汉孝子“董黯”与“董城”考 | ★槐荫风情★ - 孝感槐荫论坛

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汉孝子“董黯”与“董城”考
作者:凤港老李
孝感妇孺皆碑的莫过于汉代大孝子的故事，即董永“卖身葬父”、黄香“扇枕温衾”、孟宗“哭竹生笋”。正因为有诸孝子的孝行，被传颂得动天、动地、动人，从而使本邑县置得名为孝感，堪称闻名遐迩的孝子之乡。然而千百年来，随着人们口碑材料的世代传延，在传颂汉孝子董永“孝感动天”的同时，竟掩盖了一个被皇帝封赐的“汉孝子董黯”的故事，实为偏颇造成的遗憾。董黯何许人也，他与孝感历史上的董城有什么关系，董城何在？面对这个问题，本文试从考古的角度，结合典籍资料，粗述其管见。谬误之处，敬请诸专家学者勘正。
一、董黯其人其说
董黯，史不见经传，其孝事只在清人吕景端《校正尚友录•卷十四》及《孝感县志•流寓》中有载，内容基本相同。其曰：“董黯，字叔逹，其先句章人，汉江都相仲舒裔孙也。事母孝。比邻王寄，母以黯能孝讽寄，忌之。伺黯出，辱其母。黯恨寄，及母死，黯斩寄首以祭母，自陈于官，和帝诏释其罪，且旌异行，召拜郎中，不就。后侨寓孝感。今邑北百三十里有黯墓。”
这段记载给我们陈述了多方面的材料：①董黯祖籍为句章人（今浙江余姚东南，东汉时为会稽东部都尉治所）。②汉江都相董仲舒的后裔。③董黯平时对母亲行孝，后杀了侮辱他母亲的隔壁王寄，并把头用来祭祀死去的母亲。④杀人知罪，投诉官署，申报朝庭。⑤汉和帝刘肇（公元89—105年）见他平生事孝，赦免他杀人的罪行，并赏封郎中的官职给他做。⑥董黯弃官不做，后告别家乡，迁居孝感。⑦孝感城以北一百三十里的地方有董黯的坟墓。
那么董黯其身世如何呢？按《校正尚友录统编•卷十四》中说：“董黯，汉，字叔达，句章人，仲舒六世孙。”那么他与董仲舒的董氏家族有着血缘关系，有必要弄清楚董仲舒的身份。董仲舒，西汉唯心主义哲学家（公元前 179—前104年），广川（今河北景县董家庄）人。景帝时为博士，武帝时任江都相等职①。这就不难看出一个问题，董仲舒原籍河北景县，而董黯原籍浙江余姚县，两人生存的时代一为西汉中期，一为东北，时隔280余年，又怎么附会到一起了呢？当然与当时的时政及风气等方面有关。两汉之际，宫庭械斗激烈，王朝横征暴敛，豪强地主虎噬狼吞，农民纷纷破产流亡，农民起义接踵而起，时局动荡。同时，以董仲舒为代表的儒家思想继续维护着反动统治的地位，因此造成了“连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”②，民不聊生的残破局面。直至东晋开始，也出现了“幽、冀、青、并、兖五州及徐州淮北流人，相率过江淮”的惨状。因此，在当时那种时局下，董黯家被迫走向流亡生涯是有可能的。从而认为：①确因董黯的祖源在河北，因战乱或饥荒逃亡，南迁至浙江定居。②大有名门望族，攀强附凤的结果。③董黯家世应为寒门，而不是官富之家。
董黯除恶祭母，皇帝赐官不受，如东汉时（公元89—105年间）从浙江流寓到孝感后，究竟定居于何地呢？《中国地名大辞典》记载说：“董城，在今湖北孝感县北，以孝子董黯得名。”董城又在何地？孝感县志载：“孝感北百三十里有董城，昔孝子董黯家焉。”这两条记载为我们提供了线索。于是带着这个问题，寻求着真理的探索。
二、董城的发现与“董黯”命名的关系
1980年，孝感地区文物考古工作者，在位于孝感城北100余里地的花园镇境内，发现了一座古城址，民间贯称“董城”、“百灵王城”、“草甸防城”、“草店坊城”等名。
草甸防城位于花园镇北2.5公里，南临澴水河，北靠武家岗，东濒澴河滩，西依京广铁路，地处河滩的二级台地上，海拔高度在37至45米之间。城址呈不规则方形，总面积约300余亩。现存城垣、楼橹、房屋基址、城门、护城河等沥沥在目。四面城垣面宽17.5，底宽32，残高2.2至3.2米。楼橹台基现存三座，高出平面3—6米（南角楼基址已毁）。护城河置于西、北两面，宽18.5—20米，深2.15—3.35米，东、南两面均以澴河作自然屏障。整座城址土垅高耸，气势雄横，举步登临，深奥莫测。
1989年，因107国道要通过草甸防城，湖北省考古所会同孝感地区考古队，对此城址进行了勘探和解剖工作，从而揭开了神秘的面纱。通过对出土文物及地层成因的分析，草甸防城城址内含有四个时期的文化物，即①城址外以西的底层，被压着西周时期的文化。②东周时期文化。③秦汉时期文化。④六朝时期文化。通过对西城垣的解剖，考证出了城址成因的时代及性质。草甸防城始筑于战国晚期，至秦汉、六朝时期继续延用。从城址构筑形制和所在的地理位置综合分析，此城为战国秦汉时期的一座重要军事城堡③。
草甸防城是否是董城呢？它在何时又改为董城的？按孝感县志“孝感北百三十里有董城”之说，我们认为，在长期的田野考古调查中，在孝感以北一百三十里地的花园、王店、周巷、季店以及毗邻的安陆、应山、黄陂等边远一带范围内，至今还未发现第二座古城址。仅在花园以北约30里地的应山境内太平镇，发现了一处大型晚期遗址，但不可与此城匹比。况且草甸防城位置正在孝感以北的100里之外。因此认为县志记载可信，草甸防城应该就是历史上的董城。那么董城更名于何时呢？《晋书》•朱伺传载：“建兴中（公元313年），陈声断江抄掠，陶佩遣伺为督护讨声，伺潜军袭声，声退保董城，伺率诸军围守之”。这是记载西晋时期发生在董城的一件事，即荆州刺史陶佩派安陆郡将朱伺追缴逆徒的一次战斗。从中不难看出：①董城之名早在西晋时期已被袭用，其得名应在之前。②董城是一处重要的军事重镇。那么董城与董黯有什么关系呢？1、从史料上分析：“董城，昔孝子董黯家焉”，“今邑北百三十里有黯墓”。从这条记载看，虽是出自清代志书之列，但也是古人师承前人的志书实录。故而推知，董黯自东汉时从浙江迁徙到孝感定居，就是生活在当时作为政治、军事、文化中心的花园北部草甸防城一带，并且死后葬于澴水之滨野的。至唐代时尚有“吏部尚书徐浩所书碑碣见存”。2、从“孝”风上分析：孔子曰“孝悌也者，其为仁之本欤！”“君子之事亲孝，故忠可移于君。”“明王以孝治天下”，《孝经•圣治章》。早在春秋时期的孔子，就主张以仁、孝、忠、义训服如民，以治于天下，即被历代帝王尊奉为孔圣人。至两汉时期，又以董仲舒儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行之说，形成一套“天人感应”的神学唯心主义体系，致使统治者提倡“以孝治天下”尤甚。以至汉武帝时，各州设立孝经师，选择官吏以孝廉为重要准则。大力奖赏孝事者，或免除赋役，或赐以财物，或授以官职。更有甚者是孝武帝刘骏，本以伐逆即位，故改年曰孝建。至唐代，唐玄宗还颁布敕令，大肆宣扬《孝经》一书。在这种“世传儒学”的氛围中，作为当时处于经济繁荣的重要城镇——草甸防城，出了个皇帝勅封的大孝子董黯，何不假名而载誉，从而得到朝廷的恩泽呢？因此以孝子董黯而命“董城”是可信的。
三、董城的历史变迁及作用
董城，曾一度雄踞楚北的军事重镇，在历史上起着很重要的作用。随着几千年的历史沉浮，改朝换代，历尽苍桑。虽有古人偶作评点，零星记载，只不过是寥寥数语，浮光掠影，署不能激起历史之勾沉，给她一个公平的评价。董城的历史变迁究竟如何呢？考古材料充分证明，早在西周时期，董城其地望并不是城址，而是一个遗址。这里居住着许多“汉阳诸姬”之族民和土著族民，其部落分散在不远的澴河两岸，其附近现已发现的有白莲寺、殷家墩、聂家寨子等多处商周时期的遗址。到了东周时期，群雄称霸，争夺天下，这里为楚国的势力范围。春秋初年，在汉水及涢水流域，大洪山西侧及以北地区分布着许多姬姓诸侯国，楚国即开始征伐这些小国家④。楚武王时曾越过汉水连续三次征随。公元前703年武王伐  （今湖北襄樊市北），公元前701年伐郧（今湖北安陆），公元前699年伐罗（今湖北宜城西），公元前655年，楚成王向东灭弦（今湖北浠水东）。而地处鄂东北地区的孝感“董城”，正踞于大别山、桐柏山南麓之要隘，北控中源，南扼长江，应是楚国的一个城邑或军事重镇。根据对城址的解剖材料分析，战国时期遗物属于楚文化，此城的始筑年代当在战国晚期，并且是在西周居住遗址的基础上起筑的，汉代邦修过。当时该城的名称应为“草甸防城”，而不是今人讹传的“草店坊城”。顾名思义，甸：即指城池郊外的地方；防：就是防御之意。故草甸防城的功能应为军事防御的邑城。
秦汉时期，董城继续延用，为鼎盛时期。城内堆积着这一时期的筒瓦、板瓦以及陶器皿残片达0.8米厚，此城仍用作军事，这在1986年在离城西南3里的田家岗，发掘的战国、秦汉墓群中得到印证⑤。此处共发掘秦汉墓90余座，其中不少的墓中出土了兵器铁剑、铁刀、铁弹丸、铜矛、铜箭镞、铜驽机等。因此城址与墓地有着内在的联系。
三国至两晋时期，董城逐渐衰落，这在城址的文化内涵中已反映出来。这时期的文化遗物甚少，而董城的正式得名即肇于此时（因当地的汉孝子董黯而得名）。董城仍用作军事，这在《晋书》朱伺传中得到证实。
南北朝时期，董城则发生了根本的变化，再不是军事城邑了，而是一处集政治、经济、文化、军事于一体的县邑置所。据《孝感县志》建置沿革载：“孝感，春秋战国为楚地，秦属南郡，三国时为魏境，属江夏郡。南北朝时，公元454年（刘宋孝建元年），析安陆东境置孝昌县（因汉孝子而得名），属江夏郡。”董城位于古安陆之东部，与今安陆市比此相隔30余里，其地望与历史记载相符。又据《中国历史地名辞典》载：“孝昌县，南朝宋孝武帝时置，治所在今湖北孝感县北，唐后期迁治于今孝感县。元和三年（808年）废，咸通中复置。五代唐同光二年（924）改名孝感县。”因此董城当为孝昌县治所。另一方面从董城内的文化遗迹来看，考古资料证明：位于城内正中有一块略高于四周0.5—0.8米的台地。台地东西长150米，南北宽100米，上层分布着丰富的六朝及唐代遗物，有陶器、瓷、建筑构件瓦头、瓦裆等。下层则为汉以前东周时期的文化层。在城内的中部略偏北发现一座夯土台基，台基在地表向下0.5—0.8米出现，高约0.8米，南北长60，东西宽35米，此台基为汉以前的建筑基址⑥。这就表明，董城的地层堆积物是随着时代的变化而变化的，由于使用功能的不同，因而作为县邑置所的建筑范围也随之扩大。直至后唐同光二年（924年），为避皇祖国昌之讳，改“孝昌”县为“孝感”县，董城仍为孝感县的置所，隶属安州。
四、董城发现的意义与作用1、从考古学上讲，董城是一座东周至秦汉时期的军事城邑，且文物丰富，保存完整。地理位置险要，北控义阳三关（武阳关、黄岘关、平靖关），南达江汉，具有十分重要的战略意义。它的发现，对于研究楚国的政治、军事、城址的构筑形制及文化渊源，提供了重要的实物资料。因此1993年得到了湖北省的重视，被列为省级文物保护单位。
2、为研究古代县邑建置沿革，以及地理变迁等提供了可索性材料。
3、为宣传孝感，建设孝感，开发以孝文化的人文景观，再现古城风貌，提供了条件。
因此，随着孝昌县的复置，社会的进步，时代的需求，不久一日，期待着一座展现楚北名茶之府、孝子之乡、文物之邦的历史文化名城将从这里崛起。
注释：
①《简明中国大辞典》。
②《后汉书•仲长统传》。
③、⑥孝感市草店坊城的调查与勘探《江汉考古》1990年第2期。
④黄陂作京城遗址调查简报《江汉考古》1985年第4期。
⑤孝感花园田家岗发现战国、秦汉墓群《江汉考古》1987年第1期。
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考得好，早听说了，花园那地方古文化很厚重！但不知为何叫“花园”。笑波小妹道来一听！
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发表于: 2008-07-07 10:16   只看该作者 ┊
古代孝感有两个董孝子（转）
董永卖身葬父行孝感天的故事，在孝感是人尽皆知的。其实在此较早的历史地理文献中谈到与孝感县有关的董孝子并不是董永，而是一个名叫董黯的人。八百多年前的南宋地理学家王象之写了一本《舆地纪胜》，记载了“宋孝武帝孝建元年分安陆东境建孝昌县，因孝子董黯立名”。
董黯是东汉人，老家在浙江慈溪县。董黯家贫，“事母至孝，供养不缺，其母容颜肥悦”。
邻居有一官家王寄对母则不孝，常致饥饿，面容憔悴。一天，两老人闲话家常，王母得知董黯孝顺，甚为欣羡，特将此情告知乃子。不料王寄不仅不改恶从善，反而认为董母从中挑唆，逢董黯外出，即将董母辱骂不堪。不久董母病死，董黯办完丧事，即持刀杀死王寄，以其头颅祭奠老母，后自缚于官抵罪。汉和帝审知详情，认为董黯是大孝子，特赦其罪。
后董黯迁徙到江夏郡安陆县，其故地约当今孝感市孝昌县王店镇附近。清康熙《孝感县志》载有董黯墓在“（孝感）县北十八里”。《湖北金石录》录有唐吏部尚书徐浩所题“汉孝子董黯之墓”碑文。
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光绪孝感县志载“汝南城：梁置，本吉阳县地，梁置汝南郡，西魏改郡曰董城。”
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南北朝时期，北方被少数民族占领，所以北方的汉人和政权南迁，本在今天河南的汝南郡和汝南人也迁到了今天的孝昌境内，在今天的孝昌境内修筑了汝南郡城用以建立政权和管理百姓，属于侨居政权。汝南郡和汝南人后来迁到了别处，汝南城废，改名董城。
此只是其一说。
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凤港老李我认识，是个老古董。不会就是笑波吧？ 
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紫檀 在线
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上周五傍晚，我去寻找草店坊城遗址，转了两个小时，还是冇找到地方。~~ 
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引用第12楼紫檀于2008-07-21 11:08发表的  :
上周五傍晚，我去寻找草店坊城遗址，转了两个小时，还是冇找到地方。~~ 
紫版如果急着去考察，我就联系朋友带你去；如果不急，就等机会。
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发表于: 2008-07-29 16:44   只看该作者 ┊
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引用第13楼.笑波.于2008-07-29 15:42发表的  :
紫版如果急着去考察，我就联系朋友带你去；如果不急，就等机会。
前天从陡岗回孝感城，走的澴河东，路过叶庙村时，一行人顶着烈日到叶庙遗址挖掘现场去看了一下。考古部门组织人正在发掘，我们见到了几千年前的墓葬，还有陶片。现场看管很严，连拍照都不让。不过，我还是有了一小块陶片哦（怎么来的暂且保密。呵呵，5000年前的呢！）。就是把人热昏了，高血压差点搞发了~~。
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发表于: 2008-07-30 10:22   只看该作者 ┊

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发表于: 2008-07-30 10:38   只看该作者 ┊
笑波MM不简单，年纪小小考古玩。
2010年湖北航天工业学校火热招生中!江河、万山、奇瑞厂在学校大量招人!联系人:施老师 电话:13476500401
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发表于: 2008-07-30 17:18   只看该作者 ┊
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引用第11楼忠言逆耳于2008-07-21 09:23发表的  :
凤港老李我认识，是个老古董。不会就是笑波吧？ 
挨边了！
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发表于: 2008-07-31 15:07   只看该作者 ┊
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引用第17楼.笑波.于2008-07-30 17:18发表的  :
挨边了！

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做一剪轻逸的梅花/在风雪中傲然绽放/带着今生的夙愿/带着隔世的梅香
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发表于: 2008-07-31 16:27   只看该作者 ┊
董城应该是草店防城，在武家岗北一公里有南朝至唐墓地，它可以称为孝昌的母城是城市之根
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