。所以「轿付前价」这个就是「偏陋执」。

　　迷信属他 ，

　　把笔拿起来，这个「属他」是指不学佛的人。不学佛的人就是这样，迷信，自信，自己颠倒。

　　正信属佛

　　正信，正信属于佛。

　　底下说，

　　现量、比量、圣言量。

　　把笔拿起来，现量比量圣言量，三量是佛教教学的方法。佛是如何教导众生？都是用现量比量圣言量，最科学的。

　　我们先解释什么叫做「现量」呢？六根攀缘六尘，所看得到、摸得到、听得到，统统都是现量。看得到、摸得到、听得到，一切实实在在的东西，都称为现量。现在呈现在眼前的一切，天 地事事物物的事情，就是现量。

　　所以佛就说，真理是不能辩论的。你说上帝创造天地万物，人是上帝所创造的；我可以相信，我也可以不要相信。释迦牟尼佛说：一切法无常，人有生老病死，天有春夏秋冬，心有生住异 灭。佛是以前的人也是要生老病死，佛祖的时候也是要生老病死，到今天还是要生老病死，都一样，无常。真理不容许你辩论的，真理不受时间、不受空间的限制，超越一切人情，对就是对。 释迦佛祖告诉我们，人有生老病死，生命是无常的，你要不要相信？你相不相信？你相信，还是要生老病死，你不相信，也是要生老病死，都一样，真理不容许你辩论。佛就是把天地万物实在 的情形告诉你，就是这样，这就是现量。

　　「比量」是根据「现量」所能看得到的、用推测的角度去得到答案，叫做比量。什么意思呢？比喻来说，这张桌子这样，我坐下去比较不像昨天那样驼背。这样差不多几尺？我差不多五尺 二寸半，这样差不多四尺高。「比量」就是自己稍微看一下就知道，比量，知道吗？你如果有研究「比量」的人，很容易就解脱。天有亮就有暗的时候，人有男就有女。天地，有天就有地，有 阴就有阳，一样。

　　记得师父一句话：有赞叹就一定有毁谤。 不被毁谤的人是蠢材，被毁谤的人就是挡住人家的视线，人家就要把你剪掉。换句话说，毁谤就是反面的赞叹，毁谤我们就是反面在赞叹我们。  为何他会毁谤我们呢？因为我们很行。如果今天我们是松山疗养院那些疯子，他不会毁谤我们；你是精神病患者，他要毁谤你什么？今天就是因为你行，高高在上，表示你有能力。所以如果有 人毁谤我们，就要想我们就是有办法，知道吗？但是不能骄傲，要谦虚。意思是说如果遇到毁谤，就换个角度反过来，乐意的接受这个逆境，如如不动就是这样，这样就解脱。

　　「比量」就是用现在的情形来观照每一种的情形，比量，你如果了解这个，一切法都解脱。「比量」在有质量的情形来讲，就是以现在来估计有多长。有这个世界就一定有他方世界，有他 方世界就一定有众生，有外太空人根本就不稀奇，佛经已经讲得很清楚了。你没有看过佛经，才会觉得有没有外星人？佛经在二千多年前就写得很清楚，怎么会没有。众生不是只有地球才有， 连在他方世界无量无边的众生统统都有，怎么会没有。他方世界的外星人，绝对有。这个就是比量。只要它的条件构成生物的成长，这样就可以，一定有外太空的人。

　　「圣言量」就是非凡夫所能知，唯有听信圣者之话。不是我们凡夫所能了解的事情，唯一的办法就是要听佛祖的话，如此而已。佛告诉你：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。从这 个地方经过十万亿的佛土，有一个世界名叫极乐世界。像这样凡夫要如何用比量，用比量也不能解决，没有看到。我们要知道我们没有证果，没有看到。佛当时在世时，佛有开悟证果、大彻大 悟。佛有看到，他有告诉我们；但是我们没有开悟，没有大彻大悟，所以只要一张纸盖住，我们就看不到了，所以我们这个叫做凡夫眼。佛是有具足五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛 眼，五种。所以佛光普照一切的世界。

　　有的信徒很可爱：师父 ! 我都早睡觉，晚上一点时不知道可不可以起来拜佛？我说：可以，佛祖没有在睡觉。还有一个更可爱：师父 ! 我中午二点拜，不知道可不可以？我说：为何不可 以，佛祖不曾在午睡的。众生不了解，成佛的话就不用睡觉，成佛就毋须睡眠，天人就没有阖眼了。因为睡是一种意识的作用，我们众生的大脑从小时候一直执着到长大，要休息，要休息，要 休息……你要不要相信，打麻将的人三天三夜他也照打，他为何精神那么好？因为是在拼输赢。没有一个人三天三夜不睡觉在念阿弥陀佛的，你相信吗？相信就要鼓掌了 ( 掌声 ) 。

　　为什么？众生在睡觉是一种意识的作用而已。你如果专心在做一件事情三天三夜不睡觉没有关系，为什么？因为输赢。你如果在战争时在决一死战、在逃亡，你跑到这个地方跑不掉，后面 敌军到，马上就枪杀，我才不相信你会躺在地上休息，拼了命也要跑。今天如果有一个那个……今天如果来中正堂听经的都不能回去，譬如说，比喻一下，一分钟枪杀一个，假设这样子，还没 有被拖去枪杀的人，在里面就南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，不曾那么虔诚的，因为等一下就轮到我被枪杀了。我们人就是不会想，有一天他也是会死，不见棺材不掉泪，就是不精进。不精 进时，到加护病房看看，和尚要死的情形是怎样？这样你们才会了解，要精进不能懈怠，对不对？

　　九点半了， ( 掌声 ) 。 有人说：师父为何不讲晚一点，十二点他也要继续听。这个不能这样子的，租这边不能讲到十二点，九点半就是以九点半为主，明天就结束，最后一天。