中国文明的原创与西化

原创：李理
［提要］中国文明是世界文明的万流归宗和普世源泉，她沿着之字型轨道螺旋前进，从萌芽、发展、定型而至巅峰，再经异化、没落而新兴，屡屡在原创的主体下，吸取和改进西来等成分，通过反向传播使非中国文明一再获得革新的利器，成为又一个被中国包容和升华的对象。在全球将逐步实现经济、政治、文化和民族一体化的今天，针对强弩之末的西方文明正将世界引向没落的空前灾难，中国应冷静西化，力求原创，以完成人类共同体和世界文明化的历史使命。
［关键词］中国文明　发展规律　原创　西化　全球化
引子
有史以来，人类创造出引以为傲的文明成果，极大地推动了社会的进程。中国文明是世界文明里的一支领导性力量，她拥有历史的霸气，也遭遇近代的萎缩，更有着王者的潜质正在日显峥嵘。本文试从鸟瞰和挖掘中国文明的发展规律，来探索我们今天的出路。
中国文明和其他文明相比，有其文明的共性和中国的个性，华夏先民从史前跨入文明，孕育起中国固有的传统本色，由此连绵不绝地逐步生成具备鲜明个性特征的中国文明；但她也从来就不孤立，地处极远东的中国是本地区的文明之母，通过与位于西部的世界其它系统的文明矛盾交锋，得以彼此对流，原创的主干和西化的枝叶使中国文明海纳百川、生生不息，长期成为世界文明的先导者。
上篇：历史的鸟瞰
受历史局限性的制约，人类的初始文明颇为贫瘠，年代久远，多难以考，我们可以将中国文明的第一个阶段命名为中国早文明。据现有的历史文献和考古材料来看，传说中的三皇五帝和夏王朝，有其活跃的根据，但仍显得朦胧不清，在此不作考证。后来殷墟的发掘，出土了比较丰富的实物证据，使殷商的文明形态得到普遍的确认。被普遍认同的学术观点认为：商朝约兴起于西元前1500年，是世界文明中最古老而传承久远的之一，她在与西亚美索不达米亚平原文明和东南亚中南半岛文明的交锋中，部分外来的农业、畜牧业的文明成果与中国固有的本土传统如以祖先崇拜和血缘集团为特征的社会结构、表意文字和单语节语言、交领宽袖而束带无扣的服装及长方中正、廊柱支撑的建筑艺术等一道，孕育商人成长为青铜器时代文明的瑰丽代表。
西周的封建（“联邦”）制和贵族民主制在意识形态、土地分配、户籍政策、等级制度等各方面均实施极端的标准化，使中国文明陷入到一个秩序井然而缺乏活力的时代。西周礼器的艺术风格停滞而死寂，也正是这种单调性终结了仍显稚嫩的早文明的继续蔓延，空出开阔的文明废墟，人的无限原创力遂在“礼崩乐坏”、百家争鸣和列国争霸的大自由中得以倾情绽放，缔造出中国文明的新阶段：从春秋传承到南朝的中国古典文明。她的石破天惊、横空出世，实现了中国文明的数与质的飞跃，具有近于“创世纪”的里程碑意义。几乎同时，古希腊、古印度文明也突破黑暗，各自崛起，鼎立成人类古典文明的三大原创性区域中心，并基本奠定了延续至今的整个铁器时代的世界文明格局。
其中，古希腊人是极富于文化创造力的民族，她人口稀少、资源匮乏、疆域狭小、外患深重，却以其卓越的文明成果跻入原创文明的前列。经马其顿与罗马的弘扬，古希腊文明被推广到欧亚非大陆的辽阔地区，兴极一时。她还分化出若干子文明，更在欧洲中世纪的文明沙漠上哺育出横扫世界的原创性西方文明。哥伦布作环球航海之后，欧裔逐步称霸世界，在绝大程度上，今天欠发达国家的现代化就是西化。迄今为止，古希腊文明及其接班人西方文明是对世界影响最大的系列原创文明，但不是贡献最大的文明，其历史地位尚有待新文明去超越。
与之相比，中国古典文明发展得更健全、更优越。虽然在五胡乱华时期也遭遇了蛮族灭顶的瓶颈，但相传不绝，唐、宋等中世纪时的中国发展了传统，吸纳了部分西域文化，又成为世界文明的中心，而不象古罗马与西方之间存在文明的断层。中国的文明成果在远东孵生了多个子文明，部分子文明建立后再被中国所兼并，纳入大一统的体系，如西夏曾经在汉文化的哺育下初步建立了他们的文化，有脱胎于汉字的西夏文字，但历史的发展规律，夷狄终究或自绝于落后，或归化于华夏。有的子文明至今还存在，如韩国、日本、越南的文化。中国文明还大量西传，如人们脍炙人口的中国四大发明泊往西方，为欧裔的强大提供了一个巨人的肩膀。可到近现代的清末，中国却陷入深渊，尽管通过西化的瓶颈获得了国力的渐渐复苏，却还没有露出会再度原创的明显征兆。
古希腊人是在物质文明较贫乏落后的基础上倾力建设精神文明，又于列强紧逼的夹缝中艰难求生，其文化多打上偏激、极端的烙印，拾其衣钵的古罗马在政治军事上颇多建树，对科学文化却极少创新，最终被野蛮人所剿杀。而中国古典文明全面兴起、深入开拓，从春秋的萌芽、战国的发展到秦的定型和汉的巅峰，腐朽的旧秩序被崛起的新锐所颠覆，个人的命运已取决于他自己的学习和创造，掀起了蓬勃的技术与思想革命，结出丰富多彩的经济和文化果实，再凝聚成一股新力量来征服和教化边缘，这唯有现代西方相类似。在当时的历史条件下，中国文明跑在世界的最前面，支配绝大部分其所能涉足的地区。阳儒阴法、霸王道杂乘的大一统国策宣告由文明先进的中央之国来领导世界的边陲僻野，最终达成四海归一、天下大同。中国的使命是要实现人类共同体和世界文明化。
但，繁荣的背后藏匿着深层的危机，一发则不可收拾。汉末的党锢之祸及正始的司马暴政，迫使以天下为己任的知识分子转而热衷于遁世的个人情趣，老庄的飘逸成为士大夫亘久的时尚。绅士门阀形成制度，不断生产世袭的名流与寄生虫，衮衮士族蛀空了中国的栋梁，广大庶民则被压榨在社会的底层，子子孙孙不得翻身，贫富悬殊、门第森严。寡头们腐败、奢侈、颓废、放浪，垮掉的一代遍布朝野，指控伦理法则，力行自由主义。传统价值观轰然崩塌，陷入文明地震后无政府主义的异化状态。从曹魏建政到陈朝覆灭，地狱般的３６０年埋葬了异化文明的末世情调，在汉人中刮起了超脱、堕落的六朝风，而塞外五胡的铁骑横扫中原，疯狂杀戮，中亚、南亚、西亚等西域文化随之倾销过来，全面覆盖，在汉魏本不入流的印传佛教便反客为主，流行远东。隋再造华夏，中国仍姓汉，隋的统一终结了南朝嫡传的中国古典文明，也揭示着中国中世纪文明的诞生。
唐是一个富强鼎盛的代名词，这使得无数中国人至今仍为之骄傲，可其负面也不容忽略：她与十六国、北朝、隋一脉相承，是中国被西域文化侵蚀的高潮。唐的意识形态领域为中外思潮多元并存，国民精神和社会制度健全化，但毫无创造性哲学家，只有佛教如日中天，出现了本土化的禅宗，这属于古印度文明的发展阶段，正如现代欧美、苏俄文明向中国肌体的楔入，可以想象如果耶稣信仰笼罩整个中国意味着什么；唐艺术大幅度从西域移植，本土舞乐濒临灭绝，绘画、雕塑佛教化，发起古文运动，至于其成就惊人的诗歌、书法是对六朝原创模式的淋漓尽致的发挥；唐代科技取得了如雕版印刷、火药炼制、医药、天文等诸多重大成果，主要集中于应用技术领域，本质上和现在的世界科技形势大致相同，革命期已过，转型期将至而未至，人们专注于具体的细节、综合的交叉，使各项建设得到立竿见影的改善，看似日新月异、花样百出，实际跨度并不大。
作为中世纪的黄金时代，极端地说，唐文明的原创性等于零，那雄浑、质朴、内涵深厚、社会性强的东周秦汉的文明品格趋向潜伏或式微，取而代之的是大气、鲜艳、外在浮华和神秘主义的泱泱唐风。唐暴露出华夏文化的基业已相对削弱，而古典时期却是四夷的学习楷模，蛮荒风情仅为中土的自信和伟岸做些角落的点缀。不过，在华夏本色已经大面积剥落的局面下，唐光复了汉家较多的固有传统，使之焕发活力，西域文明妄图同化中国的汹汹势头转成被中国有所改造和引用。综合看来，唐开放、传统、兼包并蓄、个性自由，空前繁荣和强大，特别是在向西域等四夷征服和教化的大一统事业中，成就极为突出，居世界之首。对常人而言，盛唐是一个生活最优越的时代，她被广泛视为中国的典范象征。
承先启后的宋是中世纪文明的巅峰，也是中国自此一千年黑暗与衰退的开端。本土文化的主流和西域文化的支流经过汇总和升华，凝固成经济、科技、文艺、思想的巍巍丰碑，超前具备了近代社会的诸多特征，在全球简直是一枝独秀，并由之转向反面，如中西结晶、三教同归的理学，博大精深，宋儒以之杀人，使文明的根枯死了。迂腐的圣贤说教、极端的文治政策、臃肿的中央集权，“农奴制”把人民的绝大多数钉死在田埂里，女人是男人的附庸，个人是家族的附庸，人人都是文明的附庸，西周等传统的生活方式复活为宗教的条文，文明渐渐地不再是人的升华，而猛回头来吞噬生命和文明本身。有宋一代象是精美而脆弱的瓷器，煎熬出阳痿、阴暗的品格。五代十国刚统一，宋就早谢了，向嚣张侵袭的落后蛮夷进贡献媚，仍不免再遭东晋南朝的噩运，偏安南国，终被没有文明的元帝国主义所铲除。
宋的精神品格经过千年传承，保守到了当代，在此期间，中国先亡国于蒙元索虏，再奋起于明的光复，又陷入满清异族统治的深渊：对内，思想文化、社会制度的专制与腐朽登峰造极；对外：孤癖自封、软弱无能、受尽凌辱，乃至于任人宰割，赖活下来，差点成为又一群印第安人，真正病入膏肓。古希腊文明在缔造者手里是灭绝了，却经其现代的学生发扬光大，而中国古典文明在她的子孙那里，居然长生不死，劫后再兴，直到畸型发展，变态为一个反文明。
明是一个中国复兴的时代，明代中国继承了极为雄厚的基础实力，拥有优先跨入人类现代文明的契机：明初的年钢铁产量约十二万吨，数百年后支配世界的英帝国才蹒跚赶上，火器的进步、天文钟的精密、印刷术的普及、纸币的流通、运河的便捷，新的生产关系和民族精神昂扬起飞，明社会稳定，教育立国，统一的中央政府号令其强大的舰队逼近世界性霸权，与同时代尚远为落后的其它国家相比，最有希望主宰全球化秩序，西方文明已取得的丰功伟绩，本可由中国来建造，如果那样的话，中国人也许会如当代的欧美学者所说，占世界总人口的四分之三，而汉语必成为人类通用语，导致全球中国化。
事实反是：分裂、荒凉的欧洲随后迸发出瓜分世界的现代文明，可叹中国空有种种的尖端优势，竟主动后撤，逐步丧失了其国际领先地位。
满清是一个极度黑暗的时代，作为一个刚刚告别茹毛饮血的部落群，旗人占领中国，形成既得利益小集团，并处心积虑地以其野性来奴化和掠夺汉人，实行高压和愚民政策，而不顾及中国的发展和人民的福祉。传统的蜕化雷同黑洞，吃人的礼教已是精神鸦片，君权无限膨胀，臣民不如牛马，对准噶尔人的种族灭绝，对士大夫频繁而大规模的滥杀，对工商业课以重税，推行锁国政策，鄙薄技术革新，但最高明的还得数其“完善”的科举制，八股文考试对汉人与文明的洗脑令欧洲的宗教裁判所也相形见拙：它将任何可能反侵略反黑暗的革命力量以“赐福”的姿态纳入到维护满清侵略和黑暗统治的队伍中去，以根绝异己分子的存在。举凡迷信愚昧、守旧排外、男尊女卑、同性恋、黑社会等等腐朽和肮脏，在清无不恶化到极端，保守、封闭的气氛弥漫开来，行尸走肉成为民族的主流。在明兴起的中国中世纪文明的最后一波被扼杀后，原本弱势的夷狄后来居上，围剿中国。
如果说中国痛失全球扩张的良机令温良恭俭让的君子们聊以自慰，那么“华人与狗不得入内”就是这种自慰的恶果；比起东晋南朝和南宋还有半壁江山抱作苟且偷生的落水稻草，元的**式统治就使华裔做了东方的犹太；比起这时的亡国奴尚捍卫民族气节，在清的刺刀下就几乎全都是些“良民”；一方面是汉人的退却，一方面是蒙古、满洲以片隅荒地、微量人丁，就征服了广袤的幅圆和众多的民族，建立起庞大的帝国。而他们刚告别原始，赞赏于宋、明文化的成熟之极，也将其负面接收和恶化下去，清大致实现了满洲中国化和中国满洲化，坐井观天，自以为它就是中国，以为还是世界的中心。
鸦片战争一巴掌仍未将夜郎自大的天朝打清醒，遗民困在故纸堆里，自诩传统举世无双，把垂死文化与民族大义等同起来，强势的西方文明被妖魔化。形势的危难迫使洋务派顶多在“器”上与国际接轨，还死抱着“道”的灵牌不放。义和团迷神信鬼，坚持认为画符练拳必能战胜火枪大炮，将僵守落后的文明当成维护国家主权和民族尊严的不二法门。被满清阉割过的中国传统已积重难返，化为前进道路上的障碍，这种反文明比没有文明还毒上千万倍，中国长期未能原创新文明的一大因素正是有旧文明这座大山的重负，它从社会的推动力病变为使一切溃烂的瘟疫。经四夷的轮番荼毒，中国现代文明才在东南沿海跚跚登陆。
下篇：现实的挖掘
五四运动给华人开出了药方，中国踊跃地苏俄化、欧美化，用移植外来文明开始南北朝、隋、唐式的建设。可如果标榜“新旧”中国截然对立，则是在自欺欺人，当今的深层次症结是清的死而不僵、僵而复活，中国将是日出东方，还是回光返照，尚不明朗。
与古典文明和早文明之间横梗着西周相呼应，中国近千年的生命力于反文明的践踏下，也潜伏下来，但在漫漫长夜里总亮出一道道叛逆的闪电：从王安石变法到《窦娥冤》的悲愤控诉，从李贽无法无天到《红楼梦》的痛醒，这缕对旧文明的抗争由寥若星火，受西方文明的煽动，飙升为“打倒孔家店”的风起云涌和“造反有理”的疯狂燎原。
传统经历了全盘肯定与全盘否定间的动荡过程，一方面已大量剥落，中国在文化上越来越象是西方的一个殖民地；但另一方面，近现代国内外的大多数人所理解和残留的中国文明实际上主要是宋以来的、尤其是满清篡改后的中国文明：自私而伪善、迂腐而不实、排外而媚外、自封而跟风、迷信而非信仰、讲礼节而不文明、懦弱而死要面子、苟活而寄望子孙、窝里斗而无组织、重文雅而轻勇武、多经验技术而少理论科学、擅感性直觉而缺逻辑思辩、马褂和旗装、裹脚与禁欲、萎缩的统一观、偏执的和平主义、封杀个性的人际氛围、一潭死水的社会制度，反正是体无完肤，殊不知这是在瞎子摸象、买椟还珠，将这些没落期的变态特征诚心奉为“国粹”捍卫宏扬，则在客观上数典忘祖、败坏家门。
文明应该是发展的，以某种形态为之定型即意味着僵死，天仍未破晓，传统的劣根性借尸还魂。在改革需要以陈腐的名义方能推行的背景下，国士们破旧的激进基本上是失败了，他们既没有扫净历史的垃圾，也不是在超西化地原创。在此角度看，现代中国不过是中世纪的垂死挣扎，是一块考古的遗址和文明的化石，而远没有建立真正意义上的现代文明。
外国的汉学家们纷纷称道中国文化的优越性，宣告中国的传统正是救世之道。且不论其可行与否，光其出处还是古人的遗产，而不是说现在的我们有什么文明成果能够造福人类。中国竭力鼓吹自己的悠久历史和灿烂文化，就象一个垂暮的老汉在向人们喋喋不休地炫耀其年青时是多么的生猛。只有败家仔才会以四大发明来做已落后的科技现状的遮羞布，用祖辈的伟大去论证连他都是伟大的。而西方文明的新活成果层出不穷，正探索太空，正哲学批判，正在将地球的每一个角落都烙上其徽标。
当代中国人沾沾自喜于西化后的成就，却不知又此背上了扼杀原创的另一座大山。如今的种种所谓创新成果实质上皆未跳出中国旧文明与西方文明设定的怪圈，前者已经糜烂、僵化，后者在西元十九世纪步入全盛期并开始转衰，现存的世界霸权已不过是强弩之末。牛顿式的理论不复再现，还有琐碎、集约的技术在精益求精；康德那样的思辩后继无人，犹有存在主义、人权观等僭导哲学，种族的争端、宗教的冲突、贫富的悬殊、生态的恶化、自由的失控、人欲的泛滥、道德的沦丧，信仰的崩溃等等社会肿瘤恶性膨胀，西方文明的根本没落是民主在专制化，自由主义的价值观和社会制度成了一种新的宗教，人的精神不再是上升期的奋发充实，而变得颓废、放纵、消沉和麻木。最可怖的尢在于该强大而变态的文明正世界性移植，这将是有史以来的最大灾难。
全球经济一体化已经启动，没有谁能够置身局外，其实这还只是个前锋，更深层次的政治一体化、文化一体化和民族一体化将接踵而来，在此地球村的时代背景下，人类共同体绝非梦幻，但这也会给异化文明的病毒传染火上加油。闭关锁国是拉历史倒车，现存的世界各旧文明也许比西方文明还更糟。西化近期内将使人类受益，但必然要为历史缀上黑暗的久远未来。它把对深层、未知天地的开拓力，耗费和受制在衰老、过去文明的苟延残喘上，如沙洲华厦、晚霞夕照。人类现代文明的确还只有西方文明这一个中心，但若是把她当成文明的绝对标准和终极境界，则是在反文明、反人类。我们的理想使命和康庄大道只能是原创、再原创、永无止境地原创，新文明兼容、吸纳人类一切已有文明的优秀成果，更在原创中将世界推向一个崭新的广阔天地。
可悲的是，中国并没能这样做，世界都没能这样做。
文明的原创是一项极其艰巨的事业，人们总是自愿和不得已地安于已有的一切，无论它是自身的传统还是外来的果实，有史以来的原创文明寥寥无几就说明了这点。而在背负数千年文明积淀、传统已凝固成山的条件下原创更是没有过先例。相对而言，原创的古典文明面临的包附远为易甩，隋唐时期的文明负担也更轻却西域化严重。现在，西方文明席卷全球，所向披靡，已成时势大潮，不可逆转，在她的冲击下，中国传统的高墙松动了，由西方占据院落厅堂，华人赶上了现代化的末班车，却迷失于自我本色的家园与归宿，中国文明就象个没有根的浪子，彷徨无依，茫然失措，正处在一片旧秩序已经崩溃而新秩序又尚未建立的残破、沸乱之中。东周秦汉式的原创大厦似已成久远的绝响，眼前切实可行的下策就是老屋整修，同时使西方文明中国化。
全球西化的共性促使非西方追求个性，一体化的远景必然立于多极化的前提，全球化的趋势反会激起本土化的热潮。中国先不要奢谈世界主义，而应该着力强调民族主义。传统的光明面是一种纽带、一种力量，她能凝聚起全球华人不被西方克隆，以自己的基因向世界文明奉献出独到的发展智慧，国人理应拿起这种武器。
唐文明已经给我们的下一步树立了启示和超越的蓝本：打传统旗、走革新路，这个新就是戴上旧中国与外来文明的紧箍咒进行的“创新”，去找回华夏传统的正态自我，扭转国际社会唯西方是从的不良势头，通过高效有序的先进体制，将愚民的奴相恢复为王者的霸气，从规则的外围挺进到权力的中心，以达成综合国力的最强化和文化生活的最优化，来升华世界文明，新的全球化黄金时代亟待开辟。
结语
至今为止：人类的已知文明中除非洲土著和美洲原住民的一些文明因模糊淡化而科学界还不能明确认证和达成广泛共识者外，凡苏美尔、巴比伦、古埃及、古希腊、古希伯莱、古波斯、古印度、伊斯兰、拜占庭、斯拉夫、现代西方等原创与非原创文明虽有的曾经极早，有的递相繁衍，有的相互敌对，还有的目前最强，但全都是或者说绝大部分都是属于闪含??印欧语系的高加索种族群所创造，繁星的勃发均昙花一现，暂存的五指可数，群体的分裂背离了全球化的潮流，而这群文明的内涵特征的姻缘渊源无法从根本上解除西方文明本身和她给世界带来的没落危机。唯有中国文明卓尔不群、独立远东，被西方社会视为神秘另类和出众黑马。
其实，站在人类文明大一统的角度来看，中国是在本土原创的基石上，屡屡吸取和改进外来成分，从而同文、扩展，通过反向传播使非中国文明一再获得革新的利器，成为又一个被包容和升华的对象，是世界文明的万流归宗和普世源泉。她沿着原生、壮大、异化、新兴的之字型螺旋轨道不断演进，总没有跳出历史的“轮回”，是延绵最久而唯一生生不息的文明。传统随时间的推移越来越抑制中国人的原创力，也维护了文明基因的独特性，为人类超越西方文明而步入新的发展阶段潜伏下一线生机。
或许，这就是中国文明的本质和运动程序，尚未赢得新生，世界上谁若能把握中国文明的基因，又不被她所吞噬，谁就能把握人类文明的未来。
２３岁时的旧作品，
后有修订，
家。