神马文学网故元遗民诗人董佐才身世索隐
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故元遗民诗人董佐才身世索隐
诸城·董金荣/撰文
《元诗选·癸集》收录元末诗人董佐才的八首诗，并有其身世的简略记载：董徵士佐才，字良用，家有释耕所。梧溪王逢《题董良用徵士释耕所》诗有云：“殷丧蕨薇元可食，秦炎種树独存书。”知为元之遗民也。董良用与槀城董俊6世孙董良辅用字相同，根据其身世可以基本断定董佐才当为槀城董俊之后裔。
河北保定雄县开口村家谱记载董良辅为董俊6世孙：董俊—董文用—董士贞—董守纬—董玉（敬）—董良辅，董良辅（武）。据同宗徐州董孝孝忠先生所撰论文《董忠舒五十七世孙董俊后裔昭穆派衍考·藁城家谱分析》中指出：“武佐(史料记载曾任左卫指挥使)武辅(史料记载曾任保定后卫镇抚使)两门是后人按家谱排字而赋予的名谓。人们习惯上并不如上称呼，而是将家谱辈字去掉，仅用后一字或添加自己一派的排字。如董俊五代孙董玉(董敬玉)生董佐董辅，因本门派字为良字辈，故称谓良佐良辅。其年代约为明洪武年间(1383)。”可见，董良用当是槀城董氏排辈：“文士守敬，武尉秉承”中的“武”字辈。
董俊三子董文用，字彦才，所以单从名字 “佐才”、“良用”及字辈看，董佐似乎当为董文用一派。但仔细分析后，其实不然，董佐才应当属于董文炳一派。董佐才曾作隐喻诗《题颜炳文梧竹轩》，诚如另一位元遗民诗人王逢所说佐才亦为元遗民。身为元遗民，且为董俊后裔，其家国破亡之悲痛，其身世之敏感，非寻常遗民可比。因此，以曲笔手法作隐喻诗，以记身世之所由，以抒家国兴亡之痛，亦情理与时势使然。现将此首抄录如下，并试作解析。
题颜炳文梧竹軒
元·董佐才
高梧十尋竹千挺，
一塵不到軒中央；
鳯皇夜棲碧雲下，
龍虎晝鳴蒼雪凉。
聲度書窗葉堕井，
影來棋局梢過牆；
何當拂衣遂歸隠，
日拜慈親稱壽觞。
标题：“题颜炳文梧竹軒”解析：
颜炳文：隐指董文炳，文炳字彦明。梧竹軒：谐音吾祖先。
全句隐喻：董文炳吾祖先。
首联上：“高梧十尋竹千挺”解析：
高梧：古时文字竖写排列，故高梧者，槀吾也。梧：又谐音为“武”。
十尋：谐音为士选。竹：谐音为祖。千挺：谐音为元廷。
全句隐喻：槀吾士选祖元廷。士选藉槀城，祖董俊，为元朝世侯。
首联下：“一塵不到軒中央”解析：
塵：鹿土合，隐喻为逐鹿天下。一塵不到：喻失天下。
軒中央：谐音为元中央，指元廷。
全句隐喻：天下逐鹿，元廷失天下。
全句解字：一塵不到元中央，一不到元者，兀也；塵者，土也；故兀土者，堯也。或许暗喻其名讳“武尧”。
首联两句隐喻：吾“武尧”也。
颔联上：“鳯皇夜棲碧雲下”解析：
鳯皇：指凤阳朱元璋皇帝。夜：与昼相对，昼即明也；夜又与朝相连，指明朝。碧雲：谐音为密云，元时密云为藁城董氏家族的家眷聚居地，以便往来元朝之上都与大都。碧雲下：密云之下，密云之南（小云南），隐指元大都北京。
全句隐喻：凤阳朱元璋占据元大都，自立为明朝皇帝。
颔联下：“龍虎晝鳴蒼雪凉”解析：
龍虎：指龙虎公董俊。晝：即昼，明也，或隐指彦明文炳。凉：或指陈友谅，董铨曾以刑部尚书之职在江西征讨陈友谅等反元义军。
全句隐喻：董俊董文炳后裔辈对前朝覆亡的痛悼。
颈联上：“聲度書窗葉堕井”解析：
書窗：儒家经典五经:诗、书、礼、易、春秋，易为首，易曰“大哉，乾元”，暗指元代。葉：世，代。井：为南方朱雀七宿之首，此星明亮代表国泰民安，反之则代表动荡不安；暗指朱明王朝龙兴于南方。
全句隐喻：朱明王朝自南方起而代元。
颈联下：“影來棋局梢過牆”解析：
影：含京字。來，三人木。牆：密云之墙子路，《赣榆董氏族谱》记载：密云县志说墙子路有董元帅墓。棋局：指棋子湾（棋子湾：当时诸城窑头之西有棋子湾，北方渔港董家口在其东侧），也喻朝代如棋局般更迭。
全句隐喻：京师残破，三人自京师，经过密云之墙子路稍作停留，来到棋子湾。
尾联上：“何當拂衣遂歸隠”解析：
拂衣：拂又音（bì）；衣谐音为士，隐喻“拂士”，指辅佐君主的贤士。歸隠：谐归殷，喻宁可归隐，也不奉新朝正朔。
尾联下：“日拜慈親稱壽觞”解析：
觞：谐音上。壽觞：谐音为“壽上”，即“士”字。
就本人能力所及，仅能解到此。但是，上文分析已经足以表明董佐才是槀城董文炳之后裔，并且极有可能就是《藁谱》“文炳—士选—守愚—敬铨—武尧”一支脉。
附录：
题董良用徵士释耕所
元·王逢
百亩私田十尺庐，
释耕为乐野人如。
陇牛瀼卧春犁后，
水鸟低飞午馌余。
殷丧蕨薇元可食，
秦炎种树独存书。
老予拟就庞公隐，
岁暮相看两鬓疏。