史前BC泥塑写字板----《传世菩萨铜像鉴赏》选载
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带有行政记录的泥板
佚名
综合,其他
泥板(出土后烘干)
高
阿卡德王朝
伊拉克,尼普尔
美国,宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
简介:
这块包括多列文字的泥板是一份关于多人装运洋葱的记录,结尾处给出了总的装运数量(位于泥板最左栏的上方)。这件泥板是百余件来自尼普尔古阿卡德(严格地讲,古阿卡德是指讲赛姆语的族群,而非阿卡德王朝)泥板中的一件,而洋葱是尼普尔的主要贸易物资。亚述语言学家通常把这类泥板文献称作“洋葱档案”。洋葱的征集由国家官吏支持负责,这位按照字面含义可译为“一种伟大的作物”的官吏在苏美尔语中被称作“gal-nisag”,其职责是对洋葱进行再分配,按照一定的比例划拨给国王、各省的统治者、尼普尔的尼努尔塔神庙等。“洋葱档案”是美索不达米亚早期的一类经济文献,它证明了当时的贸易专业化程度已非常显著。
这块泥板以“年号”结尾——按照传统,帝王纪年是以统治者的某些重要伟绩来命名,有时可能依据军事征服,有时可能依据建成的神庙,但不会以数字序列作为纪年的标准。从早王朝晚期到古巴比伦时期都以年号纪年,这成为了解早期美索不达米亚历史的重要来源。这块泥板上的年号表明这些文献记录于阿卡德王朝的最后一位重要的帝王沙尔卡利沙瑞(公元前2217-前2193)统治的第二年,并且暗示帝王到美索不达米亚南部地区的一次旅行。
这一时期数字的书写与其他楔形文字符号有着明显的差异,用笔钝的一端来书写的数字是由圆圈和新月形组合而成
古代刻写在粘土板上的文书。是西亚地区古代苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、波斯和亚述,古埃及和古希腊的遗物。其文字因笔画一头粗一头细,状如楔子,故被后人称为楔形文字。作为档案保存的泥板在末端刻有该文书的关键词或主题词,以便分类保管。泥板文书一直被使用到大约公元一世纪才逐渐淘汰
苏美尔文字后来为西亚各古代民族所采用。塞姆语系的阿卡得人、迦南人、巴比伦人和亚述人,印欧语系的赫梯人和波斯人,语系难定的埃兰人、胡里安人和乌拉尔图人都用苏美尔文字来记写自己的语言,因而又形成了不同的楔形文字体系。 二 印度河文明哈拉巴泥印章(图) 三 埃及泥塑形 古埃及的文字(图) 古埃及文字创于前3500年,是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一,多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上,所以被称为“圣书体”。 古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段:1、象形文字:我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料,是象形文字,这种文字体系产生于公元前3000年。2、祭祀体文字:为实用和方便起见,书吏又将象形文字的符号外形加以简化,创造了祭祀体文字。3、世俗体文字:它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比,世俗体文字的连写形式更简单,已不具有图画特点,它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。4、科普特文字:它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字,深受希腊文、圣经文学的影响。 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。 表意符号是用图形表示词语的意义,特点是图形和词义有密切关系。例如:表示水就画了条波形线≈,画一个五角星“★”表示“星”的概念。 表音符号是了把词语的发音表示出来,取得了音值。例如:猫头鹰的图形用作音符时,读[m]音,已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号,代表 音,而另一个表示小山坡的符号,则用来表示[k]音。 限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号,置于词尾,以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如:在象形文字中,“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同,都有两个辅音组成,读音为hb.区别词义的方法是:在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来,便可构成完整的句子。 1799年,法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺(Pierre-François Xavier Bouchard)在尼罗河三角洲的港口城市罗塞塔(Rosetta,今日称为el-Rashid)发现了“罗塞塔石碑”。石上刻有三种文字,分别是圣书体、世俗体和古希腊文。历史学家一直不明白石刻上“圣书体”的意思,直至1822年,法国学者尚-佛罕索瓦·商博良第一个理解到,一直被认为是用形表义的埃及象形文,原来也是具有表音作用的,这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。 结果 通过两河流域尼尼微锲形文字演化过程;埃及刻在神庙墙上的文字;印度河文明哈拉巴泥印章制作的学习得出结果: 一 材料是泥; 二 形状是块 ; 三 一字或一词成单个方型; 四 以方形为单位排列成版 。应用 在《传世菩萨铜像》的头盔下边、佛像的额头上花冠的位置; 在《传世菩萨铜像》的胸前挂项链的位置; 在《传世菩萨铜像》的腰前挂缨络的位置。 (图) 头花、项链、缨络的造型是艺术再现泥塑写字板。 比较 意义