神马文学网刘遗民传(居士传二)
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刘遗民者，名程之(352~410)，字仲思，彭城人，汉楚元王之后。少孤，事母孝。善《老》、《庄》言，不委蛇于时俗。初为府参军，晋司徒王谧、丞相桓元、侍中谢琨、太尉刘裕，先后引荐，皆力辞。时慧远法师，止于庐山东林寺，修念佛三昧，遗民往依之。远师曰：“官禄巍巍，云何不为？”遗民曰：“晋室无磐石之固，物情有垒卵之危，吾何为哉！”刘裕以其不屈，乃以遗民之号旌焉。同时，宗少文、周道祖、雷仲伦、张莱民、张秀实、毕士颖，咸来庐山。远师曰：“诸君之来，能无意于净土乎？”乃造西方三圣像，建斋立社，众至百二十有三人。遗民镵石为誓，其辞曰：
夫缘化之理既明，则去来之兆显矣；迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切。审三报之相催，知险趣之难拔。此其同志诸贤，所以夕惕朝勤，仰思攸济者也。盖神者，可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺；苟求之无主，则渺茫何津？今幸以不谋而感，佥心西境，叩篇开信，亮情天发。乃机象通于寝梦，欣欢百于子来。于是，云图表晖，影侔神造。功由理谐，事非人运。兹实天启其诚，冥运来萃者矣。然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣。是以，慨焉胥命，整襟法堂。等施一心，亭怀幽极。誓兹同人，俱游绝域。其惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。然后，妙觐天仪，启心贞照。识以悟心，形由化革。藉芙蓉于中流，荫琼柯以咏言。飘云衣于八极，泛香风以穷年，临三涂而缅谢，傲天宫而长辞。绍众灵以继轨，指大觉以为期，究兹道也，岂不弘哉！”
遗民度西林涧北，别立禅坊，精研玄理，兼持禁戒。尝贻书关中，与什公、肇公扬榷经义，著念佛三昧诗。居半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。更十五年，于正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而，佛为摩顶，引袈裟以被之。他日，又梦入七宝池，见莲华青白色，其水湛湛。有人，顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”遗民饮水甘美，及寤，异香发于毛孔，乃语人曰：“吾净土之缘至矣。”请僧转《妙法莲华经》，近数百周，遗民对像焚香，再拜而祝曰：“我以释迦遗教，知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次供养阿弥陀佛，复次供养《妙法莲华经》。所以得生净土，由此经功德，愿与一切有情俱生净土。”即与众别，卧床上，面西合掌，泊然化去。预敕子雍，即土为坟，勿用棺椁。时义熙六年，年五十九。后六年，远师宴坐龛中，从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至左右侍，遗民及社中僧先化者，皆在侧前，揖远师曰：“师早发心，何来之晚？”乃展期七日而逝。《东林传》、《出三藏记集》 （印空校对）
知归子曰：佛法入兹土，始昌于晋，而士大夫之息心净土者，罕闻焉。至遗民一唱，远近倾动，虽远师实成之，亦由遗民精诚内激，冥孚众志。初，遗民与周道祖、陶渊明，称浔阳三隐。道祖既入社，远师以书招渊明。渊明曰：“许我饮酒则诺。”许之，遂造焉。无何，攒眉而去。志尚虽高，于道阔矣，惜哉！
汪大绅云：此真冷淡生活，淡得尽时方好。知归子已入此保社矣，大佳大佳。
卍新纂续藏经第 88 册 No. 1646 居士传