【核心知识】八卦宗教与科学

人类核心知识
八卦宗教与科学
信力建
要说清科学与宗教的关系，我们先要搞清究竟什么是科学与宗教。
科学的目的是认识世界，狭义的科学仅指自然科学，以认识自然界为目的；广义的科学包括社会科学，即包括以认识社会为目的的人类活动。科学是人类活动的一部分，人类的实践活动不止于认识，而是还要用在科学活动中获得的认识为自己谋取福利，因此科学也必须变成技术、工程，人类才算实现了自己的目的。换言之，科学是人们认知世界的工具，其特点是逻辑理性，可讨论、能试验，可证伪——在科学上，没有神圣可言。而宗教则是解决人类的信仰问题。如果说，科学解决的是“真”的问题，主要指向是自然界的话，那宗教则是解决“善”的问题，主要指向人类自身灵魂。因为宗教的目的是要解决人类面临的问题，为人类谋取幸福，所以，人类创造了宗教，决不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是实行，是做。就实行和做这一内容来说，它相当于认识之后的人类实践活动诸阶段。但是为了做，特别为了让信徒自觉地、心悦诚服地去做，宗教就必须对这样做而不那样做的理由作出说明，说明，就必须有所认识。因此，宗教也必须解决自己的认识问题。就二者区别而言，我们可以从以下几个方面加以分析。 ( http://www.tecn.cn )
首先，从认知对象来说，科学是对于自然界具体现象与事件的解释，而宗教则是对于自然界物质实体及其过程的本质的信念。因为认知对象不同，所以，科学解释与宗教之间有明显的对立关系，这种对立关系是绝对的和直接的。比如，科学解释是对自然现象本质的揭示，科学解释的可接受性是建立在对对象本质的把握、概念意义的明晰性、概念之间联结的逻辑严密性，以及外部的经验证实基础之上的；科学解释是发展的、可批判的。而宗教解释虽然也是对“为什么问题”的回答，但它提供的却是一个直观的、象征性的世界图景，宗教解释的可接受性则建立于人对虚幻的“神”的超经验的信仰，以及宗教概念框架中存在的或多或少用理性的能力无法彻底说明的神秘性因素基础之上的；同时，宗教解释依存于信仰和皈依，自认为提供了关于一切的终极解释，不能接受和容忍来自宗教内部的批判等等。换言之，因为认知对象不同，科学是可讨论，能批判的；而宗教则是神圣的，不可讨论的。 ( http://www.tecn.cn )
其次，思维方式不同。科学被认为是理性的事业，它诉诸的是可检验的事实，在自然客体的存在状态与人类本质力量的耦合关系中把握自然规律，理解自然现象。因此，科学思维本质上是一种创造性的发散式思维、逻辑化的理性思维。它运用的是体现人本质力量的实验方法，能够理性分析的数学和逻辑方法，能精确把握本质并导致运用的定量方法等等。而宗教则以信仰为核心，它是从的“神”的存在这个第一原则出发来解释人和世界，一切活动都以强化人对所谓的“神”的信仰为中心。因此，宗教思维本质上是非批判的收敛式思维、非逻辑的整体性思维，它运用的是直觉的、整体的、思辨的、象征的、隐喻的、“奇迹”的方法。 ( http://www.tecn.cn )
最后，二者体现的价值不同。科学作为知识体系，精神价值是其价值的直接体现。一方面随着科学理论的扩散和科学思想的渗透，科学中蕴含的实证精神、定量的分析态度，科学表现出的简单性、系统性、统一性、客观性、合理性和完美性等价值规范不断社会化，得到普遍性的社会认同，另一方面，作为社会建制的科学的价值规范通过科学共同体的规范结构显示出来，R.K.默顿将之概括为普遍性、公有性、无私利性、独创性以及有条理的怀疑性。科学的这些价值规范，是对人的日常生活世界的价值观念的超越，它随着科学的发展和社会地位的提高，不断普通化、社会化和常识化，成为人的社会价值观的重要部分。而宗教，特别是现代所谓的“道德宗教”，被认为首先或主要是作为一种价值规范而存在的。在这种情况下，宗教的意义与价值与宗教的价值规范被认为是直接同一。宗教以信仰为核心，其维的向度是未来和无限。在如何对待生命和人生活的意义等问题时，宗教常常通过教义与仪式，力图要求和教导人们寻求心理和精神的平衡、社会环境的安全感、人际关系的和谐等等。 ( http://www.tecn.cn )
从历史上看，原始的人类，认识和实践活动混然一体，宗教和科学等文化现象也没有区分。从这个意义上可以说，宗教和科学中都始于人类对自然和自身的认识，本是同根生。宗教是人类最早产生的、具有普遍意义的世界观，在一个漫长的历史时期里，是社会最高的、居统治地位的意识形态。而任何占统治地位的意识形态，都会，也都必须适应社会的需要，给科学留下一块能够自由发展的领地。领地的大小、位置，依具体情况而异。但都要留下这块领地，则没有例外。宗教自然也是如此。这不是宗教对科学的特殊加恩，而是人类自身生存和发展的需要迫使宗教作出的适应行为。 ( http://www.tecn.cn )
但是同样正确的事实是，在宗教作为占统治地位的意识形态的情况下，科学也没有中止自己的发展。而我们今天的科学和技术，或者说高科技，正是前代科学的继续。在原始宗教时代，原始的人们也不是事事求神，至少是不能完全依赖神灵。他们也知道，要取得衣食，不能仅仅向神灵祈求，必须自己作出切实的努力。因而，原始的人类，不仅创造了原始宗教，也创造了原始时代的生产和生活的技术，发展了对自然界和社会现象的认识。这类认识，不论今天看来多么幼稚、粗糙甚至充满错误，但这种认识以及由这种认识所得到的知识，属于科学的方面，也并不天然跟宗教冲突，这是确凿无疑的。 ( http://www.tecn.cn )
近代以来，科学经过了血与火的磨难，以自己顽强的奋斗和超常的智慧，使自己成为各种社会文化现象中最重要的现象。科学使人类具有巨大的智慧和力量，这智慧和力量使人类成为这个星球上唯一的、几乎可以为所欲为的生物，使人类极大地改变了地球的面貌，并且还企图向别的星球进军。在一个相当长的时期里，人类对自己从科学中获得的智慧和力量感到无限的兴奋和鼓舞，因而对科学充满了赞美和感谢之情。人类甚至认为，科学，就等于正确。它不仅是全知的，而且是全能的，甚至还是至善、至美的。科学，代替了上帝和宗教。把科学说成宗教是错误的，但人类此时把以前崇拜上帝的感情许多移向了崇拜科学，把以前为上帝献身变为为科学献身，则是历史事实。 ( http://www.tecn.cn )
然而，有意思是，这样的时间似乎没过太久，人类就发现，科学不等于正确，科学带给人类的，并不全是幸福。科学带给人类的能力，一大部分成了人类自相残杀、甚至毁灭自己的能力；科学使人类极大地改变了自然，同时也使人类极大地破坏了自然，这种破坏开始威胁人类自身的生存。资源将会枯竭，人类的生存环境将会破坏。人类已经看到由于环境的破坏如何造成了许多物种的灭绝，因此担心，这种命运也将落到人类自己身上。于是，批评科学的声音逐渐多起来了。当前对科学的批评主要出现在科学高度发达的国家和地区，一些人认为，科学的发展已经到了尽头，不能再发展了。如果说科学在以前的发展于人类主要是功，带给人类的主要是福，那么今后科学的发展将主要是祸。机器人将毁灭人类，发展应该有个极限等等，是这种声音中的最响亮者。有些批评在于道德、伦理方面，认为科学可以给人提供力量和智慧，但不能给人提供道德。在这样的批评中，宗教似乎又显示出自身特有的价值。不仅宗教自身，甚至宗教以外的人们也有不少人认为，宗教可以给人类提供道德，而道德将给科学指明方向。这就是说，科学只能“拯救”人的肉体，只有宗教才能拯救人的灵魂；科学给人类带来物质文明的同时也带来了恶，只有宗教才能给人以善。宗教，就是在科学面临自身无法解决的困境之时，走出了自己否定之否定的道路。 ( http://www.tecn.cn )
更有意思的是，我们发现，近代，那些对科学做出巨大贡献的科学家对宗教大都抱一种宽容甚至敬畏的态度。这方面的例子举不胜举：譬如，电学家安培曾竭力称赞天主的伟大，也常把科学与宗教联系在一起。在他的爱妻亡故的那天，他选了这段诗句：主啊，仁慈的天主，请赐我和我在世上所爱的人相聚于天堂。再比如爱迪生，当几位新闻记者要求爱迪生准许他们写文章说他（爱迪生）是反宗教的时。爱迪生勃然大怒，用坚强的口吻说：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总应该接受。从万物表现的情形看，宇宙实在是全能者意志的伟大成绩，假如否认至上全能的存在，我们就亵渎了自己的知识。科学同宗教同一根源。”无线电发明家马克尼说：“总的科学界人士，都知道有些无可解释的神秘，惟有相信一位至上的存在体--这信仰叫我们不得不屈服，才给我们勇气去勇敢的研究人生的秘密。”当然，更有代表性的是爱因斯坦，爱因斯坦没有提上帝和天主，但他却认为在宇宙背后存在智能生命，也因此他穷尽后半生精力研究统一场和多维空间这两个概念，其目的就是要穷尽宇宙的“终极真理”！他还给我们留下过这样意味深长的话：“科学离开宗教是跛的；宗教离开科学是瞎的”！ ( http://www.tecn.cn )
如果我们把已知科学知识比喻成一个圆周的话，那这圆周以外更广大的世界就是宗教范围——径一周三，科学的范围越大，宗的领域就以三倍的范围更加扩大。科学不仅不能消除宗教，倒是在更大的范围内证明了宗教存在的必要和永恒。科学的发展始于宗教，最后还将包容于宗教。 ( http://www.tecn.cn )
其实，这个道理早在两千多年前庄子就为我们解释过了，在《应帝王》一文中，庄子给我们讲过这么一个故事：“南海之帝为倏北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌 之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无 有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”科学与宗教原本就是浑然一体不分彼此的“混沌”，如果有人对二者强行分割滥加穿凿的话，其结果是“七日而混沌死”——宗教既死，科学亦随之而亡！ ( http://www.tecn.cn )
要之，从科学与宗教的相生相克相斗相依的历史中，我们或许可以得出这样的的结论：科学与宗教应该是和谐的，没有科学宗教便会充满迷信，而没有宗教科学则会丧失道德，走向危险的边缘。