神马文学网净空法师法语
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:00:00
【一门深入】净空法师法语
1 佛在经里面说，正法戒律成就，像法禅定成就，末法净土成就。
2 我们生在末法，佛在经里面给我们说得很明白：末法时期净土成就。
3 佛法的修学，贵在一门深入，因此一定要非常慎重地去选择法门。
4 我们选择法门一定要能适合自己的根性，适合自己的程度，适合现前的生活环境，这样修学起来很方便，又能有效果。
5 能够选择净土法门，一门深入，就是上善之人，正是经中所讲的诸上善人。
6 你能够死心塌地选择净土法门，你就是上善，你就是有智慧。
7 上根利智，你才会选择净土法门。
8 净土法门，十方一切诸佛都说之为难信之法，相信真的是不容易。
9 真正信了，必然是一门深入，不会再搞第二门。
10 学佛，一定要一门深入、长时熏修，才能成就。
11 通达佛法的人，决定是一门深入。
12 佛法里头，无论是解与行，都要一门深入。
13 既然是要一门深入，佛为什么说那么多经？佛说那么多经，说老实话，不是为我说的，部部经都有个当机者，佛是为他说的。
14 你经看多了，佛在那个经上是这么说的，这个经上又这样说法，你就起了妄想分别执着，这个对你就有很大的伤害，所以学东西一定要一门深入。
15 真正的一门深入是：把妄想分别执着打掉。
16 我们必须选择一部经，一个法门，契合自己根性，一门深入。
17 释迦牟尼佛当年的学生个个都是一门深入，并不是一切法门都通达，没这回事情的。
18 唯有一门深入才能做到“思尽还源”，这才能见得了性。
19 在所有的法门里，最容易成就的，是在净土宗五经一论里选择一种，一门深入。
20 经只学一部，我就不夹杂第二部，为什么？那个经有那个经的宗旨，有那个经的修行方法，我们要是学了，必定受影响。
21 我们在《印光法师文钞》读到，印光大师教初学的同修要“一门深入”，不要学杂了，不要多跑道场。这些话慈悲到极处，真实的利益，就像《无量寿经》所说的，“惠以众生真实之利”。
22 学佛，纵然研究经教，也是得一门深入；学多了，我们的精神、力量就分散了，要想有成就很难。
23 佛法里面求学的方法，最初都是一门深入，为什么？一门深入，你的心才能清净。
24 修清净心，一门深入，一天比一天快乐，一天比一天幸福，这是佛法真正的利益。
25 经上讲得很清楚，住真实慧，真实的智慧是什么？就是那一句阿弥陀佛。
26 念佛的目的是求一心不乱，而理一心不乱就是根本智现前，所以博学多闻是要得理一心以后，没有得理一心之前，一定要一门深入。
27 把理论、方法、境界搞得清清楚楚，尔后真正死心塌地一门深入，那你这一生就决定成就了。
28 自古以来，我们中国这些祖师大德，诸位看看《高僧传》、《居士传》，你就晓得，所有成就的人，一生都学一样东西，一门深入。
29 我们修学，不但要求进步，还要求纯一，正是所谓一门深入。要是搞多了，你就分了心，搞多了虽然是进，但是不精，结果怎么样？你的成就很有限！
30 读经最好是一门深入，一部经，心专才容易念到功夫成片，念到一心不乱。你搞两样、三样，决定是打闲岔，对于你修一心决定有障碍。
31 专修念佛的人，早晚课不要跟一般寺院课诵本一样，又念经、又念赞、又念咒。
32 搞这么多没有用处，不如一门深入，专念《阿弥陀经》，专念阿弥陀佛。
33 古德叫我们“纯一不杂”，真正是一门深入。专一才是精进，要懂这个道理，我们依照这一部《阿弥陀经》就够了，你要是死心塌地，就在这一门深入。
34 我们常常念经，就能够达到我们的心愿解行如佛无二。这一部经念得愈多愈好，愈熟愈好，一门深入，古人常说“一经通则一切经通”，可见得读诵要抓住一部经才能成就。
35 想想古来大德，一门深入，年轻的时候，三、四十岁的时候就成就了！
36 我们今天搞了这么多年，不是不用功，也是天天在干，搞得太多太杂了，所以不能成就。知道这个毛病，马上就要回头，再不回头就晚了。
37 学东西一定要专，而且还要有耐心，决定不能操之过急。我们看看古今那些失败的人，都是心太急了，正是古人所谓“欲速则不达”，结果失败。
38 真正成就是要时间、是要耐心，是要禁得起考验才能成功。
39 《阿弥陀经》，跟诸位说，是愈讲愈有味道。除非你没有听，听了之后会生欢喜心；听了这部经，其他的经都可以不必去听，别找这个麻烦，一门深入。
40 一本《阿弥陀经》，一句万德洪名，于其他世出世间一切法统统放下，你就决定成功。
41 一门深入，我们为什么选择净土法门？这是因为我们自己没有智慧、没有能力，自己不知道自己的根性，不知道应该怎么选择。
42 净土法门是释迦牟尼佛、一切诸佛给我们这些糊涂人选择的。我就学这个法门，再有什么好法门我也不要，这样才能成功！
43 我承认我自己不行，佛替我选择的，我就依教奉行，这就对了。
44 决定不可以见异思迁，一定要晓得，选择这一门，就一门深入，精进不懈，绝不回头，我们这一生才决定成就。
45 我们看古来大德，可以说根性最利、最聪明的、最有智慧的，是一门深入，他一点都不罗嗦，一句佛号念到底，高增品位，他不打闲岔。
46 我们中国古来这些祖师大德们，许许多多都是诸佛菩萨示现的。我们从迹象上来观察，自己一定要觉悟。真正觉悟了，无不是老实念佛，一门深入。
47 你今生能不能成就，就看你觉不觉悟。你果真觉悟，死心塌地一门深入，你就成功。
48 一门深入，一心执持名号，一生就能成就，何乐而不为之！
南无阿弥陀佛
净空法师法语：“一门深入，长时薰修”
1 释迦牟尼佛当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，佛在经上告诉我们，佛没有定法可说，这个道理要懂。
2 所以，佛开八万四千法门，门门都第一，门门都成无上道。为什么开那么多门？众生根性不相同。佛真是慈悲到极处！
3 现代人心浮气躁，没有定力，佛早就知道我们现代人的根性，所以在经上开了一个处方，留给我们后人做参考。这个处方就是：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。
4 现在的时代走向工商业，走上高科技，每一个人的生活压力、精神压力都非常沉重，根本没有时间和精神研究经教，佛大慈大悲，把净土法门介绍给我们。
5 净土法门最适合我们现代人的根性，而且这个法门的经教最少，净宗所依的经论是五经一论。佛自己给我们介绍的只有三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，就这三部。
6 其他三种是后人加的，《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，提供给我们做参考；《普贤行愿品》是咸丰年间魏默深居士加的；《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加上去的，所以现在是五经一论。
7 五经一论的来源要清楚、要明了！五经一论的分量不多，合印在一起也是薄薄的一小册，净土宗所依的经论全部在里头，这对我们现代的人太方便了。
8 自古以来世出世间法，真正善知识教学，真正爱护学生，都是主张“一门深入，长时薰修”，因此这六门东西，只要选一样就行。五经一论，你专一一门，肯定成就；你这个六门都搞，就很难成就！
2 所以，佛开八万四千法门，门门都第一，门门都成无上道。为什么开那么多门？众生根性不相同。佛真是慈悲到极处！
3 现代人心浮气躁，没有定力，佛早就知道我们现代人的根性，所以在经上开了一个处方，留给我们后人做参考。这个处方就是：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。
4 现在的时代走向工商业，走上高科技，每一个人的生活压力、精神压力都非常沉重，根本没有时间和精神研究经教，佛大慈大悲，把净土法门介绍给我们。
5 净土法门最适合我们现代人的根性，而且这个法门的经教最少，净宗所依的经论是五经一论。佛自己给我们介绍的只有三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，就这三部。
6 其他三种是后人加的，《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，提供给我们做参考；《普贤行愿品》是咸丰年间魏默深居士加的；《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加上去的，所以现在是五经一论。
7 五经一论的来源要清楚、要明了！五经一论的分量不多，合印在一起也是薄薄的一小册，净土宗所依的经论全部在里头，这对我们现代的人太方便了。
8 自古以来世出世间法，真正善知识教学，真正爱护学生，都是主张“一门深入，长时薰修”，因此这六门东西，只要选一样就行。五经一论，你专一一门，肯定成就；你这个六门都搞，就很难成就！
净空法师法语菁华录
◎ 在这个时代，最重要的是心要清净、要善良。
修行要掌握原则，要掌握纲领，愈简单愈好，不能搞复杂，不能搞乱。
古人讲「一门深入，长时熏修」，这有大道理，经验之谈。
修学，确实只有一门，你的心专一，念专一，行专一，你得清凉自在。
念佛的心不中断、不怀疑，不夹杂、不间断，才能保证决定往生。
凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治？佛号，念头才起，"阿弥陀佛"，把它压下去，这个方法妙极了，
净空法师法语：作梦也念佛
1 古大德教给我们，念佛要能够一心执持。持是保持，执是坚固地执着这个佛号，念念不放松、念念不忘，这就是执持。
2 也许有同修说，这个很难，晚上一睡觉统统都忘掉。没错，那是你功夫还不到家；真正功夫到家，晚上睡觉佛号也不中断。做梦也念佛！
3 俗话常说：日有所思，夜有所梦。做梦都会念佛，做梦也梦见佛，做梦也梦见西方极乐世界。如果大家能到这个境界，你可以相信你往生有把握。能够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握。这要功夫！
4 我们为什么晚上睡觉就胡乱做梦，佛号没有了？我们的心思太复杂，我们的妄想杂念太多。
5 在白天，你不能够觉察，到晚上做梦，这妄想杂念起现行，就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够，不能把这些妄想杂念伏住。伏住的时候，那个梦境决定不一样，总在功夫。
6 这个功夫勉强不得，单单口念，心口不相应，要想达到这个境界就很难很难，最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛，真想极乐世界，给诸位说，那才叫念佛。
7 念佛，是心念，不是口念。有口无心，只有口念，是称。称，力量浅；念，力量深。念不一定有称，换句话说，念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念。我们讲的念佛，是心上真有佛，那个才叫一心念佛。
8 我们一心念佛，念念不放松，无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住。我们除了睡眠，没有办法，自己不能控制，可是念个三年五载，功夫成熟了，做梦也会念佛。那个时候，你的功夫真的不间断，梦中也念佛！