科学和宗教

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 13:52:10
上一篇: “能源草”能替代煤炭吗?

引用通告分类: 未归类
原帖链接:http://songshuhui.net/archives/437.html,评论请移步科学松鼠会本站,牛博镜像关闭评论,谢谢。
小蓟·夏静好 发表
文章是前阵子替杂志对中国反邪教协会会长、曾任中科院自然科学史所副所长的王渝生先生的采访实录,采访的题目是“从科学文化的角度谈谈信仰和科学的问题”。去之前,没抱什么希望,结果访谈结果却非常出乎我的意料,完全没想到,老先生原来觉得:“科学与宗教相当于铁路警察——各管一段儿。科学管的是物质世界的规律性,宗教管的是一个人的心灵、信仰。一个人的心态、信仰、理想和心智,恐怕不能完全用科学,特别是自然科学来解释。”
信仰是人类社会中的一种心理需求吗?老先生的回答说:“绝对的,至少迄今为止,人类都会有信仰。”
关于信仰与迷信的区别,解释是这样:“信仰与迷信的差别也就在这里,它是积极的——出世也好,入世也好,符合现代科学原理也好,不符合也好,信仰一般都是鼓励一个人行善的、是不害人的,而且通常不伤害别人,不伤害社会。但迷信,恐怕就有比较大的危害性。”
关于伪科学,他说:“这个“伪”不仅指不符合科学,我个人看来,它与科学无关,“伪”针对的是人的作伪造假。为什么现在社会还会有很多人相信伪科学的东西。我个人认为,问题在于,人类太相信科学了,我们对科学的认识已经异化了。”
今天,13让我交稿子,推脱不得,翻出来贴上。声明:下文为实录后的草稿,并非王老先生的更正版,若有任何错误,责任在我。另:因老先生不用电脑,更改样的传真又发不来,最后是自己亲自来杂志社把更正改在了校样上,感谢。
===============================================
科学和宗教,各管一段
《科学世界》:您长期研究科学史,能谈一下科学与宗教,科学与迷信之间的关系吗?
王渝生:人类在地球上已经生活了几百万年,但我们不能说有了人类就有了科学。
……
从这个意义上讲,宗教和迷信是人类认识自然的早期和必然的阶段。今天看世界五大宗教的教义,像圣经、佛经、可兰经,也讲了一些科学的知识和原理。而随着人类认识的提高,就逐渐了解了那些现象的本质,就出现了科学。可以说,在科学出现前的很长一段时期里,人类都生活在野蛮状态和蒙昧状态,直到科学的出现才唤起了人类文明。
在科学知识的萌芽和原始技术阶段,科学与迷信曾经密不可分。但科学是唯物的,迷信是唯心的嘛,随着科学的发展,它就与宗教、迷信逐渐分开了。此时,有神论与无神论、唯心与唯物论间的对立与斗争也出现了。科学要追求事物发展的规律,所以,理所当然属于唯物论;但宗教和迷信仍坚持唯心论和有神论。科学与宗教、迷信的对立和斗争就开始了。
《科学世界》:对立与斗争?
王渝生:科学与宗教之间的冲突是经历过流血牺牲的。 公元476年,西罗马帝国灭亡后,欧洲进入封建时代。中世纪欧洲的政权特点是政教合一,他们的政权就建立在基督教义的基础上。宗教界有很大的势力,当时的宗教裁判所仅因布鲁诺信奉哥白尼的日心地动学说,就能把他判处了死刑,杀死在罗马的鲜花广场上。那个时期,伽利略也曾受教会的迫害,被迫认错。在悔过书上签字时,他喃喃地说:“地球仍然在转动。”当年的科学家与社会革命家一样,也曾为自己的学说抛头颅洒热血,他们非常伟大。
但自从14~16世纪欧洲的文艺复兴、宗教改革、科学革命以来,现代宗教也逐渐地开始承认科学了。到了1981年,梵蒂冈甚至为伽利略平反,承认当初把伽利略囚禁起来是错的。总体说来,科学与宗教、科学与迷信的关系非常复杂,它们有对立、冲突,也有相互尊重。
《科学世界》:科学如何能尊重宗教?
王渝生:我个人甚至认为,科学与宗教相当于铁路警察——各管一段儿。科学管的是物质世界的规律性,宗教管的是一个人的心灵、信仰。一个人的心态、信仰、理想和心智,恐怕不能完全用科学,特别是自然科学来解释。
所以,只要宗教不违背社会准则,不违背国家法律,那就由它去吧。就像宪法规定,每个人有自己的宗教信仰的自由。因为宗教的产生有它的历史性、民族性、群众性、现实性,以及国际性。所以,我觉得嘛,如果因为我们是无神论,是唯物主义,就要消灭宗教,是不合适的。
科学与宗教、科学与迷信,我觉得,该是个共生、共长、共灭的关系。只要科学存在一天,宗教也会存在一天;只要科学存在一天,迷信也会存在一天。所以,并无必要因崇尚科学,而必须坚决反对宗教。
当然,我们崇尚科学,还是有必要反对迷信的。
《科学世界》:信仰与迷信究竟有何差别?
王渝生:信仰是有阶段性的,比如我们的终极信仰是共产主义,但那究竟是个什么东西呢,谁都不知道。要达到这个理想需要十几代、几十代人的努力才能达成,而我们共产党人也不是算命先生嘛(笑)。所以,现阶段,我们更强调社会主义初级阶段和中国特色社会主义。
有些人信仰耶稣、信仰佛教、伊斯兰教等等,这些宗教在世界上已经有了上千年的历史,它们有自己的一套系统的世界观,通常会信奉一个早已死掉的、精神层面上的人物,比如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德。而且,在现实生活中,宗教的观念也在与时俱进,我曾经去南普陀寺的闽南佛学院。那里的学生学习的课程中,除了佛经,还有计算机的使用等等课程。这就是寺庙的现代化,也可以说是他们的世俗化。鉴于此,我们的政府很有信心地认为,可以引导宗教走一条与社会主义相适应的道路。
但迷信不同,一个人有信仰没关系,但一旦着了迷就不同了。着了迷就非理性了,就会把所有的东西都解释作不可知、不可抗拒的,甚至与现实社会对立的。比如现在的广大农村,香火弥漫。但大部分并非真正的宗教活动,而是迷信。这种迷信处理不好,很容易就会发展成为巫术、邪教。法轮功就是那样,它宣传另外空间,宣传生了病不用打针吃药就能好,说肚子里有个法轮。以致有些信徒痴迷进去之后,真的会把肚子剖开去找法轮。天安门广场上,教徒浇上汽油进行自焚,也是个例子。而佛教是爱生的。老和尚到了八九十岁,不吃不喝,盘腿坐着圆寂。但绝对不会像邪教一样进行自焚。
所以,信仰与迷信的差别也就在这里,它是积极的——出世也好,入世也好,符合现代科学原理也好,不符合也好,信仰一般都是鼓励一个人行善的、是不害人的,而且通常不伤害别人,不伤害社会。但迷信,恐怕就有比较大的危害性。
相信伪科学,是因为人类太相信科学,我们对科学的认识已经异化了。
《科学世界》:科学是一个完善的知识体系,为什么科学解决了的问题,在伪科学、邪教及迷信中还有市场?
王渝生:首先, “科学是一个完善的知识体系”,这句话本身不完善。科学只是个逐步走向完善的知识体系。拿物理学来说,17世纪时经典力学(牛顿力学)就是个完善的体系,但随着认识的加深,上世纪还出现了量子力学和相对论。因为新的认识,推翻或继续完善过去的知识体系,在科学身上很常见。
科学解决了这个世界上的很多问题,但仍有大批问题未被解决,这就需要对科学不断地完善和发展。
至于伪科学,伪就是伪装嘛。比如经络学说,中医有这么个模型,但无法找到证据,从前出了个人号称用实验方法把这个经络找出来了,后来证明他的实验是假的。他作伪造假了嘛,所以就是伪科学了。所以这个“伪”不仅指不符合科学,我个人看来,它与科学无关,“伪”针对的是人的作伪造假。
为什么现在社会还会有很多人相信伪科学的东西。我个人认为,问题在于,人类太相信科学了,我们对科学的认识已经异化了。一说到科学,大家就萎缩了,以为科学就是正确。所以,有一些骗人、骗财、骗色的,甚至要夺取政权的,也会打着科学的幌子,利用人类对科学崇高性的一种崇尚去欺骗,利用科学的幌子为自己谋利益。
另外,谈到伪科学,我想澄清的一个问题是:非科学并非伪科学。在社会学中,有很多东西是无法用科学来衡量的。比如美学,虽然也有量化标准,但更多的是主观感受的东西,它是非科学,但不伪。再比如中医理论,中医自认为有自己的理论体系,比如阴阳五行、五脏六腑、经络理论。但这些理论是否符合现代科学原理?有些是符合的,有些是不符合的,还有一些我们还不知道。对这些东西,还不能直接就说是伪科学,只能称之为非近代科学,非西医科学。他们是在人类早期防病、治病的过程中创造的一个理论、一个模型,科学的理论,也都是从模型生出的。
《科学世界》:那您怎么看现在年轻人很热衷的星座、血型等,他们是伪科学吗?
王渝生: 星座预测、算命、血型这类东西?哦,我觉得我们就不用一概而论了嘛。在反邪教,反迷信,反伪科学的过程中,一定不要犯扩大性错误,用不着搞得纯之又纯。比如现在的小姑娘,张口就是:我是什么星座,什么血型,什么性格,由她去吧,用不着如临大敌。
事物不仅有左和右,对和错,还有大量的中间地带。比如血型,它与性格有关嘛?说不定有点儿,但血型决定论就不对了。再比如星座和生辰八字,一个人冬天生还是夏天生,正午的大太阳底下生,还是午夜生,当然有所不同。但如果认为这些因素有决定性作用,那就不对了。
再举个我家里的例子。北京市市委宣传部给我发的一个福字,我邻居就说,市委宣传部也迷信。这个显然不是迷信,这已经成为一种民俗了。
《科学世界》:邪教的特点是什么?为什么能蛊惑人心?
王渝生:邪教的第一个特征就是活的教主崇拜,其次是精神控制——本来每一个人都应该是自由的嘛,思想尤其应该自由、它该天马行空。再加上歪理邪说和非法敛财,就构成了邪教的本质特征。
至于这种东西为什么会蛊惑人心?跟我们今天的社会状况倒脱不了关系。我们处在社会转型期,人们信仰缺失,而且社会保障不够到位。此时,为了追求信仰,为了追求廉价的高质量的生活,就有人会去相信邪教了。
另外,科学实际上是人类数百万年发展的一个缩影,我们学习知识,相当于用数年的时间走过了数百万年人类的探索之路。这个过程很不容易,有些人没有接受过很好的教育,虽然年纪很大了,认识上却仍处于蒙昧阶段。这种人就容易相信邪教,容易迷信,跟小孩子通常会怕鬼是一个道理。
《科学世界》:可为什么很多学科学的人也会受骗?
王渝生:科学家也是人,任何一个伟大的人都只是他那个时代思想牢笼里的一只困兽。
科学家大多也只是在他的研究领域知道的比别人多一点,深入一些。我读研究生的时候曾见过陈景润,这个人虽然没有徐迟的《歌德巴赫猜想》写得那么傻,但他的关注点却是只在歌德巴赫猜想,除此之外,莫说社会政治、经济、文化他没有涉猎,就连歌德巴赫猜想和数论以外的数学他涉猎的都不多。但他仍然很伟大,我年轻时候很崇拜他。
我再引句何祚庥院士的话,别人恭维他时,他就回答说:“院士,院士,出了这个院,什么都不是。” ……
另外,越到高深研究的科学家,就越是长期困惑于一些艰深的理论。因为,最前沿的科学,就是模型,就是假说。比如40年前我读大学的时候,时间是无始无终的,宇宙是无边无际的。到了今天,我们知道,宇宙至少有了个起源——奇点。也就是说,学得最艰深的人,往往可能跟最简单的,可能是真理也可能是谬误的东西联系在一起。
杨振宁就曾经说过:科学解决了很多问题,但还有很多问题解决不了,科学不能解决的问题,你去请教哲学吧;哲学也不能解决,你就去请教宗教吧。我觉得,他这么说,并不表示他真的就迷信了嘛。
绝对的,至少迄今为止,人类都会有信仰。
《科学世界》:科学素养对抵制邪教和迷信有什么作用?
王渝生:“科学素养”这个词,我个人觉得比“科学素质”要好一点。因为,素质更强调先天的生理心理条件所决定的一个人的品质,而素养更多地来自一种后天养成。
科学素质的涵义具体说来就是“四科加一”——了解必要的科学知识、掌握基本科学方法、树立科学精神,崇尚科学思想,并有应用它们解决实际问题和参与公共事务的能力。
有了一定科学素养,才能对迷信与科学、邪教与科学的区别有一个正确地认识。之所以有些研究科学的人仍然会去信邪教,是因为他们虽然具备了一定的科学技术知识,但仍缺乏科学精神和科学思想,特别是缺乏与科学精神息息相关的人文精神。
《科学世界》:信仰是人类社会中的一种心理需求吗?
王渝生:绝对的,至少迄今为止,人类都会有信仰。因为人除了追求物质生活以外,一定要追求精神层面的东西。有个社会学家就曾说过,人类首先需要生存,然后要安全,之后,他就会有荣誉,然后就会有信仰。所以,信仰是一个人取得了基本物质生活保障之后一定会有的东西。而当未取得这种保障时,因为幻想要取得这种保障,也就更会有信仰。
但信仰是精神层面的东西。人的思维,是研究最不透彻的东西,信仰就是由思维产生的一个普遍性的东西,它是人类社会中每个成员都会有的心理需求,所以需要引导、教育、宣传,让社会成员树立高尚的信仰。
《科学世界》:科学最终能消除迷信吗?
王渝生:对这个问题,我只能说:科学是在逐渐与迷信的斗争中一点点消除迷信,但不可能完全把迷信最终消除。如果科学最终消除了迷信,那么科学本身也不存在了。因为,科学与迷信本身就是一对矛盾的两个方面,如果迷信不存在了,那还要科学做什么?
全文刊于:《Newton-科学世界》杂志2008年第6期
来自科学松鼠会http://songshuhui.net
牛博网镜像关闭评论,评论请移步本站,谢谢。