神马文学网台北故宮典藏精選1
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 00:46:37
台北故宮典藏精選
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
台北故宫:http://www.npm.gov.tw/zh-tw/home.htm
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
目录
典藏精選 1--2
御用笔筒（转自华声论坛） 2
宋代书画册页之美 2--3
宋代書画 3--10
明清琺瑯工藝 11
1. 唐人宮樂圖
此主题相关图片如下：
軸 絹本 設色畫 縱：48.7公分 橫：69.5公分
圖描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，也有的在行酒令。中央四人，則負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想，席間的樂聲理應十分優美，因為連蜷在桌底下的小狗，都未被驚擾到！
這件作品並沒有畫家的款印，原本的籤題標為「元人宮樂圖」。仔細觀察畫中人物的髮式，有的髮髻梳向一側，是為「墜馬髻」，有的把髮髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」，有的則頭戴「花冠」，凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，繃竹蓆的長方案、腰子狀的月牙几子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，並以手持撥子的方式來彈奏等，亦在在與晚唐的時尚相侔。所以，現在畫名已改定成「唐人宮樂圖」。（撰稿／劉芳如）
2.層巖叢樹圖
此主题相关图片如下：
軸 絹本 水墨畫 縱：144.1公分 橫：55.4公分
巨然（西元10世紀後半葉），南唐鍾陵人，開元寺的和尚。南唐被宋滅亡（西元975年）後，巨然隨李後主降宋，而遷至汴梁。擅畫山水，畫法學自董源。繼承其師之披麻皴（如麻布纖維散開來一般的筆觸表現）而自創山巒陰鬱層疊情景之畫格，被稱贊為造化之神。
此幅畫山徑曲折縈迴，穿過樹林深入山中。除林麓間、峰巒上有俗稱「卵石」或「礬頭」之群石之外，山石多以披麻皴法細膩描繪，筆筆沉著而帶潤澤之意。山間由下到上配以蒼鬱的樹林，巧妙地表現出深山沈潛的景觀。如董其昌「巨然真跡神品」題識所示，堪稱巨然畫中絕佳珍品。
3.江行初雪
此主题相关图片如下：
絹本 設色畫 縱：25.9公分 橫：376.5公分
「江行初雪圖」是一幅山水人物並重的作品，展開畫幅，首先卷首呈現一行南唐後主李煜蒼古的題字：「江行初雪畫院學生趙幹狀。」由這十一個字標明了這幅的畫題與作者。
趙幹，江蘇江寧人，從小生長在江南，故所畫山水多作江南景物，尤其長於布景，「江行初雪」這幅是卷畫江邊漁人作活的情景。江天寒雪紛飛，漁家之艱辛，描述殆盡。岸上旅客攢行長林雪堤，人驢面目各具苦寒難行之色。通幅淡墨漬染絹地，再灑白粉為雪。寒林枯木皆中鋒圓筆，遒勁有如屈鐵。樹幹以乾筆皴染，大似後人皴山，自具陰陽向背。所畫蘆花，以赭墨裹粉，一筆點成，極富創意。小丘及坡腳，亦以淡墨成塊塗抹而無皴紋，皆與後人異趣。由幅上所鈐印章，可知此卷歷經宋元明清各朝內府及私人收藏，是件流傳有緒的精品。（撰稿／胡賽蘭）
4.谿山行旅
此主题相关图片如下：
軸 絹本 淺設色畫 縱：206.3公分 橫：103.3 公分
范寬（活動於十世紀），陜西華原（今耀縣）人，經常來往京師與洛陽一帶。個性寬厚，舉止率直，嗜酒好道，擅長山水畫，初學五代山東畫家李成，後來覺悟說：「前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也；吾與其師於物者，未若師諸心。」於是隱居華山，留心觀察山林間，煙雲變滅，風雨晴晦，各種變化難狀之景，當時人盛讚他：「善與山傳神」。此圖是傳世唯一的名蹟。
巍峨的高山頂立，山頭灌木叢生，結成密林，狀若覃菌，兩側有扈從似的高山簇擁著。樹林中有樓觀微露，小丘與岩石間一群馱隊正匆匆趕路。細如弦絲的瀑布直洩而下，溪聲在山谷間迴蕩，景物的描寫極為雄壯逼真。全幅山石以密如雨點的墨痕和鋸齒般的岩石皴紋，刻畫出山石渾厚蒼勁之感。畫幅右角樹陰有「范寬」二字款。（撰稿／胡賽蘭）
5.早春圖
此主题相关图片如下：
軸 絹本 淺設色畫 縱：158.3公分 橫：108.1公分
郭熙（活動於西元十一世紀），河南溫縣人，神宗時為宮廷畫師，早先曾經為京師幾個重要的宮殿與寺廟繪製大型的屏風畫或壁畫，深受皇帝賞識，後來升遷為翰林圖畫院最高職位的「待詔」，製作了許多大型山水畫。他擅長巨障長松，煙雲變滅之景，山石用「卷雲皴」，樹木作「蟹爪」狀，創為一派。
此圖作於神宗熙寧五年（１０７２），是存世最著名之作。畫上自題「早春」，顧名思義，畫的是初春瑞雪消融，大地甦醒，草木發枝，一片欣欣向榮的景象。主要景物集中於中軸線上，近景大石與高大的松樹，銜接中景「Ｓ」形的山石，隔著雲霧，再起二峰，主峰居中，下臨深淵，溪澗從谷間潺潺流下，深山中有宏偉的殿堂樓閣，懸崖上有草亭，背後襯以遠山。左側平坡委迤，遂覺有千里之遙。筆墨清潤，構圖綜合高遠、深遠、平遠法，呈現了可行，可望，可居，可游的理想山水。（撰稿／何傳馨）
6.山鷓棘雀圖
此主题相关图片如下：
軸 絹本 設色畫 縱：97公分 橫：53.6公分
黃居寀（西元933－993年以後），為四川成都人。字伯鸞，五代花鳥名家黃筌之子，繼承其父雙鉤填彩的風格。黃筌父子之畫且成為宋初圖畫院比較畫藝優劣的標準。
此幅中景物有動有靜，配合得宜。像山鷓跳到石上，伸頸欲飲溪水的神態，就十分生動。另麻雀或飛、或鳴、或俯視下方，是動的一面；而細竹、鳳尾蕨和近景兩叢野草，有的朝左，有的朝右，表現出無風時意態舒展的姿態，則都予人從容不迫和寧靜的感覺。下方的大石上，山鷓的身體從喙尖到尾端，幾乎橫貫整個畫幅。背景則以巨石土坡，搭配麻雀、荊棘、蕨竹，布滿了整個畫面。畫的重心在於畫幅的中間位置，形成近於北宋山水畫中軸線的構圖方式。而具有圖案意味的佈局，有著裝飾的效果，顯示作者有意呈現唐代花鳥畫古拙而華美的遺意。（撰稿／譚怡令）
[此贴子已经被作者于2008-12-5 23:40:58编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 21:51:28
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 东方纵横深度评论报导集萃 第 2 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
7.宋 崔白
雙喜圖
軸 絹本 設色畫 縱：193.7公分 橫：103.4公分
此主题相关图片如下：
崔白（活動於十一世紀後半），濠梁人（今安徽鳳陽東）。擅長道釋、人物、山水、花木、鳥獸，尤精於花鳥。
本幅描繪兩隻山喜鵲，向一隻野兔鳴叫示警。山喜鵲屬鴉科鳥類，性機靈，喜群聚，有衛護領域的習性。畫面上一隻騰空飛來助陣，一隻據枝俯向鳴叫，並向闖入者張翅示威，野兔知道這是威脅性不太大的鳥類，無需像遇到鷹隼那樣緊張，故佇足回首張望，似欲回應經此路過不行嗎？三者動態與其呼應之關係，恰構成似有「Ｓ」型之韻律動感。還有樹木的枝葉、竹、草均受風而有傾俯之姿，更添增了活潑生動的神韻。這種自然生態中的景象，不是從籠檻中能觀察到的，畫家必需具備精湛的繪畫描寫能力，而且時常到郊野觀察，在偶然中見此生動有趣的一幕，遂以精練的技法憶寫稍縱即逝的景象，再參考平時曾畫過的相關畫稿，或繼續觀察描繪，始能慢慢完成工謹詳實的作品。畫成於嘉祐辛丑（1061）年。（撰稿／林柏亭）
8.宋 李唐
萬壑松風
軸 絹本 設色畫 縱：188.7公分 橫：139.8公分
此主题相关图片如下：
李唐（約1049－1130)後，另一說約(1070－1150後），河陽三城人，字晞古，北宋徽宗朝任職翰林圖畫院。靖康之難後，中原紛亂，建炎年間（1127－1130）李唐渡江至杭州，高宗紹興年間（1131－1162）重建畫院又重入畫院，授成忠郎，為畫院待詔，賜金帶。
主峰旁邊的遠山上，題有「皇宋宣和甲辰（1124）春河陽李唐筆」，高齡的李唐表現的山石仍然是雷霆萬鈞的陽剛力量。主峰布置在畫幅中央，左右有高低參差的插雲尖峰。畫中岡巒、峭壁似剛被斧頭鑿過的痕跡，是典型的斧劈皴法，這一片石質的山，顯現出特別堅硬的感覺。山腰處朵朵白雲，好像是冉冉欲動，一方面把群山的前後層次感劃分出來，還使畫面有了疏密相間的效果，也使整個氣氛上有柔和調劑的一面，不會因為太密、太實而讓欣賞者有過分的壓迫感。山巔的叢樹，近樹的松林，有隱有現的石徑，加強了畫面幽深的情調。左方中景各有瀑布一線垂下，幾折而後，轉成一灘溪澗，澗水穿石而過，如聞聲響，真是畫到有聲就是詩。（撰稿／王耀庭）
9.宋 蘇漢臣
秋庭戲嬰圖
軸 絹本 設色畫 縱：197.5公分 橫：108.7公分
此主题相关图片如下：
蘇漢臣是北宋末的汴梁人，靖康之難後，跟隨宋室，遷居錢塘。詳細生卒年已經不可考，大致的活動時間為十一世紀末至十二世紀中期。他早年曾當過民間畫工，宣和年間被徵入徽宗畫院。擅長畫佛像及人物，其中尤以童嬰題材最為人所讚賞。
本幅畫庭院中，姊弟二人圍著小圓凳，聚精會神地玩推棗磨的遊戲。不遠處的圓凳上、草地上，還散置著轉盤、小佛塔、鐃鈸等精緻的玩具。背景部分，筍狀的太湖石高高聳立，造型堅實挺拔，周圍則簇擁著盛開的芙蓉花與雛菊，這樣的佈局，不僅沖淡了湖石的陽剛之氣，也充分點出秋天的節令。由於畫中姊弟倆所玩的棗子，是中國北方的作物，在當時的江南並不生產。加上全畫的描寫，極端細膩、寫實，符合北宋末期的宮廷院畫特質。根據這項線索，推測此作完成的時間，應該是在徽宗的宣和畫院時期。（撰稿／劉芳如）
10.宋 劉松年
畫羅漢
軸 絹本 設色畫 縱：117公分 橫：55.8公分
此主题相关图片如下：
劉松年，錢塘（今浙江杭州）人。居清波門，故人稱之為暗門劉。淳熙間（1174－1189）為畫院學生，至紹熙年間（1190－1194）成為畫院待詔。師張敦禮，工畫人物、山水，而神氣精妙，過於其師。寧宗時（1195－1224）進「耕織圖」稱旨，賜金帶，時稱絕品。
本院藏畫中，有三幅劉松年畫羅漢，每幅都款署「開禧丁卯（1207）劉松年畫」，此軸即為其中之一。幅中羅漢濃眉高鼻，貌若印度高僧，身著右袒式袈裟，倚樹沈思。身側隨侍的和尚以衣袂承接樹上長臂猿所摘之石榴，身前尚有二鹿仰觀，畫面生動。此羅漢臉上滿佈皺紋，雙眉蹙起，神情專注，栩栩如生。全作用筆變化多端，衣紋流暢羅漢頭後的圓光，及三樹枝柯掩映，層次分明。全畫敷色妍麗，繁縟精美，皆臻絕紗。
11.宋 夏珪
溪山清遠
卷 紙本 水墨畫 縱：46.5公分 橫：889.1公分
此主题相关图片如下：
夏珪（活動於1180 － 1230 前後 ）字禹玉，浙江錢塘人。與李唐（約1049 － 1130 後）、劉松年（活動於1174 － 1194 ）、馬遠（活動於1190 － 1224）合稱為南宋四大家。善畫山水、人物，長於運用禿筆，畫樓閣亭台不用界尺，只信手為之，筆意精密，奇絕突兀，氣韻頗高。
本幅為十張紙接成，除第一段為二十五公分外，後九段均大約九十六公分左右。畫中景物變化甚多，時而山峰突起，時而河流彎曲。畫家運用仰視、平視和俯視等不同角度取景，使起伏的峰巒和層層疊疊的巖壁，以及蜿蜒的河川，因為不同的視點在各個獨立的段落裏，產生獨特的空間結構。畫松樹林木筆墨變化非常多；畫山石是用大斧劈皴法，而這種技法是從李唐的斧劈皴變化出來。畫家以乾枯的筆墨勾畫石壁輪廓，再用夾雜著大量水分的筆墨迅速化開，使畫面上產生水墨交融，淋漓暢快的感覺。（撰稿／許郭璜）
12.宋 馬遠
雪灘雙鷺
軸 絹本淺 設色畫 縱：59公分 橫：37.6公分
此主题相关图片如下：
馬遠（活動於西元1190－1224年），字欽山，祖籍河中（今山西永濟）。光宗、寧宗朝畫院待詔。擅畫山水，不論構圖、筆法或意境均有新意，創立「水墨蒼勁」一派風格。與夏珪齊名，人稱馬夏。
雪崖枯枝，蘆竹寒汀，灘旁四隻白鷺，均做瑟縮之狀，寒天的景緻，令人有著身臨其境的感覺。而濃淡墨色畫出的樹石、遠山和蘆草，對比於留白的積雪處，和幾不見墨痕的白鷺們，在黑白之間，充分表現出清冷的意趣，達到了畫雪得其清的境界。另從岩壁上伸出的枝幹，曲折延伸，勢如蛟龍昇騰遊動，這種筆勢往下拖垂，形成長而斜向伸出的畫枝方法，正是典型的「拖枝馬遠」風貌。（撰稿／譚怡令）
13.宋 馬麟
秉燭夜遊
冊 絹本 設色畫 縱：24.8公分 橫：25.2公分
＜紈扇畫冊＞第二幅
此主题相关图片如下：
馬麟（約西元13世紀），祖籍山西河中（今永濟縣），後遷居浙江錢塘。宮廷畫家馬遠之子, 曾任職南宋寧、理宗（1194－1264）兩朝畫院，位至祇候。作畫題材廣泛，工山水、花鳥，也擅長人物。其作品多進呈君王供賞玩或頒賜用，畫上常見有南宋寧宗、楊皇后（1162－1232）及理宗的題詩。
此圖取材自蘇東坡海棠詩：「東風嫋嫋泛崇光，香霧霏霏月轉廊，只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。」繪夜色掩映的深堂廊廡，茫茫夜色中庭院燭光高照，映照園中海棠盛開。
一士人據太師椅當門而坐，品味幽靜月夜良辰美景。馬麟對自然觀察敏銳，寫生功夫頗深，抒情小景工緻細膩，表現宮廷園苑亭廊建築和園林布局，作品有院體畫工整細緻的特點，極富有情致。（撰稿／林莉娜）
14.宋
宋人人物
冊 絹本 設色畫 縱：29公分 橫：27.8公分
歷代畫幅集冊第一幅
此主题相关图片如下：
本幅畫士人坐於榻上，駐目凝思，執筆似欲書寫。身旁陳設琴、棋、書、畫四事，以及飲食之物，童子在旁斟酒。榻後有座屏風，其上懸掛著士人之寫真畫軸。畫中主角集文人之雅玩趣事於身邊，表現出閒適雅逸之生活。關於畫中之人物，可能是追想王羲之，事實上是反映宋文人的生活。南宋流行之“燒香、點茶、褂畫、插花”等情趣，在北宋末已醞釀發展中，本幅可見其端倪。一般「畫中畫」的屏風，多填飾以山水，本幅則以花鳥為飾，相當難得。不但反映出北宋末汀渚水鳥的風格，也反映出徽宗朝花鳥畫特別興盛的時代性。
本幅畫曾經宋徽宗、高宗、清高宗等帝王收藏。清高宗對畫中人物甚感興趣，曾命姚文瀚也畫張相似構圖之作，畫中人物則代之以穿著士服的乾隆皇帝，流露出皇帝也嚮往雅逸文人生活的心意。（撰稿／林柏亭）
15.宋 梁楷
潑墨仙人
冊 紙本 水墨畫 縱：48.7公分 橫：27.7公分
名畫琳瑯冊第二幅
此主题相关图片如下：
梁楷是名滿中日的大畫家，祖先梁義曾任職山東東平縣。善畫人物、山水、道釋、鬼神。師法賈師古，而青出於藍。南宋寧宗嘉泰年間（1201－1204）畫院待詔，這是最高級的宮廷畫師。皇帝曾特別賜給金帶，這種畫院最高的榮譽，梁楷卻不接受。他喜好飲酒，酒後的行為不拘禮法，自稱是「梁瘋子」。傳世的作品，草草為之者，人謂之「減筆」，本幅就是。
梁楷以大筆溽墨，自肩膀至衣服下襬，飛揚的筆勢墨韻，有如爆炸性的轟雷霹靂，整幅畫來，不出十數筆之間，就將一位ㄔ亍獨行，一臉瞇笑的仙人，筆簡形具地充分表達出仙人飄逸的氣質。畫完成於傾刻之間，卻是一生畫技千錘百鍊的成果。梁楷的藝術創作，借酒助興，酒酣意發，無拘無束，正是最真實的自我。（撰稿／王耀庭）
16.宋
宋人畫千手千眼觀世音菩薩
軸 絹本 設色畫 縱：176.8公分 橫：76.2公分
此主题相关图片如下：
觀世音又稱觀音，是我們最熟悉的一位佛教人物。這尊觀音與常見的一頭兩手的顯教觀音像不同，祂的頭頂共有二十六個菩薩頭和一個佛頭，有一千隻手，每一隻手的手掌中間又有一隻眼睛，所以稱為「千手千眼觀世音菩薩」，是密教觀音的一個重要典型。
萬頃波濤，四天王背負著一座七寶蓮台，千手千眼觀世音菩薩十分莊嚴地站在台上。左右各有兩位菩薩隨侍，下方的天龍八部雙手合什，向觀音菩薩示敬。觀音菩薩頭戴化佛寶冠，紺髮垂肩，雙唇上下都有鬍髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特質。全圖賦色妍麗，瓔珞裝飾和七寶蓮台都描繪得十分仔細。人物衣紋線條柔勁流暢，這些特色都與傳至日本的南宋佛畫十分類似，是一幅難得的南宋佛教繪畫精品。
17.金 武元直
赤壁圖
卷 紙本 水墨畫 縱：50.8公分 橫：136.4公分
此主题相关图片如下：
本幅無名款，作者實為武元直。武元直字善夫，號廣莫道人，約活動於十二世紀下半期。
蘇軾的〈赤壁賦〉，宋神宗五年（1082）完成後傳誦千古，畫家據之以成畫題。畫中東坡頭戴高裝巾子，與二客一船夫，泛舟蕩漾於江水之上，「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。」；赤壁則是「斷岸千尺」；水則「江流有聲」；畫中強調風動松折，對山石之描繪，為典型之斧劈皴法，筆意健勁，恰似持利斧斫出山壁凹凸，對山石更是曲盡質感堅硬。扁舟雖小僅寸餘，但以小點連綴成形，點之跳動，如音符叮噹有聲；水流旋渦，迴瀾起伏，輪轉旋律有韻，去而又還，筆調充滿著音樂性。兩岸之間，大江東去，氣象萬古雄偉，煙波浩渺。（撰稿／王耀庭）
18.元 趙孟頫
鵲華秋色
卷 紙本 設色畫 縱：28.4公分 橫：90.2公分
此主题相关图片如下：
趙孟頫曾任職濟南，鵲、華二山就是濟南所在的名山。本卷畫成於一二九五年回到故鄉浙江，為周密（公謹1232－1298）所畫。周氏原籍山東，確是生長在趙孟頫家鄉的吳興，也從未到過山東。趙氏既為周密述說濟南風光之美，也作此圖相贈。遼闊的江水沼澤地上，極目遠處，地平線上，矗立著兩座山，右方雙峰突起，尖峭的是「華不注山」，左方圓平頂的是「鵲山」。此幅向為畫史上認定為文人畫風式青綠設色山水。兩座主峰以花青雜以石青，呈深藍色。這與州渚的淺淡、樹葉的各種深淺不一的青色，成同色調的變化；斜坡、近水邊處，染赭，屋頂、樹幹、樹葉又以紅、黃、赭。這些暖色系的顏色，與花青正形成色彩學上補色作用法。運用得非常恰當。（撰稿／王耀庭）
[此贴子已经被作者于2008-12-5 23:49:34编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:03:49
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 3 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
19.元 黃公望
富春山居圖（無用師）
卷 紙本 水墨畫 縱：33公分 橫：639.9公分
此主题相关图片如下：
黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。本姓陸，名堅，字子久，號大癡，又號一峰道人，晚號井西道人。父母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得之曰：「黃公望子久矣。」因而名字焉。與吳鎮（1280－1354）、倪瓚（1301－1374）、王蒙（1308－1385）合稱為「元四大家」。
至正七年，年歲漸老的黃公望回歸浙江省富陽縣富春鄉，同門師弟無用師同往，黃氏為無用師描繪富春山景色，到至正十年（1350），歷三四年方完成，時黃氏八十二歲，是其傳世最重要的作品。
幅中描繪的是黃氏晚年山居的景色，有春明村、廟山、大嶺及富春江等一帶的山川景緻。畫中有坡陀沙岸，房舍散聚，以及岡陵起伏，山勢層層疊疊，林木交錯。景物排列疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化。皴畫山石皆用披麻皴法，運筆時快時慢，線條有長有短且不平行排列，所以有巧妙的交錯組合。（撰稿／許郭璜）
20.元 吳鎮
雙松圖
軸 絹本 水墨畫 縱：180公分 橫：111.4公分
此主题相关图片如下：
吳鎮（1280－1354），浙江嘉興魏塘鎮人。字仲圭，號梅花道人，又嘗自署梅沙彌。吳鎮工詩文，善草書。擅畫水墨山水和墨竹。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。
吳鎮早年常臨摹北宋名家的山水畫，五十歲以後，畫風逐漸成熟。幅左款題：「泰定五年（1328）春二月清明節，為雷所尊師。吳鎮。」知此畫為吳鎮四十九歲的作品，是他傳世的畫蹟中，署有年款最早的一件畫作。
畫中雙樹擎天而立，樹後有一條蜿蜒的溪流漸漸地向後推延，幾戶房舍座落在岸邊，空間深邃。雖然這件畫軸的畫題是「雙松圖」，可是從畫上兩棵樹的枝幹看來，吳鎮畫的應該是檜樹才對。畫中檜樹的枝枒糾結，仍然保存了李成、郭熙畫樹的風貌。樹皮以長披麻皴來表現，筆法又和董源、巨然相似。坡岸多作礬頭，也是董巨山水畫的重要特色。全作的筆力雄勁，墨氣沈厚，有一種平淡天真的韻致。
21.元 王蒙
具區林屋
軸 紙本 設色畫 縱：68.7公分 橫：42.5公分
此主题相关图片如下：
王蒙（1308－1385），吳興（浙江湖州）人。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，是趙孟頫（1254－1322）的外孫。明初因胡惟庸案受到牽連，死於獄中。畫風以王維（701－761）、董源（活動於十世紀上半葉）、巨然（十世紀）為宗，但能自立面目，與黃公望（1269－1354）、吳鎮（1280－1354）和倪瓚（1301－1374）齊名，合稱為「元四大家」。
這件畫作描寫江蘇太湖林屋洞之景色。玲瓏的洞壑、層疊的山石、繁密的樹林、錯落的村舍和粼粼水波填滿了整幅畫面，大膽地擺脫了自然景象的拘囿。全作的構圖幾乎密不透風，但因畫家有虛實相濟的觀念，故在畫幅的右上角營造出「透」的部分，使得全作毫無迫塞的感覺。王蒙用牛毛皴皴擦山石，長披麻皴畫樹幹，又雜以繁密的苔點，筆法變化多端，細膩豐富。墨色層層點染，濃淡分明，同時又用了赭石、藤黃、朱砂和朱標點染，使得全作秋意滿幅。
22.元 倪瓚
容膝齋圖
軸 紙本 水墨畫 縱：74.7公分 橫：35.5公分
此主题相关图片如下：
倪瓚（西元一三0一至一三七四年）字元鎮，號雲林、迂翁。家富饒，築清閟閣蓄古書畫，善山水，為元四大家之一。
此幅成於洪武壬子（西元一三七二年），七十二歲所作。此幀先寫贈其友檗軒，檗軒藏之三年，又寄贈醫師仲仁，請雲林補詩，容膝齋即仲仁居處，是先有畫而後有題者也。此幅筆墨極為淡雅，畫樹墨色層次較多，中鋒多於側筆，近坡皴多染少，皴筆亦特覺清勁。
23.元 唐棣
霜浦歸漁圖
軸 絹本 淺設色畫 縱：144公分 橫：89.7公分
此主题相关图片如下：
唐棣（約1287～1355年），字子華，晚號遁齋。吳興人。幼聰穎，年方弱冠，詩畫均為鄉人推重。初畫山水學趙孟頫，得其華潤森鬱之趣。繼窺郭熙，晚縱筆入韋偃，而其中對郭熙用力最深。
畫松樹二株，挺峙幾達於頂端，枯樹三株左右偃仰橫斜，秋樹四株穿錯雜於其中。漁夫三人，背著網罟負荷漁具，邊走邊談笑。中段為嵐霧橫隔，虛淡杳遠。石頭用雲頭皴，坡則略帶披麻，乾筆為多，運筆雖微用側勢，然大皆出以中鋒，輪廓線條均勻，故覺圓厚。巨石下緣近水處不施勾皴，形成上豐下銳，並狀水氣空濛，此乃法郭熙「早春圖」。背景用淡層層托染，墨色豐郁，使主景更顯突出
。 24.元 劉貫道
畫元世祖出獵圖
軸 絹本 縱：182.9公分 橫：104.1公分
此主题相关图片如下：
劉貫道（約活動於十三世紀後半期），生卒年不詳，大概在元世祖至元年間（1264-1294）在世。河北人，字仲賢，善畫。至元十六年稱旨，補御衣局使。所畫道釋、人物，全宗法晉、唐。畫山水宗李成、郭熙，佳處逼真。花竹鳥獸，亦能集合諸家之長，成為當時畫壇的高手。
此畫作於西元1280年，屬於大幅作品，畫北方沙漠地帶，一片黃沙坡地，景色單調。在沙丘無垠的遠方，正有一列駱駝馱隊橫越。近處人騎數眾，或張弓射雁；或手架獵鷹；或繩攜獵豹，皆為馬上行獵之狀。其中騎著黑馬、身穿白裘的，應為元世祖，與世祖並駕的婦女，似為帝后，其餘八人，應是侍從，其中尚有中亞黑奴一名。
圖中人物、馬騎無論衣著、裝備皆刻畫精細，表情神態自然生動，而世祖的面容，更與本院所藏冊中的元世祖半身像相似，足證兩圖的寫實。雖然劉貫道的畫作傳世甚少，但由此軸中人物的傳神，可明劉氏善畫的美名，非憑空得來。
25.明 不詳
明人畫出警圖
絹本 設色畫縱：92.1公分 橫：2601.3公分
此主题相关图片如下：
這支龐大的皇家謁陵隊伍，由北京城得勝門出發，畫家沿途舖設，盛大的衛儀陣容，直至皇帝謁陵的目的地，離京城四十五公里外的天壽山，這裡是明朝歷代皇帝的陵寢區。
「出警圖」與「入蹕圖」雖是各自分開的二幅長卷，但是所繪的卻同是掃墓、巡視的過程，因而通常被合稱為「出警入蹕圖」。
畫家將皇室謁陵的整個時空歷程出發→抵達→返回，濃縮於二幅長卷之中。傳統觀賞「出警圖」是由右往左；「入蹕圖」則由左往右。「出警圖」繪皇帝騎馬，由陸路出京，「入蹕圖」畫皇帝坐船，走水路還宮。這兩幅圖不但是國立故宮博物院所收藏手卷畫作中最長的兩幅（「出警圖」的橫長有26公尺，「入蹕圖」更是超過30公尺），人物眾多，場面宏偉，更是歷代繪畫作品中少見的超級鉅作。
這二幅作品，均未署名作者姓名。但可以確定的是，得出動許多宮廷畫師的合力創作，才能完成這二幅佈局精采生動的鉅作。
26.明 不詳
明人畫入蹕圖
絹本 設色畫 縱：92.1公分 橫：3003.6公分
此主题相关图片如下：
這支龐大的皇家謁陵隊伍，由北京城得勝門出發，畫家沿途舖設，盛大的衛儀陣容，直至皇帝謁陵的目的地，離京城四十五公里外的天壽山，這裡是明朝歷代皇帝的陵寢區。
「出警圖」與「入蹕圖」雖是各自分開的二幅長卷，但是所繪的卻同是掃墓、巡視的過程，因而通常被合稱為「出警入蹕圖」。
畫家將皇室謁陵的整個時空歷程出發→抵達→返回，濃縮於二幅長卷之中。傳統觀賞「出警圖」是由右往左；「入蹕圖」則由左往右。「出警圖」繪皇帝騎馬，由陸路出京，「入蹕圖」畫皇帝坐船，走水路還宮。
這兩幅圖不但是國立故宮博物院所收藏手卷畫作中最長的兩幅（「出警圖」的橫長有26公尺，「入蹕圖」更是超過30公尺），人物眾多，場面宏偉，更是歷代繪畫作品中少見的超級鉅作。
這二幅作品，均未署名作者姓名。但可以確定的是，得出動許多宮廷畫師的合力創作，才能完成這二幅佈局精采生動的鉅作。
27.明 沈周
廬山高
軸 紙本 設色畫 縱：193.8公分 橫：98.1公分
此主题相关图片如下：
沈周（1427－1509）字啟南，號石田，自稱石田翁。長洲（今江蘇蘇州）人。山水少承家法，四十歲前師王蒙，中年後以黃公望為宗，晚乃醉心吳鎮，期間又兼參南宋夏圭筆意，然皆能出入變化。用筆勁捷有力，佈墨含蓄蘊藉，融揉參雜，而具自家風貌。其畫以水墨山水為主，另其寫意花卉鳥獸亦甚佳，其影響後人既深又遠，無愧稱明四大畫家之首。
此幅畫於成化丁亥（1467），為先生41歲作，畫祝乃師陳寬（號醒庵）70歲壽慶，故精力專注，特為傑出。畫中山石林木筆法全仿王蒙，益以本身功力，更覺渾樸雄健。，幾無空處，山石皆用披麻皴法，先以淡墨層層皴染，再施以濃墨逐層醒破。筆法穩健細謹，不恣意逞任，用墨濃淡相間，於滿幅佈局中有疏朗之感，故覺實中有虛。而畫懸泉百丈直瀉沖下，澗水輕柔，雲光山色極為精采。（撰稿／許郭璜）
28.明 文徵明
古木寒泉
軸 絹本 設色畫 縱：194.1公分 橫：59.3公分
此主题相关图片如下：
文徵明（1470－1559），江蘇長洲人，初名壁，字徵明，後以字行，更字徵仲，號停雲生、衡山。畫師沈周，書畫雙絕，為明四大家之一。因其享年甚高，且畫藝、德行皆為時人所重，受其影響者甚多並有所成就，如其子文彭、文嘉，姪兒文伯仁，學生陳淳、陸治、錢榖等人，都是吳派之中堅人物。
一松一柏，相旁而生。柏樹老幹分披，杈枒四出；其後松樹兩幹並伸，參雲直上。背景石壁與松柏緊貼，塞地漫天，幾無餘地，忽於絕高處界出飛泉一道，數折而下，遂使通幅於緊迫繁複之中，遽爾空靈疏朗，確為神來之筆。
此幀作於嘉靖己酉（1549）冬日，為文氏八十高齡所繪，而經力充沛，神氣十足，筆墨縱逸，深雄險峻，是文徵明粗筆畫作中極精之品。（撰稿／許郭璜）
29.明 唐寅
陶穀贈詞
軸 絹本 設色畫 縱：168.8公分 橫：102.1公分
此主题相关图片如下：
唐寅（1470－1532），吳縣人。字子畏、伯虎。號六如，自稱江南第一風流才子。擅詩文書畫，尤以畫藝見長；初師周臣，繼而研學李唐、馬遠、夏圭，山水獨具一格。
此作繪歷史故事一則。北宋初年，陶穀（903－970）出使南唐，時南唐國力弱小，而陶穀態度傲慢，在南唐後主面前出言不遜。南唐臣僚忿而設下圈套，派宮妓秦蒻蘭扮做驛吏之女以誘之。原本盛氣凌人的陶穀，見到溫婉美麗的秦蒻蘭之後，不禁為之邪念萌動，曲意奉迎並贈詞討好，變得庸俗不堪，遂敗慎獨之戒。不日，後主設宴招待陶穀，陶氏再次擺出正人君子派頭，後主舉起酒杯令蒻蘭出來勸酒唱歌，歌詞即是陶穀所贈，頓時弄得陶穀面紅耳赤，狼狽至極。
畫中人物刻畫，工謹微妙，陶穀拈鬚倚坐榻上，旁置筆墨紙硯，前面燃著紅燭。秦蒻蘭束髮高髻繡襦羅巾，坐彈琵琶，情態生動逼真，正是贈詞前後的情景。背景之樹石、竹蕉、盆花，乃至坐榻、畫屏也都精心刻畫，不獨佈局得體，設色秀妍，而且理趣兼優，形神俱佳。右上有唐寅題詩：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當時我作陶承旨，何必尊前面發紅。」詩情畫意，寓意殊深。（撰稿／陳階晉）
30.明 仇英
漢宮春曉
卷 絹本 設色畫 縱：30.6公分 橫：574.1公分
此主题相关图片如下：
仇英，字實父，號十洲。原籍江蘇太倉，後移居蘇州。生卒年不詳，近人據著錄及畫蹟研究，考訂約生於弘治甲寅（一四九四年），卒於嘉靖壬子（一五五二年）秋冬之際。少時嘗為漆工、畫磁匠，後學畫於周臣，特工臨摹，頗能奪真，精麗豔逸，無慚古人。山水、人物、樓台界畫，靡不精細入神。為明四大家之一。
此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中園庭殿宇極其繁盛，臺閣欄杆門牆皆用界筆畫成，精細入神。而人物勾勒筆法秀勁，設色青綠重彩，穠麗典雅，其畫雖仿宋人，然有超越之處。
漢劉歆撰《西京雜記》載，西漢元帝後供佳麗甚多，不得常見，遂遣畫工毛延壽圖形，再按圖召幸。諸宮人皆賄畫工，獨王嬙（昭君）不肯，遂不得見。幅中有畫工為嬪妃寫照者或即毛延壽其人情事。（撰稿／ 許郭璜）
31.明 徐渭
花竹
軸 紙本 水墨畫 縱：337.6公分 橫：103.5公分
此主题相关图片如下：
徐渭（1521－1593），山陰（今浙江紹興）人。字文清，後改字為文長，號天池，晚年亦號青藤道人。個性好奇，曾將名字拆解為「田水月」作為落款。他曾擔任閩督胡宗憲的幕僚，名重一時。但也受其連累，中年生活有巨大的波動，自殺數次未成，又因多疑殺妻而入獄，晚年則以寫書賣畫為生。他可能是中國藝術史上行跡最為狂怪的藝術家之一。
徐渭兼長詩文書畫，也是重要的戲曲作家。但他對自己的評價是書第一、詩二、文三、畫四。其畫風自成一家，山水、人物、花蟲、竹石皆佳，尤其以花卉聞名。
本幅以水墨圖繪竹石與花卉，根據他自己的題款，應該有十六種花，請大家清點一下是否正確。畫中以微細多樣的墨色變化，大筆刷出石面，雙鉤白描畫竹，畫花的筆法則快速恣肆，時見暈染與水墨流動，但墨調層次變化很多，畫面活潑熱鬧而有生意。對畫家而言，筆情墨趣的表現顯然比精細描繪景物更為重要。（撰稿／馬孟晶）
32.明 董其昌
夏木垂陰
軸 本 水墨畫 縱：321.9公分 橫：102.3公分
此主题相关图片如下：
董其昌（1555－1636），江蘇華亭人，字玄宰，號思白。萬曆十六年（1588）進士，官至禮部尚書。他是晚明江南文化界的領袖，理論與創作兼長，收藏豐富而精於鑒賞，歷代書畫作品若經過他品題，則身價馬上高漲。善書，尤其擅於行草。因為飽覽古畫，所繪山水得以集宋元各家之所長，主要從董源、巨然的傳統而來，但自成一家。筆墨秀潤蒼鬱，爽朗瀟灑，書法性甚強，而構圖亦深受書法理論中「勢」的概念所影響。著有《畫禪室隨筆》、《容臺集》等書，他所提出的南北宗傳統之說，與其書畫風格皆對當時及之後三百年藝壇影響甚巨。
根據董其昌自題，本幅是觀董源之畫後追仿之作，並加入黃公望的筆意。但畫中所見並非模仿所得，其構圖、用筆皆是董其昌集大成後之自我風貌。筆法脫胎自書法，講究用筆使轉的提頓抑揚，而墨色的濃淡燥濕，層次變化也很多。主山上黑白條塊的對比強烈，意不在表現立體，而是追求畫面虛實相生的趣味。（撰稿／馬孟晶）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:01:32编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:15:09
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 4 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
33.明 呂紀
荷渚睡鳧
軸 絹本 設色畫 縱：174.5公分 橫：104.2公分
此主题相关图片如下：
呂紀（活動於西元１４３９～１５０５年間），浙江寧波人。字廷振，號樂愚，亦作樂漁。呂紀為明代中葉著名的宮廷花鳥畫家，孝宗弘治（西元１４８８～１５０５年）間值仁智殿，官至錦衣衛指揮。花鳥初學邊文進（活動於１４０３～１４２８），後摹仿唐宋諸名家，結合工筆、寫意法，呈現出多種面貌，頗具個人特色。
月夜時分，嵐霧淒迷，蘆葦、荷葉隱現其間，洲渚上棲息大雁四隻。構圖上只有近、中景，遠景則多省略不繪。本幅雖有呂紀名款，然有存疑之處，且通幅之筆力較為薄弱，當非呂氏之原蹟。但其景物佈置與氣氛營造與另一張本院收藏呂紀「秋渚水禽」頗為接近，故此應為一相當忠實於呂氏風格之仿作，可從此畫中一窺呂紀寫意風格的面貌。
34.明 周臣
畫閒看兒童捉柳花句意
絹本 設色畫 縱：116.6公分 橫：63.5公分
此主题相关图片如下：
周臣（約西元1460至1535年後），字舜卿，別號東村，鵝場散人。吳郡人（今江蘇蘇州）。畫山水師陳暹（1405-1496），得宋人法；擅摹李成（919-967）、郭熙（約1001-1090）、馬遠（活動於1189-1225）、夏圭（活動於1180-1124），用筆精熟。又兼工人物，無論古貌奇姿，或綿密蕭散，均能各極意態。唐寅（1470-1523）、仇英（約1494-1552）二家，為其最傑出的弟子。
白居易〈別柳枝〉：「誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。」與楊萬里的〈閒居初夏午睡起〉：「日常睡起無情思，閒看兒童捉柳花。」
畫幅構圖採邊角式，雖與浙派同樣傳承自馬、夏傳統，但卻了無浙派剛勁的筆調，處處洋溢著南宋院體繪畫抒情的風致。周臣弟子仇英的工筆人物畫，殆種源於此。
35.明 戴進
春遊晚歸
軸 絹本 縱：167.9公分 橫：83.1公分
此主题相关图片如下：
戴進（西元1388－1462年），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江錢塘（今杭州）人。據說他早年隨著當地畫家學畫，以擅畫山水、人物而知名。宣德年間，推薦入宮廷供職，由於畫藝超群，享譽王公貴卿之間。不過，後來受到同僚的嫉妒與排擠，不得重用，悵然南歸。放歸後，在杭州仍然繼續作畫，從學者甚眾，對當時畫壇影響甚巨，後世稱其為浙派之祖。
右下角的前景，畫一座庭院，伸出牆外的樹枝、路邊紅色的桃花，都透露出「春天」的氣息。一名士人正在敲著門，庭院中有個僕人提著燈籠前來應門，顯示著春遊主人「晚歸」的詩意。中景的田野小徑上，兩個農人扛著鋤頭回家，遠處農舍的空地上，有個農婦正在餵食家禽，人物雖小，顯示出畫家對細節的用心描寫。
這幅畫的筆墨多取法自南宋時代的馬遠、夏圭一派，構圖上雖然仍然舊沿襲著南宋院畫體系風格，保留了大部分空虛的地方，但是畫面比較平板，近景和遠山幾乎是在同一平面上，比較缺乏景致空間的深度。畫上並沒有作者的落款和印章，但是從畫風，再比照其它畫作來看，似可推斷是戴進在北京時期的作品。繪畫技法功力深厚，筆墨靈活而變化多端，可稱代表戴進風格的典型作品之一。
36.明 陳洪綬
梅花山鳥
軸 絹本 設色畫 縱：124.3公分 橫：49.6公分
此主题相关图片如下：
陳洪綬（1599－1652），浙江諸暨人。字章侯，自號老蓮。明亡後，又號悔遲、勿遲、雲門僧。擅長書畫。在繪畫方面，他專工人物，旁及花鳥、草蟲、山水，無所不能。他所畫的人物，軀幹偉岸，衣紋細勁，兼有李公麟（1049－1106）和趙孟頫（1254－1322）之妙，不過他喜歡用誇張手法來作畫，是晚明變形主義畫風的大家。此外，他又參與版畫的製作，對晚明版畫藝術的提昇貢獻匪淺。
巨大的太湖石後，有一棵樹榦盤曲的老梅，枝椏上滿佈著含苞待放和盛開的梅花。一隻山鳥佇立枝上，側頭而望。這隻山鳥的鳥喙平伸，表情極富趣味性。陳洪綬以古籀法寫梅榦，筆力雄健。花以鉤勒填彩法畫成，輪廓線條細如游絲，遒勁穩定。花瓣和花蕊都用白粉點染，瓣瓣豐厚，朵朵圓實。石的皴紋扭動，筆墨圓潤而含蓄。
37.明 杜堇
玩古圖
軸 絹本 設色畫 縱：126.1公分 橫：187公分
此主题相关图片如下：
杜菫（約活動於西元一四六五—一五○五年），本姓陸，後改姓杜。丹徒（江蘇鎮江）人，寓居南京。字懼南，號檉居、古狂，又自署青霞亭長。成化初，舉進士不第，遂絕意功名，專心於詩文、書畫。
「玩古圖」為雙拼巨幅，原畫可能曾被裱裝成立屏。主題除了鑑賞古器，也在描寫琴棋書畫等文人的游藝活動。畫風秀雅古樸，饒有南宋院體餘韻。杜菫此型工筆人物畫，對唐寅中期風格，深具影響
38.清 王時敏
仿王維江山雪霽
軸 紙本 設色畫 縱：133.7公分 橫：60公分
此主题相关图片如下：
王時敏（1592-1680），江蘇省太倉人。字遜之， 號煙客、西廬老人， 晚號西田主人、歸村老農。祖王錫爵萬曆時官至相國， 父王衡為翰林編修。錫爵喜與名士結交， 曾邀請董其昌（1555-1636）、陳繼儒（1558-1639）至支硎山與王衡一起讀書， 時敏也濡染文風， 研習書畫， 從小奠下良好基礎。萬曆四十二年（1614）時敏入京拜官， 以蔭為尚寶丞， 累官太常寺少卿， 故人尊稱之「王奉常」。 四十九歲出使閩南， 因過度勞碌辛苦， 至南京發瘧病倒， 因而辭官隱居於太倉郊外之西田（原為明代皇家祿賜給時敏祖父王錫爵之地）， 此段時期優游於筆墨之中， 作詞、書畫創作了大量的作品。
時敏家中本富名跡收藏， 酷愛搜羅鑒別古書畫， 天啟四年（1624）升尚寶卿， 長年寓居京城， 曾借觀鄰舍程季白所藏王維「江山雪霽圖」， 大約崇禎五年（1632） 董其昌收藏王維「雪溪圖」亦歸其所有。「四王」每作畫輒題仿某家筆法， 概想與其神合， 得其生趣。此圖係依其所見及自家收藏名蹟， 再自由運用宋、元各家的構圖、筆墨、設色方法， 來重建唐人王維古雅清秀的氣韻。
「倣王維江山雪霽圖」作於戊申（1668）畫家時年七十七歲。圖上山岩有著傾斜的走向， 構成奇特宏偉的山形， 充滿動勢。全畫多勾染少皴紋， 畫樹以細筆勾勒， 設色以石綠、赭石、白粉為主， 正是畫雪景之古法表現。此幅畫筆墨清潤， 設色皴擦秀雅， 有追法唐代青綠沒骨山水畫的抒情特質。（撰稿／ 林莉娜）
39.清 王翬
桃花漁艇
冊 紙本 設色畫 縱：28.5公分 橫：43公分
此主题相关图片如下：
王翬（1632－1717），江蘇常熟人。字石谷，號耕煙散人、耕煙外史、烏目山中人、劍門樵客。 少即善畫，繼得王鑑（1598－1677）、王時敏（1592－1680）指授，並隨之閱覽各地珍藏，藉機臨摹名蹟，因能筆參古今，貌含南北。畫技之精熟為清代第一。
此幅畫溪岸夾桃，落英繽紛，一漁舟沿溪行來，山巒層疊，綠樹蒼翠，白雲湧起，水際空靈。作者自題臨元代趙孟頫「桃花漁艇圖」，全圖以青綠設色，佈墨施綠，古雅妍麗。用筆精工，構景得疏密動靜之妙，畫面明淨雅逸，如繪陶潛《桃花源記》中「緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步……」之景。自然界色彩之妙，全出於筆下。（撰稿／童文娥）
40.清 惲壽平
牡丹
冊 紙本 設色畫 縱：28.5公分 橫：43公分
此主题相关图片如下：
惲壽平（1633－1690），江蘇武進人。初名格，字壽平，號南田。後以字行。惲壽平小時候就跟隨伯父惲向（1586－1656）學畫，惲向以元朝畫家黃公望為學習的對象，畫風沉雄。見到王翬的山水畫後，即對王翬說：「此道讓兄獨步，格恥為天下第二手。」於是專心致力於花卉畫上的研究，以沒骨花卉聞名，不鉤花葉、枝榦的輪廓線，直接用顏色或墨畫出花朵葉形，創出獨特風格。
此幅畫紫、紅、白牡丹三枝，或正或側，俯仰掩映，曲盡其態。利用賦色的濃淡、明暗表現花瓣豐富的層次變化，而花葉之翻轉向背、枝節細微部份都仔細交待，毫無鬆散之處。全圖設色明麗鮮艷，於光輝燦爛中，別有一種清澄明朗、高雅脫俗之神韻。（撰稿／ 童文娥）
41.清 吳歷
雲白山青
卷 絹本 設色 縱：25.9公分 橫：117.2公分
此主题相关图片如下：
吳歷（1632－1718），江蘇常熟人，字漁山，號墨井道人。擅長繪畫，與王翬同受業於王鑑、王時敏，畫法近王鑑，後追摹宋元諸家，尤醉心於王蒙、吳鎮，筆法細潤，墨色濃重，為清初六家之一。惟因壯年後，信奉天主教虔誠，熱心傳教工作，疏於繪畫，作品傳世甚少。
此幅山水為其三十七歲（1668）之作，畫層巒疊嶂，山谷間白雲繚繞，山麓綠樹叢生，蒼翠欲滴，平湖開闊連天。村舍、寺廟、昏鴉點綴其間，展現飄渺幽深、雄偉壯麗之自然美景。畫法繼承唐宋以來青綠山水畫傳統，臨摹古畫功力極深，於青綠著色者尤有獨到之處，氣息頗近似宋元人作品，通卷皆用青綠紅白重色，同時又以淡赭染水天，於鮮艷賦色中別具清雅之致。（撰稿／ 童文娥）
42.清 王原祁
仿王蒙夏日山居圖
軸 紙本 設色畫 縱：96.5公分 橫：49公分
此主题相关图片如下：
王原祁（1624－1715）字茂京，號麓臺，江蘇太倉人， 清四王之首王時敏（1592－1680）孫。天資秉賦及努力，二十八歲鄉試中舉人，翌年中進士，八叔王炎的引荐而步入仕途。康熙三十九年（1700）補右春坊右中允，奉命鑑定內府書畫。後入直南書房，擔任御前染翰，專為皇帝作畫，又贈以「畫圖留與人看」句，原祁將此句刻成印章，經常在其畫上使用。康熙四十四年（1705）奉旨纂輯《佩文齋書畫譜》，而其畫論著作《麓臺題畫稿》、《麓臺題畫稿》、《雨窗漫筆》文中有關如何經營位置、筆墨、設色，是清代畫論的精髓所在。
「仿王蒙夏日山居圖」畫風近似元代王蒙（1308－1385）深秀細密，布局繁複緊湊。全圖以塊石累積作大山，筆墨交融而層層入深，先以淡墨著輪廓，再逐次渲染，又以乾筆皴擦，後以焦墨提醒。畫面僅有上方天空留白，其餘皆為深林重嶂所布滿，表現出林木蒼鬱之景象。本院王蒙「丹臺春曉」曾屬於王時敏所有，「丹臺春曉」畫中強烈明暗虛實對比在此圖也可見到，「墨須用淡，要求淡裏之濃」此乃麓臺題畫語。原祁畫上經常充滿著堆積、交疊平面塊體，其前後排列次序不同於宋元畫中的垂直延伸方式。山石景物來回跳躍連接，畫面因空間互換而形成一股動勢。此圖成於畫家五十三歲之時，為其仿王蒙系列中極精之品。（撰稿／ 林莉娜）
43.清
清院本清明上河圖
卷 絹本 設色畫 縱：35.6公分 橫：1152.8公分
此主题相关图片如下：
清明上河圖是北宋（960－1126）相當流行的題材，其中以張擇端清明上河圖最為有名，他以清明時節作為引子，展開對汴京的精描細繪，是寫實風俗畫的傑作，受到歷代喜愛，因而有許多仿本的出現，其中最有名的是清院本清明上河圖。
清院本清明上河圖，由清宮畫院的五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（1736年）合作畫成，可以說是按照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時代特殊風俗，如踏青、表演等等娛樂活動，因此增加了許多豐富的情節，如戲劇、猴戲、特技、擂台等等，畫的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會風俗不可缺的材料。同時，由於西洋畫風的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，並有西式建築列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細緻，界畫橋樑、屋宇、人物皆細膩嚴謹，是院畫中極精之作。（撰稿／童文娥）
44.清 郎世寧
百駿圖
卷 絹本 設色畫 縱：94.5公分 橫：776.2公分
此主题相关图片如下：
Giuseppe Castiglione （1688－1766），中國名郎世寧。意大利米蘭人。耶穌會教士，二十七歲來華傳教，後以繪事供奉朝廷，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。兼擅人物、花卉、鳥獸；動物中，以馬畫最多，亦最傳神。
本幅畫姿態各異之駿馬百匹，放牧遊息於草原的場面。馬匹們或臥或立、或嬉戲、或覓食，自由舒閑，聚散不一；在具體的表現手法上，郎世寧發揮了西洋畫法中常應用的前重後輕、前實後虛、前大後小等寫景方法，使畫面產生空曠深遠的景界，草木、山水、人物無不寫實精緻。全幅色彩濃麗，構圖繁複，形象逼肖，郎氏擅以中國傳統繪畫技法加入西洋光影透視法及西畫顏料，以顯示中西趣味兼容並蓄的畫面。如畫中馬匹、人物、樹木、土坡皆應用了光的原理，使物象極富立體感；而如松針、樹皮、草葉等的墨線勾勒，石塊土坡的皴擦等仍含有中國傳統手法，即使是馬匹及樹幹上的陰影表現，亦是以中國傳統的渲染方法來完成。此圖繪於雍正六年（1728），堪稱郎氏早期典型代表作品之一。 （撰稿／陳階晉）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:12:59编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:24:37
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 5 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.晉 王羲之
快雪時晴帖
冊 紙本 縱：23公分 橫：14.8公分
此主题相关图片如下：
王羲之（約303－361），祖籍山東，出身仕族世家，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍，會稽內史，東晉永和年間（345－356）去職，與東土名士盡山水之游。熱衷詩歌，音樂與書法。他學書歷程是由近而古，轉益多師，取資廣博，尤其精研體勢，將秦篆漢隸各種不同的筆法，融於真行草體中，形成最佳體勢，所以唐朝人稱頌他「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師」。
這是一件行楷書短簡，內容是大雪之後向友人問候。明代鑑賞家詹景鳳指出，此蹟筆法圓勁古雅，意態閑逸，對趙孟頫的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒，結體平穩勻稱，在優美的姿態之中，流露出質樸內斂的意韻。乾隆皇帝極珍愛此蹟，譽之為「天下無雙，古今鮮對」。乾隆十一年，他將此蹟與王獻之的「中秋帖」，王珣的「伯遠帖」合稱「三希」，寶藏在「三希堂」中。此帖一般認為是唐代精摹本。（撰稿／何傳馨）
釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
2.晉 王羲之
平安何如奉橘三帖
卷 紙本 縱：24.7公分 橫：46.8公分
此主题相关图片如下：
王羲之（303～361），字逸少，山東臨沂人，後來移居浙江會稽。為名門之後，曾任右軍將軍，所以又有「王右軍」的稱號。王羲之初學衛夫人，後來又博採眾長，研習張芝（卒於 192）、鍾繇（151～230）、蔡邕（133～192）、張旭（卒於 206）等人的書法，創造了妍美流麗的書風，有「書聖」的美譽。
這件書蹟是雙鉤廓填（以透明或半透明的紙覆於原作上，先雙鉤字的輪廓，再逐筆填墨）的方法，摹寫在硬黃紙上，包含了三封短信。第一則為「平安帖」，是一件行書兼草書的作品。第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書書寫。三帖中，「平安帖」的運筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。
釋文：此粗平安。脩載來十餘□。□人近集存。想明日當復悉。□□由同增慨。羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
3.唐 孫過庭
書譜
卷 紙本 縱：26.5公分 橫：900.8公分
此主题相关图片如下：
孫過庭（活動於七世紀後期），一說名虔禮，字過庭，河南陳留人，一說名過庭，字虔禮，浙江富陽人。根據本卷自題，為吳郡人，名過庭。出身寒微，遲至不惑之年始出任率府錄事參軍之職，以性高潔遭讒議而去官。之後，遂專注於書法研究。
本卷卷首題：「書譜卷上。吳郡孫過庭撰」，卷尾題：「垂拱三年寫記」。內容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則。一般認為本（上）卷為「序」，宋元明時分為兩卷，入嚴嵩之手時，裝為一卷。下卷為「譜」，作者生前未能完成。
孫過庭專習王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發，不僅是一篇文辭優美的書學理論，也是草書藝術的理想典範。卷中融合質樸與妍美書風，運筆中鋒側鋒並用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達到心手相忘之境。（撰稿／何傳馨）
4.唐 顏真卿
祭姪文稿
卷 紙本 縱：28.3公分 橫：75.5公分
此主题相关图片如下：
顏真卿（709－785），後世尊稱顏魯公、顏平原。祖籍山東臨沂。李西烈叛亂，魯公奉命前往諭降，貞元元年（785）八月三日，以不屈殉節。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說，「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」事後魯公派長姪泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有〈祭姪文稿〉之作，時年魯公五十歲。評論書法作字、向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本卷最為論書者所樂舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。
本卷既是起草文稿，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，當是存世魯公手書第一名墨蹟。（撰稿／王耀庭）
5.唐 懷素
自敘帖
卷 紙本 縱：28.3公分 橫：755公分
此主题相关图片如下：
懷素（約活動於八世紀三十年代至七十年代）本姓錢，字藏真，僧名懷素。生於湖南零陵縣，後來移居長沙。幼年好佛，出家為僧，並熱衷草書藝術。約大曆七年（772）北赴長安及洛陽，尋求進一步發展。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，紛紛贈以詩文。大曆十二年（777），他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此卷。
本卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂「鐵畫銀鉤」也。全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有速，有輕有重，像是節奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒迴護鉤挑，一字、一行，以至數行之間，點畫互相呼應。通幅於規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。（撰稿／何傳馨）
6.宋 蘇軾
寒食帖
卷 紙本 縱：34.2公分 橫：199.5公分
此主题相关图片如下：
春江欲入戶，雨勢來不已。（雨點去）小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭塗窮，死灰吹不起。 右黃州寒食詩帖二首。
蘇軾（1036－1101），四川眉山人，字子瞻，號東坡，曾被控以文字訕謗君上，被貶黃州。東坡一生，宦海浮沈，命運偃蹇，於文學藝術卻有不朽之地。〈黃州寒食詩〉作於1082年，書當在此後。詩是東坡自己明顯有悲奮感情的文詞，字裡行間也就隨著文詞不同的情緒波動，有所節奏變化。就行草書言，字形可大可小，較有自由變化，蘇東坡自謂字體「短長肥脊各有態」，在這卷書法裏字體的大小組合，揖讓進退，乃至於如「年、中、葦、紙」諸字，最後一筆直下成一長豎，在布白與行氣以至於整篇的章法形成一特殊行間布白。蘇書為宋代「尚意」書風的代表人物之一。黃庭堅（1045－1105）於1100年陰曆九月前為此卷作跋，黃庭堅作跋，字形體之大，超過東坡本文寒食詩，雖自謙無佛處稱尊，然實百代爭勝，雙美並具。（撰稿／王耀庭）
釋文：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年（子點去），病起鬚已白。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:19:40编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:32:19
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 6 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
7.宋 黃庭堅
七言詩（花氣薰人帖）
冊 紙本 縱：30.7公分 橫：43.2公分
宋四家墨寶冊第九幅
此主题相关图片如下：
黃庭堅（1045－1105）字魯直，號涪翁，江西分寧人。二十三歲中進士，歷官山西太和知縣，校書郎，著作佐郎，起居舍人，鄂州、涪州、戎州、宜州等知州。與張耒、晁補之、秦觀同游蘇軾門，世稱「蘇門四學士」，尤長於詩，與蘇軾齊名。書法淵源多種，主要受顏真卿、蘇軾和南朝刻石＜瘞鶴銘＞影響，紹聖元年（1094）貶黔中，見懷素草書＜自敘帖＞，受到很多啟發，用筆趨於圓勁，多連綿草勢。
這件書蹟無款印，原是附在元祐二年（1087），寄揚州友人王鞏二詩之後，今已單獨成一帖。前面原有識語，說：「王晉卿（詵）數送詩來索和，老嬾不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。」可知原詩是為王詵作的，表示難於作詩。用筆剛強挺健，墨色有濃潤枯澀的變化，是一件難得的小品。（撰稿／何傳馨）
釋文：花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。
8.宋 宋徽宗
詩帖
卷 絹本 縱：27.2公分 橫：265.9公分
此主题相关图片如下：
宋徽宗（1082－1135），姓趙名佶，宋代第八位皇帝，生活奢華，致使成為亡國之君，然性好書畫，且稟賦極高，書畫無不精工，並善體物情，花鳥畫描繪，刻劃入微，尤為擅長。主導北宋晚期畫院，影響中國繪畫至鉅。宋徽宗書法，自號「瘦金書」。這種書風源自唐代薛稷（649－713）、薛曜（活動於684－704），再上則是同出自褚遂良（596－713）。
瘦金體書，特徵是筆畫細瘦，在轉折處，將藏鋒、露鋒、運轉、提頓等痕跡強化並保留下來，那就成為瘦金書的基本筆畫架構。如寫一橫，起筆處是尖，先斜下，而後橫行，收筆留有一頓點，即是特點之一。結體雖楷，而整體運筆，大都直來直往，飄忽快捷，似行如草。本幅朱絲欄界格，字大近５寸，為傳世所見徽宗書法字跡最大者，行筆於瘦金體中屬剛勁一格。（撰稿／王耀庭）
釋文：穠芳依翠萼，煥爛一庭中。零露霑如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風。
9.宋 米芾
蜀素帖
卷 絹本 縱：27.8公分 橫：270.8公分
此主题相关图片如下：
米芾（西元一０五一－一一０八年）字元章，湖北襄陽人，世稱米南宮，是北宋著名的詩人、書法畫家、收藏家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅並列北宋四大書法家。
此卷所用蜀素是十分珍貴的絹，於神宗慶曆時在四川所造。米芾的字受王獻之影響最深，有一種俊逸疏爽之氣，在北宋四大家中，米字的筆法和速度最靈活而有變化。此卷雖書於烏絲界欄內，但行筆飛揚恣肆、神采生動，絲毫不為格式所拘。
釋文：擬古。青松勁挺姿。凌霄恥屈盤。種種出枝葉。牽連上松端。秋花起絳烟。旖旎雲錦殷。不羞不自立。舒光射丸丸。柏見吐子效。鶴疑縮頸還。青松本無華。安得保歲寒。龜鶴年壽齊。羽介所託殊。....
10.宋 蔡襄
致杜君長官尺牘
冊 紙本 縱：29.2公分 橫：46.8公分
此主题相关图片如下：
蔡襄（西元1012－1067年），字君謨，福建仙游人。書法學虞世南、顏真卿，並取法晉人。與蘇軾、黃庭堅、米芾並列“北宋四家”，譽滿書苑。
此帖又名「離都帖」，乃蔡襄即將渡長江“南歸”途中所書，追述離都（開封）行至南京（今商丘）而痛失長子。友人來信慰問，襄作此書答謝。書法豐腴厚重處似顏真卿，兼有王羲之行草之俊秀。選自「宋四家墨寶」卌。
釋文：襄啟。自離都至南京。長子勻感傷寒七日。遂不起此疾。南歸殊為榮幸。不意災禍如此。動息感念。哀痛何可言也。承示及書。并永平信。益用悽惻。旦夕渡江。不及相見。依詠之極。謹奉手啟為謝。不一一。襄頓首。杜君長官足下。七月十三日。貴眷各佳安。老兒已下無恙。永平已曾於遞中。馳信報之。
11.元 張雨
書七言律詩
軸 紙本 縱：108.4公分 橫：42.6公分
此主题相关图片如下：
張雨（1283－1350）字伯雨，號句曲外史、貞居。浙江錢塘人。三十歲時入茅山（江蘇句容縣句曲山）為道士。六十歲棄去道服，埋葬冠劍，恢復儒者身份，往來江浙一帶，與當地文學藝術家相與酬唱。他在文學修養與書法方面都有很高的造詣，在元代道教、佛教與文人間，頗負聲望。
張雨的書法曾得趙孟頫指授，字畫清逸舒放，明代批評家說他：「師北海（李邕），間學素師（懷素），雖非正脈，自有一種風氣。」這幅字形體忽大忽小，傾側動蕩，用細筆寫大字，運墨燥濕互濟，鋒勢勁銳，別具縱逸峻厲之勢，尤其第二行與第四行中，一些乾筆飛白的連綿草書，與懷素＜自敘帖＞十分接近，而楷、行、草書體的交互運用，顯示他能放縱能收斂的高度技巧。（撰稿／何傳馨）
釋文：緣雲覓路作清遊。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復灘神州。登南峰絕頂。
12.元 趙孟頫
書趵突泉詩
卷 紙本 縱：33.1公分 橫：83.3公分
此主题相关图片如下：
趙孟頫（西元一二五四至一三二二年），字子昂，自號松雪道人，為宋宗室，湖州（今浙江吳興）人。宋亡，入仕元，累官至翰林學士，死後，追封魏國公，諡文敏。
趵突泉在山東濟南市舊城西門外。趙孟頫服官濟南時，常游憩於此地。趙孟頫詩文書畫樂律無不精善，書法則篆籀分行草書無不冠絕古今，早年學宋高宗，後取則王羲之、王獻之，末後復學李邕。是唐以後書法的集大成者，對當時及後世影響很大。
趙字以完全唯美的風格見稱。書趵突泉詩作於元成宗元貞元年（1295）十二月，為周密作鵲華秋色之頃。最晚不超過大德八年（1304）周密卒年之前。亦即四十二歲到五十一歲間的作品。元趙孟頫書趵突泉詩潤秀圓轉，這正是趙氏書風的特色，也是存世趙書中墨跡楷書罕見大字。案卷中有「右二題」，今僅存其一，可見卷前已有遺失。
釋文：趵突泉。灤水發源天下無，平地湧出白玉壺。谷虛久恐元氣洩，歲旱不愁東海枯，雲霧潤蒸華不注，波瀾聲震大名湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。右二題皆濟南近郭佳處，公瑾家故齊也，遂為書此。孟頫。
13.元 楊維禎
書晚節堂詩
冊 紙本 縱：27.0公分 橫：57.1公分
此主题相关图片如下：
楊維禎（西元一二九六－一三七0年），浙江紹興人，字廉夫，號東維子、鐵笛道人。三十二歲及進士第，署天台尹，以狷介故，為黠吏陷，遂免官，往來蘇松一帶。然心繫國事，曾上正統辯，為時所賞，後復官，會四海兵亂，遂泯跡江浙間。晚年居松江，因其學問文章氣節而來從學者眾。其文放逸險絕，稱鐵崖體，書風亦狂怪清勁，與文風相類。
本幅為六十六歲時書，時楊氏已定居松江數載，常於齋中與友人門生瀹茗品酒，試新筆佳墨，賞題字畫。此詩即用奎章賜墨所書，下筆力透紙背，老辣之甚。本幅為元人法書冊第三幅。
釋文：晚節堂詩為竹洲仙母賦。許姥塘東余姥宅。高年七十見孤風。半生閉戶機杼老。公子讀書燈火同。大兒學仙類耽子。小兒力仕如終童。瑤池春酒介眉壽。阿母蟠桃千歲紅。至正辛丑春三月十有二日。鐵篴道人在清真之竹洲館試奎章賜墨書。
14.明 文徵明
醉翁亭記
紙本 軸 縱：53.5公分 橫：28.6公分
此主题相关图片如下：
文徵明（西元一四七○-一五五九年），江蘇長洲人。本名壁，字徵明，後來以字代名，別號停雲生、衡山居士。詩文書畫俱工，與沈周、唐寅、仇英共稱為明四大家。其書初學宋元，後法晉唐，各種書體無一不精。
文徵明是十六世紀明代中葉蘇州畫壇具有重要影響力的藝術家。在鑑賞與臨習古代書蹟上，他下了許多工夫，並從其中獲得新的創作力量。此作精整挺秀，如世人評王羲之書「鐵畫銀鉤」者，為文徵明八十二歲（一五五一）時候的小楷書，後有長跋談到當時書法上的體驗，與書歐陽修「醉翁亭記」的原由。歐陽修從韓愈的文章得到啟發，文徵明也希望從鑽研王羲之的書蹟中，追求如不食人間煙火的仙人一般，冰清玉骨的質感。
15.明 王寵
自書五憶歌
卷 紙本 縱：29.3公分 橫：294.7公分
此主题相关图片如下：
王寵（1494－1533），長洲（今江蘇蘇州）人。字履仁，又字履吉，號雅宜山人。他的父親王貞雖然是一位商人，但好收古器物和書畫自娛。在父親的影響下，王寵和他的兄長王守都跟從文徵明（1470－1559）和蔡羽學習書法，也擅長詩文。他的書法學王獻之（344－386）、虞世南（558－638）。與祝允明（1460－1526）、文徵明同被譽為「吳中三家」。
這件書卷是一幅行草書的作品，恣肆縱逸，神彩飛揚。王寵下筆硬挺，只有在轉筆的地方稍微圓潤一些，所以筆調硬拙峻拔。雖然這是一件今草的作品，但幾乎字字獨立，字跡又帶有章草的筆意，如書卷中的「眠」、「泰」、「裂」等字的捺筆收尾都還保存了隸書的韻致。這件書法是王寵三十五歲的作品，寫在質地堅硬的金粟山藏經紙上，更能將王寵起伏頓按、急遽有力的筆法特色表現出來，是他傳世的一件精品。
釋文：
五憶歌。有序。丙戌病暑。城居如甑。伏枕書空。游神六合。戲作五憶之歌。以解煩蒸。亦猶執熱者之思濯乎。
......
16.清 劉墉
臨閣帖行書
軸 絹本 縱：169.0公分 橫：77.1公分
此主题相关图片如下：
劉墉（一七一九─一八O四），字崇如，號石庵，山東諸城人。乾隆十六年進士，官至體仁閣大學士，有詩文集流傳於世。劉墉的書法歷程，從早年臨習董其昌、趙孟頫書法開始，曾經學習晉、唐、宋各家作品，對顏真卿和蘇軾的體驗尤其深刻，逐漸融會成自己的面貌。
臨寫淳化閣帖是劉墉日常書課之一，除了書錄帖文之外，有時也附加跋語，略抒心得感言。這件立軸書錄閣帖第五卷智果書法，劉墉沒有字字比照原來帖文，從中摘錄部分文字，而後附記個人心得，指出閣帖主事者王著的錯誤。這件作品是譚伯羽、譚季甫先生昆仲捐贈本院收藏，依書後紀年，可知作於七十七歲，已經進入人書俱老的階段，全然劉墉自己的面貌。
釋文：
蔡邕書。骨氣洞達。爽爽如有神力。鍾繇書。如雲鶴遊天。羣鴻戲海。行間茂密。實亦難過耶。王右軍書。字勢雄強。如龍跳天門。虎臥鳳閣。故歷代寶之。永以為訓。王子敬書。如河朔少年。皆充悅。舉體沓拖而不可耐。羊欣書。似婢作夫人。終不似真。
此非智果書。庸人妄託。王著不能鑒闌。入官法帖中。嘉慶丙辰冬日。劉墉。
17.清 王鐸
草書
紙本
第三開 縱：28.3公分 橫：36公分
第五、六、七開均 縱：28.3公分 橫：36公分
此主题相关图片如下：
王鐸（一五九二～一六五二）字覺斯，號嵩樵、十樵、癡僊道人，河南孟津人。 天啟二年登進士，入清官禮部尚書，官仕二朝，在政治上有負面評價。
他堅持一日臨帖，一日自由書寫，終身不易，其草書運筆有顫動的韻律，墨色變化多，從濃墨到墨將用盡的枯澀，他草書筆法依靠臂部起伏擺動，受黃庭堅、祝允明的影響，自作詩五律五首，謂「詩狂作數首」而書更狂，其作品表現出大寫意書風。
此件作品原為長卷，現已改裝成冊，第三首詩「圍城」以下十字三行，在裝裱時順序顛倒，自署書於崇禎十六年（一**三）寓孟莊山志園（在河南衛輝府蘇門山南），年五十二歲，第五首詩為是年於蘇州附近與好友相聚的紀遊之作。本幅選自《元明書翰》第六十冊。
釋文：
金山頂鴻飛閣。秋山晚更青。垂老探玄冥。漠漠朝多雨。蒼蒼夜降靈。菊醑無客醉。簫韻與猿聽。輾轉懷蕭爽。銀河展幔亭。告大次寒陽山趣。懶人山是與。長夏觸心光。已見碧桃實。空思紫草芳。輯書蛇性善。撫軫鶴音涼。勸汝勤鞅掌。白頭養石房。□煙欲行。
18.民國 齊白石
篆書五言聯
軸 紙本 縱：183.1公分 橫：45.4公分
此主题相关图片如下：
齊白石（西元１８６３～１９５７年），湖南湘潭人。原名純芝，後更名璜，字萍生，號白石。年少學木工，善雕花。二十七歲始學書畫，詩文，篆刻。卒年九十五歲。
本幅篆書五言聯，聯文為：「群持山作壽；常與鶴同儕。」白石篆書吸取周、秦、兩漢精華，得力於「三公山碑」及「天發神讖碑」。是幅下筆穩健蒼勁，極其老辣，應為晚年之作。
本幅為蔡辰男先生捐贈。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:31:53编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:45:33
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 7 楼
文章提交者：值班编辑21 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
谢谢楼主好帖，辛苦了~
中秋同乐~
*.*.*.* 2008-9-13 22:52:53
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 8 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.宋
孟子註疏解經
外觀尺寸（高、廣）29.5x20（公分）
版框尺寸（高、廣）21x16.5（公分）
此主题相关图片如下：
漢趙 岐注 宋邢 昺疏
宋嘉泰間兩浙東路茶鹽司刋元明遞修本
傳統的經學是我國文化的源泉，歷來有不少先賢作了許多考釋注疏的工作，在印刷術尚未發明使用之前，這些經籍註疏的著作都仰賴手抄，及至五代後唐明宗時，宰相馮道始建議利用唐以來民間發明的雕版印刷術，由國子監雕梓群經。當時所刻的群經，以唐開成石經的經文為範本，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及義疏，因只有經注而無義疏，所以是單注本。至於群經義疏之雕梓，約始於宋太宗端拱元年﹙九八八﹚，但僅刻印義疏，不附經注文字，被稱為單疏本。由於去今久遠，加以戰亂兵燹：五代監本群經，早已不見蹤影，宋代單疏本群經，遂成為存世最早的經書出版本，然傳世絕少，有如鳳毛麟角。
單疏本群經，閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際，便有群經注義疏合刻本的誕生，負責出版的機構是兩浙東路茶鹽司，三山黃唐曾主其事，故稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，也被稱為「八行本」。八行本群經注疏，謹守單疏本的刻書精神，內容錯誤既少，復為群經刻印史中，上承單疏本遺規，下開注疏合刻之先河，因而特別受到學界的尊崇，清代學者阮元即目為天下第一善本。
本書亦為八行本群經注疏合刻本之一，刻於宋寧宗嘉泰年間，書版元明兩代曾加以修補。全書分為十四卷，每卷並分上下。宋版原刻，點畫嚴整，字無俗體，校勘精審，元季以後修補者，字稍近匠體，不若原刻矜慎，惟尚不失出自良工之手。八行本群經傳世可考者只有六種，是本為其中之一，且筆墨精審，版式寬大爽朗，由上可見北宋監刻諸書之遺範，下足以校正後來各本之訛謬，實為稀世之珍本。
2.宋
昭德先生郡齋讀書志
外觀尺寸（高、廣）34.5x22（公分）
版框尺寸（高、廣）22x17（公分）
此主题相关图片如下：
宋 晁公武 撰
趙希弁 續附
宋淳祐九年黎安朝袁州刊後代修補本
晁公武（約一一○五－一一八○），字子止，山東鉅野人，世居汴京昭德坊，遂稱昭德先生，金人南侵，舉家避亂入蜀，居嘉定（今樂山），為四川轉運使井度的屬官，井度好藏書，後全部贈送公武，連原有家藏，除其重複，有書二萬四千五百多卷，親自校讎，撰寫提要，當時公武正鎮守榮州和義郡，故名書曰﹝郡齋讀書志﹞。書分經、史、子、集四部，部下有類，每部有總論，即大序，每類有小序，列在每類第一部書的提要中，每書有提要，對作者、注疏者之爵里、時代，均有詳細的介紹，而書之內容優劣得失，亦有公正之評語，於學術源流之考訂，多精到之論，為後世整理古籍，考辨存佚 的重要依據。
原書四卷，最初刊於四川，後四川又別行晁氏門人姚應績所編二十卷本，於原書有所增益，宋理宗淳祐九年（一二九四）游鈞守衢州傳刻姚本於信安郡，是為衢州本，隔年黎安朝錄衢州本姚氏所增為（後志）二卷，又取趙希弁藏書為〔附志〕一卷，復增訂考異，合刊於袁州宜春郡，稱為袁州本，即本書是也。今止衢州本、袁州本行於世，而以袁州本為佳，因衢州本收書一千四百六十一部，袁州本前後志收書一千四百六十八部，又附志五百六十九部，袁州本不止收的書部數多於衢州本，且趙希弁〔附志〕所著錄者，兼及寧宗慶元（一一九五－一二○○）以後之書，故前人云:「袁本出而衢本可廢矣」。
是書共計七卷，前四卷為志，一、二、三卷各分上下，卷四則分上中下，卷五為附志， 亦分上下，另附後志兩卷，刊工精巧，筆法整飭，氣味古樸，彌足珍貴。
3.宋
新刊淮南鴻烈解
外觀尺寸（高、廣）26.5x16.5（公分）
版框尺寸（高、廣）16x10.5（公分）
此主题相关图片如下：
〔淮南子〕是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據〔漢書．藝文志〕云:「淮南內二十一篇，外三十三篇」，顏師古注曰:「內篇論道，外篇雜說」，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向於道家。〔漢書．藝文志〕則將它列入雜家。
〔淮南子〕一書注本，歷來均以高誘所注最為通行。此書大題次行署「太尉祭酒臣許慎記上」，可知兼採許慎之說。〔四庫全書總目提要〕已詳言，隋唐之時，〔淮南子〕注本皆許氏、高氏二注並列。後以許氏之注較高注簡略甚多，是而亡佚。然而就存世僅見的〔淮南子〕宋刊本而言，全都是許氏注本。當知兩宋之末，許注仍甚為流行。
〔淮南子〕宋刊本傳世甚為稀少，昔日清藏書大家黃丕烈所藏宋二十一卷小字本，是曹寅的故物，後為楊氏海源閣所得，楊氏藏書散出後，今已不知去向。今日本院所藏這一茶陵譚氏所刊的二十一卷本，可以說是﹝淮南子﹞宋刊的孤本了。此書原為民初劉世珩所藏，後由傅增湘以重金購得，再轉歸於沈氏研易樓。
4.宋
新刊校定集注杜詩
外觀尺寸（高、廣）32x22.5（公分）
版框尺寸（高、廣）22.5x17.5（公分）
此主题相关图片如下：
唐 杜甫 撰
宋 曾噩等 集注
宋寶慶元年（一二二五）廣東漕司刊本
杜甫（七一二－七七○），字子美，是唐代社會由盛轉衰時期的重要詩人，因其親身經歷安史之亂前後二十多年間的社會動盪，故其創作充滿憂國憂民、感諷時事的現實意味，號稱「詩史」，而後世尊為「詩聖」。
杜甫詩集，據〔新唐書〕著錄，原有六十卷，惟經唐末五代動亂，已大致亡佚，及至宋代，學者採殘賸者予以重新彙編，其後又囿於杜詩律切深嚴，工於用字，苦其難讀之故，因而為之作注者眾，單單宋代所刊，今日可考的傳世之本，除本帙外，就有六種之多。一曰 [杜工部集]，宋仁宗嘉祐四年（一○五九）蘇州郡守王琪所刊其父王洙之編本。二曰宋黃希、黃鶴補〔千家集註杜工部詩史三十六卷〕，宋寧宗嘉定十五年（一二二二）刊本。三曰〔集千家註分類杜工部詩二十五卷〕，宋理宗紹定四年（一二三一）趙氏素心齋刊本。四曰〔杜工部草堂詩箋五十卷、外集一卷〕，宋寧宗時刊本。五曰〔分門集註杜工部詩二十五卷〕，宋寧宗時建安坊刻本。六曰〔門類增廣十註杜工部詩〕。由此可見宋人喜言杜詩的程度，宋寶慶元年（一二二五）廣東漕司刊本 〔新刊校定集注杜詩〕，最早見於〔天祿琳琅書目〕著錄，惟題作〔九家集註杜詩〕，其書原藏於武英殿，清高宗乾隆三十八年（一七七三）纂修四庫全書時，始檢獲並判為宋槧善本，因據以收入四庫全書，並命補入〔天祿琳琅書目〕。其書係明嘉興項氏天籟閣舊藏，後流入宮中，嘉慶二年（一七九七），燬於乾清宮大火。另乾隆嘉慶年間，黃丕烈士禮居曾別藏一殘帙，今已不知去向，又同治光緒年間歸安陸氏亦曾藏此刻殘本，殘存卷六至十一凡六卷，係鮑氏知不足齋舊藏，見於〔皕宋樓藏書志〕及〔儀顧堂續跋〕，此殘帙今歸日本「靜嘉堂」。本院所藏此帙，為常熟瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏，見於瞿氏書目著錄。
此帙為長洲王世懋舊藏，後歸常熟毛褒，後又為長洲汪士鐘藏入藝芸書舍，清道光年間（一八二一－一八五○）藝芸書舍藏書散出，此本又為常熟瞿紹基所得，收入鐵琴銅劍樓，抗戰初期，瞿氏鐵琴銅劍樓藏書遞有散出，本帙遂為滬上商人山陰沈仲濤先生購獲，藏之研易樓，後於民國六十九年捐贈本院。
5.宋
晦庵先生文集
外觀尺寸（高、廣）25x15（公分）
版框尺寸（高、廣）19x12.5（公分）
此主题相关图片如下：
宋 朱熹 撰
宋淳熙年間福建刊本（一一七四～一一八九）
晦庵先生朱熹（西元一一三○－一二○○），字元晦（一字仲晦），晚號晦翁，遯翁，滄州病叟，祖籍江西婺源，出生於福建南平，其在繼承二程（程頤、程顥）「洛學」的基礎上，又博採周敦頤、張載、邵雍等理學學派的部分思想，融入佛、道思辨哲學，從而建立南宋的「閩學」學派及完整的「朱學」思想體系，可謂為宋代理學之集大成者，其地位和對後世的影響，在中國理學的發展史上，首屈一指。
〔晦庵先生文集〕宋刊本傳世者，有常熟瞿氏〔鐵琴銅劍樓藏書目錄〕所載之宋寧宗（一一九五－一二二三）時的浙江官刊本，凡一百卷，為朱熹三子朱在編輯，寧宗年間浙江官刊，入元後書版藏於杭州西湖書院，明代以後又修補印行。其次是〔皕宋樓藏書志〕及〔國立中央圖書館善本書目〕記載的宋度宗咸淳元年（一二六五）福建建安書院刊本，除文集一百卷外，並附王遂所輯續集十一卷及余師魯所輯別集十卷。明世宗嘉靖十一年（一五三二年），福建按察司以閩刻並校以浙本重刊朱子文集，即成現今通行的版本。本院所藏此帙刊於朱子生前，較之前述版本皆早，因未經朱子後來刪定，故所載詩文與浙閩諸本頗有異同，其中不乏前述版本未著錄之詩文，且全書字體工整，除〔天祿琳瑯續目〕僅見著錄外， 未見他書稱述，故此刻非止傳本之罕見，於保存文獻史料，亦彌足珍貴。
此本源為常熟毛氏汲古閣舊藏，後輾轉流入宮內，藏於昭仁殿，民國十一年溥儀假賞溥傑之名，遂流傳在外，抗戰初期，山陰沈仲壽先生購於滬上，密藏數十年茲後捐贈本院，使得公諸於世。
6.宋
范文正公文集
外觀尺寸（高、廣）34.5x20.5（公分）
版框尺寸（高、廣）22.8x16.7（公分）
此主题相关图片如下：
宋 范仲淹 撰
元天曆元年范氏歲寒堂修補本
仲淹（九八九－一○五二）字希文，吳縣人。幼年喪父，勤於治學，心懷大志，秀才時即以天下為己任。一生忠勤，主持正義，提拔人才，救濟貧困，人品事業卓絕一時。清〔四庫全書總目〕評其為人：「行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。」仲淹文章貫通經術，明達政體，為天下傳誦，宋時即有「文正之集，士大夫過郡者，莫不卻見」之說。
范氏著作初名[丹陽集]，後人則以其諡號「文正」名其書。據傅增湘〔藏園群書題記〕載有北宋本，惜已不可見。今所知者以南宋乾道間（一一六五－一一七三）饒州路刊本最早，其版雖有宋淳熙嘉定遞修本傳世，但也絕少。本院所藏元天曆本〔文正公集〕，即從乾道本翻刻，由於古雅及行款與宋本無異，當年清內府編〔天祿琳瑯續目〕時，誤為乾道本。本院重編院藏善本書目時，則以書中刻工如張允、周成、章益，陳子仁諸人，皆與王文進〔文祿堂訪書記〕所著祿的元天曆本相符，因改定為元刊本。其版字體圓活，紙墨古澤，叉保存乾道本遺規，雖非宋本，並不減其身價。各書冊均有「天祿琳琅」藏書諸璽印。
7.宋
周禮疏
外觀尺寸（高、廣）30x19.5（公分）
版框尺寸（高、廣）21x15（公分）
此主题相关图片如下：
漢 鄭玄 注
唐 賈公彥 疏
南宋初年兩浙東路茶鹽司刊
南宋中葉暨元明遞修本
我國群經之有雕版，始於五代。五代所刻的群經，用唐石經經文，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及於義疏。群經義疏之有雕梓，約始於宋太宗端拱元年（九八八），但僅刻印義疏，不附經注文字，所以被稱為「單疏本」。單疏本去今久遠，傳世已如鳳毛麟角般的稀少，其見存者，常被藏書家尊為「寶中寶」，認為是古書中的絕世珍本。
單疏本群經，閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際，便有經注義疏合刻本的誕生。負責出版的機構是兩浙東茶鹽司，三山黃唐曾主持其事，故被稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，又被稱為「八行本」。
八行本群經注疏合刻，據元﹝西湖書院書目﹞所載，共計十二種（無左傳注疏），另據近代學者考證，以﹝周禮疏﹞發端，因而此書在我國群經出版史上，獨具地位。此本分卷五十，與後代通行本作四十二卷者不同，是因為它依照單疏本編次的關係，而書中釋經的疏文，被直接放在經文下方，其後再接注文及釋注的疏文，保存了單疏本過渡到注疏合刻本的痕跡，在版本史上，也有一定的地位。而其書遞經宋元明修補，至明成化初年印行，其字跡隨時代各有不同，綜合閱覽，又可看到各時代版刻字體嬗遞的情形，是又另具一種特色。傳世八行本群經注疏，已極稀少，本院所藏此本，雖有極少數零星殘卷被收藏，但還未見到其他完整之全帙存世，這樣珍貴的秘笈孤本，書中竟無收藏印記，可供考鏡遞藏源流，甚是奇特。清初長洲何焯於康熙四十五年（一七０六）在內府曾見過此書，但﹝天祿琳琅書目﹞卻未著錄，其原因令人百思不解，不過也幸而未被選送天祿琳琅藏書中，得以逃脫嘉慶二年（一七九七）昭仁殿的大火，珍貴文物，常有神明護持，難道是真的嗎？
8.宋
儀禮要義
外觀尺寸（高、廣）29x19（公分）
版框尺寸（高、廣）20x14（公分）
此主题相关图片如下：
宋 魏了翁 撰
宋 淳祐十二年（１２５２）魏克愚徽州刊九經要義本
魏了翁字華父，宋邛州蒲江人，慶元五年（一一九九）進士。按元方回跋了翁所著的〔周易集義〕說:「僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生了翁華父，前乙酉歲以權工部侍郎，坐言事忤時相，謫靖州，取諸經注疏摘要為要義，又取濂洛以來諸大儒易說為周易集義六十四卷。仲子大府靜齋先生克愚明已，壬子歲以軍器監丞出知徽州，刊要集義，置於紫陽書院，至丙子歲，書院以兵興，書版盡毀。」壬子歲為宋理宗淳祐十二年（一二五二），丙子歲為宋端宗景炎元年（一二七六），可知其書刊成二十多年後，書版即遭兵燹，全部亡失，故其書罕見傳世，清代大藏書家顧廣圻譽此書宋版說「真天地間第一等至寶，不徒因宋槧而珍重也」，真非虛辭。
了翁〔九經要義〕，明內府曾收藏，但到了萬曆時，已非完帙，僅存〔周易〕、〔尚書〕、〔儀禮〕、〔春秋〕四經，而此四經也互有殘缺，以〔儀禮要義〕為例，〔四庫全書〕據以著錄，但其中缺了卷三十及三十一兩卷。至於私家收藏方面，以上海宜稼堂藏有〔毛詩〕、〔儀禮〕、〔禮記〕三部為最多，後來歸豐順丁氏持敬齋，惟其中〔儀禮〕闕前六卷，〔禮記〕則缺首二卷，也不完整。丁氏所藏，因近代的動亂而散亡，已不知其所終，目前可考知者，除本院此本外，日本天理圖書館尚藏有〔毛詩要義〕一種。
本院所藏宋版〔儀禮要義〕，舊為烏程嚴元照所有，清嘉慶間為阮元購得後，進呈內府，觀其書中字體瘦勁，楮墨如新，為宋刻少見，真秘籍也。
9.宋
爾雅
外觀尺寸（高、廣）28.5x20（公分）
版框尺寸（高、廣）23x16（公分）
此主题相关图片如下：
晉 郭璞 注
南宋 國子監本
﹝爾雅﹞是一部字學方面的專書，原始作者為誰？自來沒有定論，宋邢昺序﹝爾雅注疏﹞說：「周公倡之於前，子夏和之於後」，而﹝四庫總目﹞卻以為「其成書在毛亨以後，大抵小學家綴緝舊文遞相增益，周公孔子皆依託之詞。」﹝四庫總目﹞的說法，似較可採信。五代之末，依唐石經刊刻儒家群經，於九經之外，加入﹝孝經﹞、﹝論語﹞及﹝爾雅﹞，宋代﹝孟子﹞一書附入群經，從此十三經確立，﹝爾雅﹞遂成為研治經學重要的一圜。
五代所刊的群經，只有經注而不及疏文，其書本早已失傳。南北宋時，國子監曾予覆刻，但傳本也絕少，據今日所知，除此本為全帙外，僅有吳縣黃氏士禮居的﹝周禮﹞及昭文張氏愛日精廬的﹝禮記﹞兩殘卷，則此本不僅是寰宇孤本，更是考見五代刻書遺規的重要證物，極具身價。按南宋時國子監所刊印的經注本，據魏了翁說是臨安府及其他州郡雕造，然後將書版送入國子監儲存，雖掛名為國子監雕梓，實則出於臨安附近地區的產物，又因其書版寬大爽朗，字大如錢，故訂之為宋刻大字本。
此本原為常熟汲古閣毛氏父子舊藏，後為清畢沅經訓堂所得。畢沅，江蘇鎮洋人，乾隆二十五年（一七六０）狀元，累官至湖廣總督。嘉慶四年（一七九九）也就是他死後的第二年，因其在湖廣總督任內濫支軍款事發，子孫被革職，家產被沒收，此書應在其時進入內廷收藏。
10.宋
宣和奉使高麗圖經
外觀尺寸（高、廣）25x15.5（公分）
版框尺寸（高、廣）19x12（公分）
此主题相关图片如下：
宋 徐兢 撰
宋 乾道三年（１１６７）徐蕆江陰刊本
中國輿地志書，起源甚早，遠在商周時期，便有「職方」、「外史」等官職，專司地理文獻方面的管理及考編工作，而自晉釋法顯〔佛國記〕間世以後，外紀之書，又漸次盛行。
外記之書，是古代中國人關心並藉以瞭解境外事務的著作，現存這一方面的圖書，以宋乾道三年（一一六七）刊印的〔宣和奉使高麗圖經〕為最早版本。中韓由於地緣接近，雙方往來，自古頻繁，因此，中國歷史上有關韓國方面的著作不少，零星散簡之外，如〔雞林記〕、〔雞林志〕、〔雞林類事〕、〔朝鮮賦〕、〔朝鮮圖說〕、〔朝鮮志〕、〔朝鮮史略〕等等，都是大家熟知的專著。惟這些書或亡佚或見存，際遇各有不同，但以宋徐兢〔宣和奉使高麗圖經〕內容最弘富，傳世也最久，成為今日研究古代中韓關係及交通史最珍貴的史料。
徐兢此書，完成於宋宣和六年（一一二四），原書圖文並全，惜遭靖康之亂而亡其圖，乾道三年其姪兒徐蕆為之首次刊印，雖無法覓得原圖，還沿用「圖經」為其書名。徐兢書自乾道後迄明中葉未見再行雕梓，明末時海鹽人鄭休仲曾據鈔本重刊，清〔四庫全書〕也據鈔本著錄，兩本偽奪脫漏極多，均非善本。清乾隆五十八年（一七九三）歙縣鮑廷博據家藏鈔本及明鄭氏刊本校勘後，再予出版，將之歸入〔知不足齋叢書〕，但書中錯誤猶不免，不若乾道本之完善。乾道本此書，除本院所藏此帙外，未見尚有流傳，其書字畫端楷，雕鏤精工，真為稀世之寶。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:48:37编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:53:50
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 9 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
文章提交者：值班编辑21 加帖在 猫眼鉴宝 【凯迪网络】http://www.kdnet.net
谢谢楼主好帖，辛苦了~
中秋同乐~
-------------------------
编辑21:
云淡天青，一轮明月廊照人家，时蓬中秋，三杯美酒，绕膝亲情。祝：家庭幸福，中秋节快乐！
*.*.*.* 2008-9-13 23:10:43
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 10 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
11.宋
孔氏六帖
外觀尺寸（高、廣）26x17（公分）
版框尺寸（高、廣）21x15（公分）
此主题相关图片如下：
宋 孔傳 撰
宋 乾道二年（１１６６）韓仲道泉州刊本
孔傳，字世文，孔子四十七代孫，宋建炎初年與孔端友南渡，寓居於衢州，此書約成於其南渡之後。書仿唐白居易六帖，取唐以下詩頌銘贊並奇編典錄，區分彙聚而成，取書名曰〔六帖新書〕，但後人以其係續唐〔白氏六帖〕之作，乃更名為〔孔氏六帖〕。
孔氏此書，雜錄群籍，病者以為有失散漫，惟其書中所徵引皆唐宋以前書，墜簡遺文，往往而在，裨益考證實多，前人韓子蒼序其書說：「孔侯之書，如官家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小？」是公允客觀的說法。白．孔六帖，原各自成書，分別為三十卷，南宋末年，書坊合併刊行，並變更卷數為百卷，元明以降，各家刊行者均從百卷本，於是〔唐宋白孔六帖〕合成一書，原來單行本遂不見蹤影。本院所藏宋版〔孔氏六帖〕，千百年來，尚得存在人寰，實為書林奇事。
宋版〔孔氏六帖〕，未見藏書家著錄，流傳真是稀如星鳳。此本原三十卷，今存二十九卷，書中有明文淵閣印記，而明文淵閣書目著錄此書說「一部十冊，闕」，知明內府收藏時已不全。此本後來從明內府中散出，康熙間為山西按察使宋筠所得，乾嘉時期入藏内府，〔天祿琳琅續目〕有著錄，今本十九冊，乃後代改裝。
12.宋
劉賓客文集
外觀尺寸（高、廣）23x15.5（公分）
版框尺寸（高、廣）21.2x16.5（公分）
此主题相关图片如下：
唐 劉禹錫 撰
南宋初浙刻本
禹錫字夢得，中山人，工詩文，其文集據〔新唐書藝文志〕著錄作四０卷。北宋初年，佚去十卷，遂成三十卷。宋季常山宋次道曾裒輯其遺文，得詩四百七首，雜文二十二篇，成外集十卷，但並非完全是已佚去的十卷詩文。〔劉禹錫文集〕傳世的宋本有三部，除本院所藏此本之外，一為日本崇蘭館藏本，另一為常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏本。
鐵琴銅劍藏本，大題〔劉夢得文集〕，係南宋初年蜀中刻本，惜僅殘存四卷，較少受到學林重視。崇蘭館藏本民國二年（一九一三）武進董氏誦芬室曾以珂珊版予以覆印，其後商務印書館又將之收入〔四部叢刊初編〕發行，流傳最廣。其本每半葉十行，行十八字，從刻工及避宋帝諱字，考知為宋高宗時所刊雕，本院藏本則每半葉十二行，行二十一字，由刻工及避宋帝諱字，推測應為紹興末年浙江地區所刊印。現存〔劉賓客文集〕最完整的這兩部宋版，雖均為文集三十卷，外集十卷，但除外集十卷，係同據宋次道輯本付梓外，文集之編次，兩本頗不相同，知非出於一源。又兩本間，文字頗多互異，而音注也各有詳略，故可互供校補，匡正所不逮之處。
本院所藏此本，原為明華夏、項篤壽所遞藏，入清後始歸內府，儲熱河行宮。民國成立，奉天、熱河行宮文物，分別遷回北平，政府成立古物陳列所專司管理，九一八事變後，華北動盪，北平古物陳列所圖書文物，遂隨故宮博物院南遷，而併入本院儲藏。
13.宋
南軒文集
外觀尺寸（高、廣）26.5x19（公分）
版框尺寸（高、廣）21.2x16.5（公分）
此主题相关图片如下：
宋 張栻 撰
宋 寧宗間（１１９５－１２２４）浙江刊本
南軒為宋張栻號。栻字敬夫，四川廣漢人，宋朱熹撰其祭文嘗稱其「家傳忠孝，學造精微。」乃一代文宗鉅儒。他的一生行誼，多可作為後世楷則。
南軒先生文集，傳世有二本，一為宋陳振孫〔直齋書錄解題〕著錄的三十卷本：一為宋趙希弁〔郡齋讀書志〕附志記載的四十四卷本。前者明代陳第世善堂及清初錢謙益絳雲樓兩家藏書目錄曾載錄外，後世未見再有收藏。四十四卷本為朱熹所編定，自元代以後，遞經翻刻，流傳極廣，但宋代原刊，僅見於清初季振宜家藏，其他書目則未見著錄。季氏所藏，今不知猶否在人間，就所考得的書目，本院所藏此本，應是天壤間僅存宋槧孤本。
本院今日見藏的〔南軒文集〕，已是殘帙，共二十八卷，民初傅增湘曾用以校勘康熙間無錫華氏所刊﹝南軒文集﹞，舉出其異同說：「補卷五四山園登山五律一首，卷十一敬齋記一首，卷十道州濂溪祠堂記脫文二十四行，卷三十答陳平甫書中條答五則，其文字詳略，視世行本迥異者為潭州嶽麓書院記、經世紀年序、孟子講義序、胡子知言序各篇，其餘奪文訛字，殆不可計。」此宋刊本視存世他本差異若此之多，古籍散亡，宋本難求，此書雖為殘帙，猶彌足珍惜。
14.元
論語
外觀尺寸（高、廣）24.5x16（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13（公分）
此主题相关图片如下：
魏何晏集解
元盱郡覆刊宋廖氏世綵堂本
此書卷端大題〔論語〕，而實為〔論語集解〕。關於〔論語集解〕的作者，歷來皆題為何晏一人所撰，這是以何晏為代表的一種省稱。根據書前所戴何晏奏進論語集解序，題為何晏、孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等五入共上。〔四庫全書總目〕及〔鄭堂讀書記〕都以為，作者題為何晏，只是說明何晏總領其事而已。
〔論語集解〕在歷代史志著錄的記載中其書名及卷數多有差異。〔隋書．經籍志〕著錄為〔集解論語〕，〔舊唐書．藝文志〕、〔宋史．藝文志〕著錄為「論語」，〔新唐書．藝文志〕著錄為〔何晏集解〕。全書卷數宋以前諸志著錄皆為十卷，宋以後朱熹注本仍為十卷，而邢昺疏本分十卷為二十卷，至今十卷、二十卷本並行於世。
〔論語集解〕包括序和正文兩大部分。序簡單介紹了〔論語〕流傳的情況，還簡單說明了為〔論語〕作注的幾個人，最後談到自己作〔論語集解〕的目的在於「集諸家之善，記其姓名，有不安者頗為改易」。正文部分依〔論語〕的篇章，加以注解。何晏等集西漢以來諸家論語校本及孔安國、包咸、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等名家訓解，考其得失，博採眾長，並加以新義。〔論語集解〕既是何晏等集漢魏名家論語古注編撰而成，但這些古注皆已亡佚，因此〔論語集解〕已為成今存之論語最古注本。
盱郡，或作盱江，元時屬江西建昌，則此本為元朝建昌路所刊。宋廖瑩中世綵堂所刻諸書，素為世人推重，其刊刻九經取多本校定，且加句讀。元初相臺岳氏九經即據以覆刻，此本同屬覆刻，雖不如原本精美，然校勘精審，點畫謹嚴，字無俗體，可見也並未失去本來面目。
15.元
元豐類稿
外觀尺寸（高、廣）32x21（公分）
版框尺寸（高、廣）24x16.5（公分）
此主题相关图片如下：
宋 曾鞏 撰
元大德八年（一二九七）丁思敬南豐刊本
曾鞏（一○一九－一○八三），字子固，南豐人。平生喜藏書，多藏異本，且手自校讎，博洽冠絕於時。文章溫潤淵雅，樸茂厚重，被推為唐宋八大名家之一。據其弟曾肇所寫的行述狀說：「公未嘗著書，其所論述，皆因事而發，既歿，集其稿為〔元豐類稿〕五十卷、〔續元豐類稿〕四十卷、[外集]十卷。」其 〔續稿〕及〔外集〕在宋南渡後散佚。宋開禧年間（一二○五－一二○七）建昌郡守趙汝礪等人曾多方蒐集，復編〔續稿〕四十卷，惜又燬於元初戰亂，傳世者僅〔類稿〕五十卷而已。
宋版〔元豐類稿〕今所知惟王文進〔文祿堂訪書記〕載有殘帙一卷，餘不見傳本。清內府〔天祿琳琅書目〕雖曾著錄一部宋建陽巾箱本〔南豐曾子固先生集〕三十四卷，但因其書燬於清嘉慶二年（一七九七）昭仁殿大火，原貌如何？無從考知。本院所藏元大德八年丁思敬南豐刊本，是今日〔元豐類稿〕全帙傳世最早之版本，書法雕工古雅，紙潤墨妙，摹印精工，實屬元刻上乘，以流傳絕罕，被視為寰宇孤帙，至珍至寶。書中有明南京戶部尚書李廷相藏書印記。
16.元
四書集義精要
外觀尺寸（高、廣）31.5x24（公分）
版框尺寸（高、廣）28x20.5（公分）
此主题相关图片如下：
元 劉因 撰
元至順元年（１３３０）江浙行省刊本
劉因，保定容城人，生於宋理宗淳祐九年（一二四九），卒於元至元三十年（一二九三），年四十五。劉氏於南宋滅亡後，深居簡出，常愛諸葛武侯「靜以備見」的名言，乃顏其住處為「靜修」。元蘇天爵所寫的「靜修先生劉公墓表」對劉氏的一生總評說：「氣清而志豪，才高而識正，道義孚於鄉邦，風采聞於朝野。」劉因人品的高尚，受到時人的敬重，所以他所撰作的〔四書集義精要〕一書由官府出資予以精美的刊印。此書元刊本版匡高二十八．七公分，寬二十一．六公分，書版的寬大，是古書中少見的例子，而其字體，完全仿當日流行的趙孟頫體，並且極為靈活神似，可以看出參與出版的書手及刻工，都是極為優秀的人選。這部元刊本，其可貴處，不僅止於刊雕精緻而已，後世未見翻刊，流傳之稀少，更使它身價百倍。明內府曾經收藏此本，惟據明張萱〔內閣書目〕所著錄說「十三本不全。」可知為殘帙。清代修纂〔四庫全書〕時，從兩淮鹽政採進本謄錄，但也是殘本，只有二十四卷，去全書三十六卷，還差約三分之一左右。四庫館臣不因它是一部殘本，猶予收錄，必然是看重劉因著作的學術價值及愛惜善本秘笈的緣故。
本院今日所藏此本，據書中藏書印記考知為明周九松所舊藏，之後如何進入宮內，由於〔天祿琳琅書目．續目〕並無記載，故不得而知，但從各地藏書記錄上還未發現有收藏的情況，推知今日寰宇間，此書存世完整者，僅此一部，寶貴當不難想見。
17.元
大元聖政國朝典章
外觀尺寸（高、廣）23.5x15（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13（公分）
此主题相关图片如下：
元 不著撰人
元刊本
元代典章制度方面的文獻，除〔元史〕志書外，其他如〔經世大典〕、〔大元通制〕等書都已散佚，如今幸賴〔大元聖政國朝典章〕之存世，始足以供研治者之參考。其書存世最早刊本，即本院所藏之元刊本。但因書冊前後不附任何序跋，既不詳編輯者姓名，也不悉刊刻的確切時間，惟據書中所收錄的元代中央暨各地方行省檔案，止於元延祐七年（一三二０）十一月，推測其成書應為元仁宗末季或元英宗登基之後，再以書中字體判斷，應是建陽書坊所刊刻。
〔大元聖政國朝典章〕一書，自明以來，未見翻刊，存世元刊本，民間也未見著錄。據明〔文淵閣書目〕載有：「元典章一部，十冊，闕。」不知其是否為刻本或鈔本，但其書在萬曆年間已失傳。民間藏書家，偶見有鈔本傳世，〔千頃堂書目〕及〔述古堂書目〕所載者均為鈔本十五卷，就卷數言，不若此本六十卷遠甚。清光緒三十四年（一九０八）武進董康曾據杭州丁氏家藏鈔本，刻於北京法律學堂，惜錯誤脫漏顛倒之處極多，不堪卒讀，民國二十年（一九三一）新會陳垣先生乃據本院所藏此本以校董氏所刊，得其偽謬達一萬二千餘條，知本院所藏此本，非僅孤本秘笈而已，亦為傳世此書之最善本。
18.元
宣和畫譜
外觀尺寸（高、廣）25x16（公分）
版框尺寸（高、廣）20x12（公分）
此主题相关图片如下：
宋 不著撰人
元大德六年（１３０２）吳文貴杭州刊本
這是一部記載宋徽宗時期內府藏畫的譜錄，也是我國藏畫專書的原始。全書分：道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜等十門，釐為二十卷，收晉至宋畫家二三一人，畫六三九六軸，其中卷十二山水門第三，還曾及於日本國的畫。書成於宣和二年（一一二０），作者已無法詳考，推測是臣下修纂，進呈乙覽後，再經過宋徽宗筆削點定，所以雖雜出眾手，但全書辭氣如一。
〔宣和畫譜〕的出版，約在宋高宗時代，以後宋朝未聞有他刻。元大德六年（一三０二）吳氏杭州刊本是此書第二次刊印，明嘉靖十九年（一五四０）楊慎第三次刊印，崇禎間（一六二八－一**三）毛晉汲古閣收入〔津逮秘書〕中梓行，清張海鵬又將之收進〔學津討原〕叢書裡，所以此書約經過了五次的刊行。宋高宗時的板本，早已失傳，元大德本，除本院所藏外，未見其他處所有收藏的記錄，因而此本不僅成為傳世〔宣和畫譜〕最早的版本，也獨具校勘上的珍貴身價。至於此本何時進入清宮內府，由於〔天祿琳琅書目．續目〕均無著錄，不得詳知，但從書上的藏書印記可以考見曾經趙彥和、陸治、孫克弘、王時敏、顧湄等明清兩代名畫家及藏書家的珍藏及鑒賞。
19.明
永樂大典
外觀尺寸（高、廣）50.5x30（公分）
版框尺寸（高、廣）34.5x22（公分）
此主题相关图片如下：
明 解縉等撰
明 嘉靖、隆慶間內府重寫本
〔永樂大典〕是明代的一部規模宏大的類書。永樂元年（一四○三）明成祖為了整理歷代典籍，命翰林學士解縉等人編修一部類書，次年成書，定名〔文獻大成〕。但成祖以所纂尚多未備，內容簡略，復命姚廣孝和解縉等共同監修，重行纂編，於永樂六年（一四○八）完成，改稱〔永樂大典〕。全書正文二萬二千八百七十七卷，凡例和目錄六十卷，裝成一萬一千零九十五冊。
此部書收錄我國宋元以前重要的圖書文獻有七、八千種之多，內容包括經、史、子、集、釋藏、道經、戲劇、工技、農藝等各方面資料，采掇搜羅，極為浩博，且多世所不經見之書，明代之前大量秘籍佚文，藉此以傳。
此部書採「用韻以統字，用字以繫事」的編輯體例，以〔洪武正韻〕為綱，按韻分列單字，每字先注明其音義，次錄各韻書、字書的反切與解說，再備錄楷、篆、隸各體，然後彙輯與此字有關的各種資料，並依次抄錄。單字注解中的書名和作者名，全用紅字寫出，極為醒目。尤其可貴之處，在單字下所引各項材料，完全據原書整部、整篇或整段，全文錄入，一字不改，因而保存了許多古書的原來面目。就其體例而言，此部書實兼有字書、韻書、類書之綜合功用。
此部書自編成後，原擬複寫刊刻，因工費浩繁而罷，因而只有寫本流傳。嘉靖年間，皇宮失火，此部巨帙，差一點付之一炬，因此明世宗命人照永樂原本摹寫副本一部，並將正本存放文淵閣，副本存於皇史宬。然而因受兵燹之累，正本大約在明亡之時全部被毀，副本在明清易代之際始有散佚，其後又陸續散失不少，至光緒二十六年（一九○○），八國聯軍入侵北京，大部份書籍遭焚毀，劫後所存之書籍又被英、美、德、俄等列強所劫奪。如今全書幸存的僅三百餘冊，約為原數的百分之三。 目前定這些書籍散藏於世界各地，本院則獨有六十二冊之多。
20.清
四庫全書
外觀尺寸（高、廣）31.8x21（公分）
版框尺寸（高、廣）22.4x15.4（公分）
此主题相关图片如下：
清乾隆敕修清紀昀等奉敕編
清乾隆間寫文淵閣本
我國歷朝均以訪求典籍、編纂圖書，做為稽古右文的表徵。清初修纂〔四庫全書〕亦是此一優良傳統的延續。
〔四庫全書〕網羅歷代的重要典籍三千四百餘種，分裝成三萬六千餘冊，其內容分成經、史、子、集四部，部以下再分許多類。全書所用底本有採進本、內府本、敕撰本、通行本、進呈本、〔永樂大典〕本等，館臣逐一鑒別，擇其善本，並加以考證，體現了我國文獻整理、校讎嚴謹的傳統。
〔四庫全書〕的編纂，緣起於〔永樂大典〕的校 輯。乾隆三十七年（一七七二年）初，詔令各省採進圖書，並開四庫全書館，至乾隆五十二年（一七八七年）大體完成了修纂工作，先後十五年間，動員文人學士三千八百餘人，先後鈔成七部。分貯故宮大內〔文淵閣〕、瀋陽故宮〔文溯閣〕、熱河承德避暑山莊〔文津閣〕、圓明園〔文源閣〕、鎮江金山寺〔文宗閣〕、揚州大觀堂〔文匯閣〕、以及杭州聖因寺〔文瀾 閣〕，加上翰林院的底本一部。但是經歷不到二百 年，就已經三部（文源、文宗、文匯三閣）全燬，一部（文瀾閣）殘缺，翰林院底本也散佚殆盡。現存本院的一部文淵閣本，收書三千四百七十一種，全書有三萬六千三百八十一冊，七萬九千三百餘卷，比傳存的文溯，文津兩閣本軼出甚多，是存世最為完備、也最為精美的一部。
21.清
皇清職貢圖九卷附諸臣恭和詩二卷
外觀尺寸（高、廣）29x18（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13.5（公分）
[UPLOAD=jpg]UploadFile/2008-9/200891323855587.jpg[/upload
]
清 傅恆等奉敕撰
清嘉慶十年武英殿刊本
《皇清職貢圖》，九卷，清傅恒、董誥等纂，門慶安等繪。全書依地區編排，卷為一域外，如朝鮮、琉球、安南、英吉利、法蘭西等地區；卷二為西藏、伊犁、哈薩克地區；卷三為關東、福建、湖南、臺灣地區；卷四為廣東、廣西地區；卷五為甘肅地區；卷六為四川地區；卷七為雲南一帶；卷八為貴州地區；卷九是乾隆二十八年（一七六三）後所續補增繪之圖，又另於嘉慶十年（一八○五），卷九末又再增補「越南國夷官」、「越南國夷婦」、「越南國行人」、「越南國夷人」、「越南國夷婦」五幅。總共繪製三百種不同的民族與地區之人物圖像，每一種圖像皆描繪男、女二幅，共計約六百幅。每幅圖繪之後，皆附有文字說明，文詞淺顯易懂，簡要地介紹此民族與清王朝的關係，以及當地的風土民情。
由於本書是乾隆十六年（一七五一），乾隆皇帝下令各地總督、巡撫將其管轄境內不同民族，及與清王朝有來往的國家之民族，描繪各民族的衣冠形貌，因而所繪圖像以描寫外形為主，並且注重對人物表情的刻畫。且書中記載都為作者親眼所見，故為真實可信的風土地理類著作。
傅恆，字春和，姓富察氏，滿鑲黃旗人，清高宗皇后的弟弟，生年不詳，卒於乾隆三十五年（一七七○）。傅恆在乾隆時期歷任戶部、吏部尚書、保和殿大學士兼軍機大臣，加太子太傅。曾督師指揮大金川之戰，並參與籌劃平定準噶爾部的戰爭，封一等公，因此擔任《欽定平定準噶爾方略》總裁。曾奉命仿漢字篆體製成滿文篆字，共三十二體，並將《御製盛京賦》用滿文篆字繕寫，作為滿文篆字的標準樣本。另外還主編了多種重要的辭典類工具書，如多民族文字合璧的歷史地理學詞典《西域同文志》、大型分類滿漢辭典《御製增訂清文鑑》和滿漢合璧《御批歷代通鑑輯覽》等，可見傅恆對滿漢對譯工作有重大的貢獻。
董誥，字雅倫，號蔗林，浙江富陽人，生於乾隆五年（一七四○），卒於嘉慶二十三年（一八一八）。乾隆年進士，累官至內閣學士，擔任四庫館副總裁。善於繪畫。著有《滿洲源流考》、《高宗實錄》等書。
門慶安，生卒年不詳，監生。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:57:16编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:17:08
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 11 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.清 不著撰人
滿文原檔
每冊規格不等
此主题相关图片如下：
明神宗萬曆二十七年（一五九九），滿洲努爾哈齊為文書往來及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎，結合女真語音，而創製了滿文，這種由蒙文脫胎而來的初期滿文，是沒有圈點的滿文，叫做老滿文。天聰六年（一六三二），皇太極命巴克什達海將老滿文在字旁加置圈點，使滿文的語音、形體更臻完善，這種加置圈點的滿文，叫做新滿文。本院珍藏滿文檔案相當豐富，其中滿文原檔，共四十巨冊，清太祖朝與太宗朝各佔二十冊，記事始自明神宗萬曆三十五年（一六○七）三月至清太宗崇德元年（一六三六）十二月止。所使用的紙張，主要為明朝舊公文紙和高麗箋紙。書寫的文字，有蒙文、無圈點老滿文、半加圈點過渡期滿文，完全加圈點新滿文，是研究滿族先世發祥傳說、八旗制度、社會習俗、經濟生活、部族發展、對外關係及明清交涉的直接史料，也是探討滿文由舊變新的珍貴語文資料，滿文原檔就是滿族入關前的重要秘籍。
2.清 不著撰人
起居注冊
黃綾本 縱：29.5公分 橫：18.2公分
此主题相关图片如下：
起居注官記載帝王言行的檔冊，叫做起居注冊，是一種類似日記體的史料。其體例起源很早，周代已設左史、右史之職，漢武帝有禁中起居注，唐代有創業起居注。清康熙十年（一六七一）在太和門西廊設起居注館，起居注官以日講官兼攝，屬翰林院。本院典藏清代歷朝起居注冊，包含滿文本與漢文本兩種。康熙朝每月一冊，全年共十二冊，閏月增一冊，雍正朝以降，每月增為二冊，全年共二十四冊，閏月增二冊。凡逢朝會、御門聽政、有事郊廟、外藩入朝、大閱校射、勾決重囚，起居注官都分日侍直。凡謁陵、校獵、駐蹕、巡狩，起居注官都須扈從。記注體例，先載起居，次載諭旨，其次載題奏事件，再次記載官員引見。起居注中還有內記注一種，所載為皇帝御殿、詣宮、請安、賜宴、進膳、赴園、巡幸、拈香、駐驆、行圍、觀看燈火等活動。起居注冊記載的範圍極為廣泛，內容也很詳盡，可補其他官書的不足，探討清代史實，起居注冊提供了許多珍貴的直接史料。
3.清 不著撰人
藏文滿文大藏經
滿文大藏經
縱：25公分 橫：74公分 每函高度不等
康熙藏文大藏經
縱：33公分 橫：87.5公分 每函高度不等
乾隆藏文大藏經
縱：28.4公分 橫：75.7公分 每函高度不等
此主题相关图片如下：
佛教歷經二千餘年的傳佈，久已成為世界性的宗教，藏文、滿文佛經的翻譯，不僅保存了我國少數民族的語文及思想，同時也有助於東方文化的保存，是舉世罕見的珍貴史料。本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函，乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函，合計共一五四函。每函經篋，由經葉、經板、經衣所組成。泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面，以金泥正楷書寫，每函自三百葉至五百葉不等，經葉依序疊放後，在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案。經板分為內外兩層，外層上下各一塊紅漆木質經板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六個梵文金字。內層上下各一塊深藍木質經板，頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字，兩側各繪佛像一尊。頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢，各繡有梵藏字母及八吉祥圖案，底塊經板有彩繪的五尊佛像。內外兩層經板將經葉含夾以後，以絲質經索綑紮，並附上白色哈達，然後以黃綾經衣包裹，就成了完整一函的經篋。
4.清 不著撰人
宮中檔奏摺
縱：20.2公分 橫：70.0公分
此主题相关图片如下：
清初文書，沿用明代的本章制度，例行公事，使用題本，個人私事，使用奏本。康熙中葉以來，將奏本因革損益以後，開始採行奏摺制度。奏摺內容，不受公私事件的限制，文武大員對於地方利弊，施政得失，民情風俗，無論鉅細，凡有聞見，必須據實奏聞，各報各的，彼此不能相商。奏摺繕畢，裝入封套內密封，外包黃紙，貯於摺匣後加鎖，並裝墊黃褥，外用黃紬袱包裹。其摺匣、鑰匙，俱由內廷頒賜，摺匣損壞時，必須連同鑰匙繳還內廷，奏請更換。若摺匣不敷使用，內廷尚未添發時，可以使用夾板綑縛。以綾幅包裹。如有緊急公事，奏摺可由驛站馳遞，其餘事件，雖係督撫，亦不得擅動驛馬，只能交由千總、把總或親信家丁齎遞入京，交由宮門奏事人員進呈御覽，不經通政司轉呈，機密簡便。皇帝親手批諭後發還原奏人，不假手於人。御批奏摺繳回內廷後，貯存於宮中懋勤殿等處，因其置放宮中，後人遂習稱奏摺為宮中檔。本院現藏宮中檔歷朝滿漢文奏摺共約十五萬八千餘件，都是珍貴的第一手史料。
5.
史館檔傳稿與傳包
右下 縱：24.5公分 橫：22公分
左下 縱：27公分 橫：17.5公分
此主题相关图片如下：
康熙二十九年（一六九０），設國史館於東華門內，屬翰林院，是常設修史機構。民國三年（一九一四），國務院呈准於國史館舊址設清史館，史館中所徵集的各處檔案，後來多歸故宮博物院。本院現藏史館檔，包含清代國史館及民初清史館紀、志、表、傳的各種稿本及黃綾定本，其中國史館歷朝本紀及列傳，除漢文本外，還有滿文本。國史館傳包的內容，除傳稿外，還保存當時為纂修列傳而咨取或摘鈔的各種傳記資料，例如事蹟冊、事實清冊、出身清冊、政績冊、履歷單、經歷冊、戰功冊、節略冊、碑銘冊、籍貫冊、課卷冊、旗分姓名冊、八旗圖片、忠孝錄、片文、咨文、奏稿、年譜、文集、行述等等，史料豐富，可信度亦高，館中修史諸臣排比考訂官私資料後，列事作傳，年經月緯，敘列事蹟，彙編成冊，然後仍將各種傳記資料，與列傳稿本，包封一處，而保存了許多珍貴的原始傳記資料。從清代國史館及民初史館所纂修的史書，有助於了解清代及民初的史學發展，從許多歷史人物的記載，可以顯露出一個時代的社會特徵。
6.清 不著撰人
台灣圖附澎湖群島圖
縱：63公分 橫：772公分
此主题相关图片如下：
《周禮，夏官，職方氏》記：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地。」原文附注：「天下之圖，如今司空輿地圖也。」輿地圖，習稱輿圖，亦即地圖。國立故宮博物院珍藏巨幅台灣輿圖，包括：《台灣略圖》二幅、《台灣地圖》、《台灣圖附澎湖群島圖》各一幅。其中《台灣略圖》滿 、漢文箋注各一幅，俱係紙本墨繪，縱一二七公分，橫一二三公分。圖中所繪者限於台南鹿耳門港航道、赤磡城及承天府一帶地形圖。原圖箋注因有「偽藩」等字樣，所繪安平鎮亦標明「世子鄭經在內」。據此可以推知《台灣略圖》繪製時間的下限當在康熙二十年﹙一六八一﹚以前。本件為院藏《台灣圖附澎湖群島圖》，縱六三公分，橫七七二公分，圖像式紙本彩繪。圖例方位：前西，後東，左北，右南，北起雞籠社，南迄沙馬磯頭，凡山川、港灣、河流、島嶼、沙洲、縣城、衙署、廟宇、砲台等，俱逐一標明，南詳北略。雍正元年﹙一七二三﹚，建彰化縣治於半線。十二年﹙一七三四﹚，彰化縣城環植刺竹。原圖標明彰化縣名，但未築城植竹，可以推知原圖確係雍正十二、三年以前繪製的台灣彩繪古地圖。院藏《台灣地圖》一幅，縱四六公分，橫六六七公分，圖像式紙本彩繪。原圖彰化縣城繪明環植刺竹。乾隆五十二年﹙一七八七﹚十一月初二日，諸羅縣改稱嘉義縣，原圖仍作諸羅縣，可以推知現藏《台灣地圖》的繪製時間是在乾隆年間，其上限在乾隆元年﹙一七三六﹚，下限年代當在乾隆五十二年﹙一七八七﹚。現藏各種台灣古地圖，雖然詳略不同，但對台灣歷史的研究，提供了珍貴的資料。
7.清 郎世寧等
軍機處檔─得勝圖銅版畫
縱：56公分 橫：89.5公分
此主题相关图片如下：
雍正年間，因用兵西北，經戶部設立軍需房，軍機處就是由軍需房沿革而來。乾隆年間以降，軍機處職掌日益擴大，不僅辦理軍務，舉凡內政外交，莫不總攬，於是逐漸取代內閣的職權。軍機處為便於查考舊案，例須將經辦文移抄錄歸檔。國立故宮博物院現藏軍機處檔，主要分為檔冊與月摺包兩大類，其中月摺包內含有頗多乾隆年間製作銅版畫的珍貴資料。銅版畫是起源於歐洲的一種版畫，其製作方法，是在光滑平整的銅版上先塗抹一層防止腐蝕的蠟，然後用刀或針刻劃出畫面的形象，再用酸性的腐蝕液腐蝕，經過刻劃的地方，形成凹線，在凹線內填入油墨，經過壓印機將油墨刷印在紙上，其成品就是銅版畫，線條細 密，具有獨特的風格。隨著耶穌會士在清朝宮廷供職，銅版畫藝術形式亦為內府所採用。乾隆年間，開始以銅版畫藝術形式表現歷史事件，製作了一系列描繪征戰的組畫，得勝圖就是其中描繪平定準噶爾及回部的銅版畫，共計十六幅，由郎世寧、王致誠、艾啟豪、安得義四人起稿，丁觀鵬等人用宣紙依照原稿著色，交由軍機處發往粵海關，寄往法國巴黎雕刻，由著名雕版名手柯升（C. N．Cochin）承辦。自乾隆三十年（一七六五）造辦處傳辦銅版畫，至乾隆三十九年（一七七四）銅版純刻刷即告竣，前後歷時十年之久。本件為格登鄂拉斫營圖，縱五六公分，橫八九．五公分。銅版鏤刻，功夫細緻，洋紙刷印，所用油墨，是從葡萄酒渣練成的顏料，陰陽配合，光潔均勻，富於立體感。得勝圖銅版畫融合東西繪畫風格，成為中西文化交流史上的一段佳話。
8.清乾隆
暹羅國金葉表
金葉表文：28.5x16.3cm 、螺鈿表盒：17.5cm ×28.5cm x 26cm、龍紋蜜腊封泥、金絲線織囊袋
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
這是一件裝楨極為講究的暹羅國金葉表，稱之為「表」，是沿襲清朝藩屬國致皇帝文書的稱謂，當然暹羅國王是否認同這種踞下敬上的國際關係，則有待於對表文的解讀。根據院藏暹羅國王鄭昭的一件貢單記載，鄭昭於乾隆四十六年﹙1781﹚五月二十六日遣使入貢，貢單中有金葉表一張、公象一隻、母象一隻，另有沉香、龍涎香、金剛鑽、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白膠香、樟腦、蓽橃、白荳蔻、籐黃、大楓子、烏木、桂皮、蜂蜜皮、蘇木等，明白載入貢單；除上列正貢外，鄭昭另備有重禮：公象一隻、犀角一担、象牙一百担、洋錫三百担、籐黃一百担、胡椒三千担、蘇木一千担等，因恐踰越貢例，不敢列入正貢。一般認為這件金葉表便是鄭昭所上，鄭昭因擊退了入侵的緬甸軍，被推舉為暹羅國君長；初掌國政，為爭取宗主國的承認，鞏固政治地位，故備厚禮入貢請封。根據內務府「活計檔」的記錄，清宮經常鎔化金葉表以作它用，因此被保留下來的不多，本院所藏的這件「暹羅國金葉表」便顯得十分珍貴了。
9.清同治 不著撰人
詔書─同治親政詔
縱：84公分 橫：410公分
此主题相关图片如下：
清制凡國家重大事件或隆重慶典，都要由皇帝頒布「詔書」，詔告天下臣民知曉。然而，什麼是國家重大事件呢？例如皇帝登基、大婚、親政、賓天、入承大統、維新、立憲、重大災變等，都要「布告天下，咸使聞之」。
詔書的擬寫，有一定的格式，起首句必然是「奉天承運，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以滿、漢兩種文體，墨筆楷書，寫在大幅黃紙上，漢文由右至左，滿文由左至右，中間及紙張接縫處鈴「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔，層層下達，以達「布告天下，咸使知之」的目的。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。
這是謄黃本「同治皇帝親政詔」。同治皇帝雖於咸豐十一年（1861）七月十七日繼位，但因年僅六歲，故由兩宮太后慈安與慈禧垂簾聽政，十一年後方始親政，這是他親政時詔告天下的歷史文書，詔書中以較小字體開列親政德政，讓天下臣民共享承平。全幅縱410公分，高84公分，滿漢對照，是清代詔書的標準形式。
10.清光緒
國書─清廷致法國國書
縱：34.5公分 橫：269公分
此主题相关图片如下：
國書是國家元首代表本國政府致書於他國元首的一種文書，用於國際交涉時，由特派專使遞送：用於公使赴任卸任時，則由公使晉見駐在國元首 時呈遞。國立故宮博物院典藏國書，包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、羅馬教廷、韓、安南、緬甸、暹羅等國。清廷經過中英鴉片之役及英法聯軍之役以後，為適應新的形勢，開始改變對外態度。同治九年（一八七○），天津教案發生後，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法國，以示和好。光緒 元年（一八七五），命候補侍郎郭嵩燾充出使英國大臣。光緒十年（一八八四），命侍講許景澄出使法、德、意、和、奧五國大臣。光緒三十一年（一九○五）二月，命五大臣載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英分赴東西洋各國考察政治。同年八月二十六日（西曆九月二十四日）十時，革命黨人吳樾炸五大臣於北京正陽門火車站，傷載澤、紹英，吳樾以身殉，五大臣行期延後，所攜國書，亦繳回朝廷。九月二十八日（西曆十月二十六日），清廷改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸，會同載澤、戴鴻慈、端方，前往各國考察政治。本件係清廷致法國國書，橫二六九公分，縱三四．五公分，用滿漢文對照繕寫，滿文在左，由左而右，漢文在右，由右而左，俱直行書寫，並鈐有印璽，由署兵部左侍郎徐世昌、鎮國公載澤、商 部左丞紹英聯銜呈遞，以示親仁善鄰、參觀互證之意。國書為冊頁式，外裝雙龍盤珠封套。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:02:57编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:25:41
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 12 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.大汶口文化晚期
白陶鬶
高 29.5公分，高 21.6公分，最寬 16.9公分
此主题相关图片如下：
白陶是用含有大量的三氧化二鋁的泥土燒製的陶器。大汶口文化的陶藝家，用泥土塑造一隻抽象的，引頸鳴啼的鳥兒；然而，它卻是可以盛裝美酒的容器。（撰稿：鄧淑蘋）
2.山東龍山文化
黑陶高足杯
高24公分，口徑11公分，足俓6公分
此主题相关图片如下：
龍山文化時，發展輪製拉胚技術，可製作很薄的、甚至還可鏤雕圖案的陶器，又可稱為「蛋殼陶」。在窯中用最後加碳或封閉空氣入口等方法，讓窯中產生滲碳作用而燒製出黑陶。（撰稿：鄧淑蘋）
3.戰國至漢
繭形壺
高32公分，腹圍98.8公分
此主题相关图片如下：
黑陶，器身作蠶繭形，器外飾以多組平行線紋，行間刻有清乾隆皇帝所賦之詩文90字。器作貯酒用。 （撰稿：楊美莉）
4.北宋
汝窯 蓮花式溫碗
高10.4公分，口徑16.2公分，足徑8.1公分， 深7.6公分，重465公克
此主题相关图片如下：
此碗呈十瓣蓮花式，碗腹壁稍呈圓弧，直口稍斂，口緣花瓣流暢貫連，圈足稍高。整件器物由底至口厚度均勻，釉薄不透明，釉色呈青藍，有細開片。全器滿釉，圈足內底以五支釘墊燒，支釘點極細，支釘痕胎土呈灰黃色。（撰稿：蔡玫芬）
5.北宋
汝窯 青瓷無紋水仙盆
高6.9公分，橫23公分，縱16.4公分，口徑 23 公分，足徑 19.3X12.9 公分，重670 公克
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
橢圓形盆，侈口、深壁，平底凸出窄邊稜，四雲頭形足;周壁胎薄，底足略厚。通體滿佈天青釉，極勻潤;底邊釉積處略含淡碧色;口緣與稜角釉薄處呈淺粉色。裹足支燒，底部有六個細支釘痕，略見米黃胎色。全器釉面純潔無紋片，此種傳世稀少，溫潤素雅的色澤，正是宋人所欲追求如雨過天青的寧靜開朗的美感。（撰稿：蔡和璧）
6.北宋
定窯 白瓷嬰兒枕
高18.8公分，底徑31*13.2公分
此主题相关图片如下：
瓷枕在唐朝時，一般可見到的有三彩、褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色，而造型則有睡枕及脈枕等。到了宋朝，瓷枕造型更是多樣化，特別是陪葬用者，器型增大、樣式與紋飾都以含有寓意者為取。此件嬰兒枕應為日常生活用品。造型活潑可愛，健康兒穿著衫褲及套上有花紋的錦緞長背心（北京故宮博物院亦有一件造型相同，但背心則素無花紋），趴在錦墊上，雙腳往後交叉，一副悠哉狀，令人疼愛。此枕以前、後模壓製而成，再以刀剔刻臉部五官及衣著線條，使其表情更生動明確。器底平整，左右挖有二小圓洞，這是為避免燒造時因密閉的器內，空氣熱漲而爆裂。釉牙白略帶灰。定窯在燒造時因以煤炭為燃料，窯內為氧化燄氣氛而使釉色泛黃略帶灰。在器底有幾處流釉現象，此即文人們所形容的「淚痕」。此件器底刻有乾隆癸已三十八年（西元1773年）春之御題詩款。（撰稿：蔡和璧）
7.南宋
官窯 青瓷葵花式洗
高9.3公分，徑16*16.9公分，重1069公克
此主题相关图片如下：
本件粧奩盒，一向稱為「洗」，全器六瓣葵花式，自壁至頂面皆曲突有致，頂面依瓣稜浮雕出凹弧壁深斜入中心的小圓底，有如一朵伸展的花朵。粉青的厚釉，色澤溫潤勻淨，積釉處色碧，釉薄處略呈粉褐色；開片稀疏而長，色淺淡。壁牆落地為足圈，足緣呈暗褐色。（撰稿：蔡玫芬）
8.南宋
龍泉窯 青瓷鳳耳瓶
高25.5公分，口徑9.4公分，足徑9.6公分，重1270公克
此主题相关图片如下：
盤口，直頸、直腹形成二階式的瓶身，在直頸的雙側加上雙鳳或雙龍耳，這種造形在宋朝始有之。頸與腹成二階段平直線，呈現的是最為平實無奇的線條，但也是最紮實穩定的組合。在頸部配上由模合成型的半身立體而華麗的雙鳳耳，以盤口作為視線的重點，盤口外緣略凸銳，盤面積釉厚，呈現出靈巧而豐潤的盤口面，使它顯出無比穩重與尊貴的格調。這種造型有各種大小不同尺寸，由宋一直到明初都陸續地燒造著，唯以宋朝在造型與釉色最為精美。（撰稿：蔡和璧）
9.元
鈞窯 天藍紫斑如意枕
高13.4公分，面最長30.8公分，面最寬19.7公分，底最長28公分，底最寬19公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
枕形作如意狀。周壁前低後高，枕面中心略凹，平底，底刻清高宗乾隆皇帝御製詩，從詩末丙申年署款，得知詩作完成於乾隆四十一年（1776）。兩側周壁各有一葫蘆形開孔，器內中空，胎骨厚重。全器罩施天藍色濃釉，施釉至枕身底部，近底處積垂厚釉。枕面周邊釉薄處出現一周褐色邊，器面開大紋片，天藍底釉上並且浮現由銅紅元素所構成的紫紅色彩斑，圖案自然成趣，或作圈點狀，或形似變形蟲，不禁令人對釉彩的變化感到驚奇。枕身周壁椶眼十分明顯，露胎處皆呈褐色。如意形枕在宋朝時已經出現，有三彩及白地刻花等作品傳世，乾隆皇帝賞鑑此枕時也以為「是枕猶北宋」，並且大有睹物思古的想法。然而，比對傳世所見如意形枕，發現「天藍紫斑如意枕」成形的線條較宋代作品更為簡潔、利落，其刻意突出枕面尖端的作法，也讓如意形枕縱向加長、橫向縮短，似有往正方形發展的趨勢。而此或是元代如意枕有別於宋代的作法。（撰稿：余佩瑾）
10.元
哥窯 高足碗
高 10公分，口徑 13.2公分，足徑 4公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
高圈足碗，碗體寬廣，撇口、弧形壁；圈足瘦高，上窄下寬。全器施米色青釉，表層泛灰白，釉面滿佈清晰的開片；黑色線紋間淺褐細線，具傳世哥窯所謂「金絲鐵線」的釉色特徵。口緣釉薄呈黯褐色。高足裡釉色稍青，製作的輪痕明顯。足緣平削無釉，剝落處露灰黑胎。 「哥窯」是一種淡色青瓷，開片多而細碎，有「碎器」之稱，一般認為是仿官窯系列的作品，也可能出自龍泉窯。不過直到元末才有文獻紀錄這個窯名，可能是其盛行期。 高足杯、碗大量出現於元代﹐足瘦高﹐宜於擎拿；江西高安窖藏出土的一件青花高足杯書有詩句，暗示其為酒器的用途。從版畫看來，高足碗類型的器皿也是桌上盛放果子、饅頭等的容器；有的捧果子的侍者手上所執容器也作高足碗式。元代墓葬或窖藏所出土的高足碗數量甚多﹐而這件具宋代傳統的的官窯或龍泉窯系列釉色的青瓷，竟也燒成馬上民族習用的器形﹐正可見外來用器習慣在元代統治期間已快速的風行各地﹐並影響而成為後來明代官窯瓷器中一種重要的造形。（撰稿：蔡玫芬）
11.明永樂
青花人物扁壺
高 29.7公分，口徑 3.6公分，足長 12.0公分，足寬 8.0公分
此主题相关图片如下：
小圓口，細直頸，溜肩，扁圓腹，橢圓足，平底微凹，頸附雙如意弓形耳。頸畫蕉葉紋一周，上下加飾青線七道，肩及底邊各畫仰覆蓮瓣紋一周，腹部主紋則繪山水園景，一面三人，一面二人，各持樂器，歌舞其間；樂人面貌、服飾皆異族相。青花濃重，多處帶褐綠及鐵褐疵斑，斑處微下陷。白釉泛青，耳邊聚釉處則顯湖綠色。胎骨勻輕，質堅細膩，胎釉一線呈淺橘色。 扁壺又稱抱月瓶，其型制仿自中東，但裝飾紋卻為中國式樣，山水風景畫的繪法為傳統水墨形式，只是人物為外邦異族。明代永樂開始，青花瓷器裝飾擺脫了元代繁複細密手法，注重留白的視覺效果，白地青花更顯其清麗風格，世稱明代官窯「永樂人少」，此為永樂官窯中無論釉色、繪畫都極為精妙的一幅山水人物圖畫。
12.明宣德
寶石紅僧帽壺
通蓋高19.2公分，口徑長16.1公分，口徑寬11.2公分，足徑7.6公分，深16.6公分，重880公克
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。尖流，扁把，把兩端刻如意形飾，一端貼於腹間，一端貼於帽沿並有突棱豎起與口沿平立。直頸，碩腹，圈足，附寶珠鈕蓋，蓋面三層呈傘狀，一邊有繫孔，一邊凸出與流口密合。器外通體施紅釉，釉色鮮紅並帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出筋處，呈現白邊，內部及底白釉泛青。胎骨勻細，圈足露胎，細膩潔白，間帶鐵質斑點。器無款，底刻乾隆御製詩：「宣德年中製，大和齋裡藏。撫摩欽手澤，吟詠識心傷。潤透硃砂釉，盛宜沆瀣漿。如云僧帽式，真幻定誰常。」「乾隆乙未仲春御題」鈐印二：「古香」「太璞」。另僧帽壺座上亦刻有「雍邸清玩」款識，可見其受雍正、乾隆兩位皇帝的賞愛。宣德寶石紅為世所稱，口、足或轉折棱邊常見留一道「燈草邊」白邊，為紅釉普見現象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝后喜愛，清佚名畫「胤禛妃行樂圖」之四幅中，雍正妃傍的立櫃格上即置有寶石紅僧帽壺，與其他青銅器、汝官窯等器陳列一起，其珍貴可想而知。（撰稿：廖寶秀）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:09:53编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:44:54
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 13 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
13.明成化
鬥彩雞缸杯
高4公分，口徑8.3公分，足徑 3.7 公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此器作侈口，淺弧形壁，淺圈足，器表彩繪兩組子母雞圖。圖中公雞、母雞率領小雞覓食於野地，母雞低頭欲啄蟲，小雞展翅雀躍，即使在細小如斯的畫面中，依然令人感受到溫馨可愛的情境。又，畫中的牡丹、蘭草與湖石恰如其分的隔開兩組圖案，杯內純白無紋飾，底以青花書「大明成化年製」六字楷款，款識之外並加畫雙方圈。此足以傳達天倫和樂的子母雞圖，或因帝王的喜愛而深受文人雅士的青睞，故至晚明無不以為「成窯雞缸杯，為酒器之最」。以及明神宗萬曆皇帝桌上之成化雞杯「值錢十萬」之說，遂不逕而走。（撰稿：余佩瑾）
14.明晚期
嬌黃錐拱獸面紋鼎
高 16.8公分，口徑 13.3公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
圓鼎式爐身，口沿飾雙立耳，底接管狀三足，足壁飾泥條。通體罩施嬌黃色釉，釉質透亮，側視微現五彩光澤。爐身前後兩面劃獸面紋，間飾以金錢紋和朵花，底刻「周丹泉造」四字楷款，為本院典藏唯一刻有周丹泉款識的作品。周丹泉活躍於十六世紀末至十七世紀初，善仿古瓷，能以奇木造器，同時匠心獨具也能疊石造園。據說嘉靖末年，周丹泉曾仿作一件定窯鼎爐，引起收藏界的騷動。據《韻石齋筆談》的記載，仿造之前，周丹泉先「以手度者再」，再以「片楮」摹花紋，燒造出來的成品竟與原作無纖毫差別。讓藏家唐鶴徵嘆服之餘，以「四十金」作為代價，買下偽作，作為收藏的「副本」。足見周丹泉技妙入神及其影響的層面。
15.清康熙
寶石紅觀音尊
高 25.6公分，口徑 7.3公分，足徑 11.1公分
此主题相关图片如下：
清康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡撫郎廷極奉派前往景德鎮御窯廠管理燒造事宜，生產的瓷器中有一種遙仿自宣德的紅釉器，色澤鮮豔，特別引人注目。因是郎廷極監造之下的產物，所以稱為「郎窯紅」。此瓶形制和觀音手持之淨瓶相似，故又有觀音尊之稱。瓶口不規則的脫釉，則是郎窯紅作品的典型風格。（撰稿：余佩瑾）
16.清雍正
琺瑯彩藍料山水把壺
高9.2公分，口徑7.5公分，足徑8.1公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
寬圓直口，壺身較低呈短圓身，曲把，管形流，平底凹足，帶平頂寶珠形蓋，紐側一氣孔。壺腹部兩面開光，各畫不同的藍料山水圖畫。一面有墨書題「樹接南山近」，下描紅「山高」一印。另一面題「煙含北渚遙」，下亦有紅料描繪「水長」一印。隙地及蓋面彩繪四季花卉紋的錦地花紋飾。胎薄透光，質地細膩，山水畫工精美，釉彩富麗脫俗。壺底藍料書「雍正年製」二行四字仿宋體款字，外加雙方框。雍正御用茶壺，喜愛簡約大方造型，此類壺身較短，壺口略大的茶壺為雍正時期仿宜興壺形制而作，單色釉如霽青、茶葉末琺瑯彩瓷茶壺，均為相同造型。本件在道光十五年《琺瑯、玻璃、宜興、磁胎陳設檔案》內名為「雍正 磁胎畫琺瑯青山水白地茶壺，壹件」。（撰稿：廖寶秀）
17.清雍正
琺瑯彩山水碗
高 6.9公分，口徑 14.9公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
相較於康熙時期的琺瑯彩瓷，雍正官窯的作品，逐漸往視器面如同畫面的方向發展，此時彩色底釉漸為白釉所取代，畫琺瑯人彷彿在素白的紙或絹上作畫，無論是由宮廷畫家親自執筆畫圖，或者只是提供畫稿讓畫匠來依稿繪製，在追模文人書畫雅趣的訴求下，琺瑯彩瓷的圖繪愈發精緻細膩，完全以比照院畫水平為能事。此品侈口窄唇，弧形深壁，矮圈足。薄胎白釉，弧形碗壁一面彩畫藍料山水，畫中山崖石壁上由細筆描繪出來的線條，為表現陰陽向背所暈染出來濃淡色澤，與凝聚於山頭的苔點，以及溪旁的林樹、舟渚、茅屋等無不精細入微，大有提供觀賞遊覽之功能。另一面以墨書題寫：「一江綠水浮嵐影，兩岸青山夾翠濤」，題句前後並以紅料描畫「壽如」、「山高」、「水長」三印。底素白，中心以藍料書「雍正年製」，四字宋體款。（撰稿：余佩瑾）
18.清乾隆
粉彩開光花鳥雙連瓶
高 20公分，最寬 8.2公分，口徑 4.2公分，底徑 5.9*2.8公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
瓶作扁圓形，為凸顯別出新裁的造型，兩隻扁圓瓶以前後錯開但腹部相連的形制出現。口作唇邊向內斂收，短頸、長方形矮足，胎骨厚重，瓶面滿飾藍、紫錦地圖案，錦地之上再彩畫各式纏枝花卉。雙連瓶腹部中心兩面開光，分畫梅花、喜鵲及水仙、鵪鶉，由於兩器相連，故前後兩面的開光，皆因交錯之故而各出現圓形與半圓形的作法，此變化亦與藍、紫兩色釉彩的交叉出現共同形成有趣的對應與變化。器內及底皆施湖綠色釉，底以青花書「大清乾隆年製」六字篆款。雙連瓶的形制，已見於乾隆之前的官窯和民窯。乾隆官窯為表現其卓越的承造能力，故於前人的基礎上無不儘力燒造「雙管瓶」、「三級瓶」、「四喜瓶」、「五岳瓶」、「六孔瓶」和「七孔花插」等，同時足以展現技術與想像的瓶式。（撰稿：余佩瑾）
19.清乾隆
茶葉末六聯瓶
高 24.2公分
此主题相关图片如下：
此品造形奇特，分別由五隻相同尺寸、形制的瓶子環繞著中央的主瓶，共同構成一件獨立完整的作品。其實經由透視，得知瓶肩以下六瓶的器身彼此相連，肩部以上的細長頸則隻隻分開。特別是周邊的五管長度齊平，而中間的主瓶長度稍長，正好強調它是由六隻瓶子所組成的一件作品。瓶頸的外壁各出現一周細稜，器身無紋，表面罩施茶葉末釉，濃釉積聚處顏色較深，釉薄處呈現黃綠的色澤，底刻「大清乾隆年製」六字篆款。傳世的雍正官窯已經出現像雙連瓶、四連罐等由多件瓶子共同組合完成的作品，至乾隆時期，御窯廠再加以發揮，盡力燒造「雙管瓶」、「三級瓶」、「四喜瓶」、「五岳瓶」、「六孔瓶」和「七孔花插」等同時融合技術與想像為一器的新瓶式。透視六連瓶的構造，發現其組合相當別緻。即六聯瓶中間的主瓶瓶身從上而下分別開挖出五個穿孔，每一個穿孔又各與周邊環繞的五瓶相通。因此，六聯瓶雖然由六隻瓶子所組成，其實瓶身卻彼此相連、互通。最難得的是周邊的五隻瓶子，大小近乎相等，於黏貼過程又必須對準主瓶的穿孔，由此可見乾隆官窯悉心照顧細節的特色。
20.清乾隆
粉紅錦地番蓮碗
高 7.6公分，口徑 15.9公分，足徑 6.9公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此碗侈口、深弧壁、矮圈足，外壁施淺粉紅色底釉，其上再錐劃蔓草及回紋。粉紅釉彩之上，又以各色彩料畫出纏枝番蓮花，近口緣加飾一圈藍料回紋，碗心彩畫秋葵花一簇，器底以藍料書「乾隆年製」四字楷款。整件作品壁薄如紙，繁花似錦，敷彩淡雅，線條清晰，不失為乾隆官窯的代表作。乾隆官窯善於製作繁密的瓷繪，如「粉彩花卉瓶」已極致地表現出琳瑯滿目的花朵。相較於「粉彩花卉瓶」，此件作品似乎更為考究，淺粉紅底釉遠看似一層薄的素色底釉，近觀才發現釉面已先以針狀工具逐次剔除底釉，營造出錦地紋。再於織錦的底紋上彩畫各種花卉，表現出錦上添花的多層次裝飾風格。依據造辦處檔案的記載，御窯廠曾燒造綠地、黃地、白地、紅地、月白地「錦上添花」的瓷胎琺瑯，此此可見錦上添花紋飾流行於乾隆朝的情形。
21.清乾隆
黃釉粉彩八卦如意轉心套瓶
高19.5公分，口徑6.1公分，足徑6.8公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此件作品在器型上，同時匯集套瓶、轉心和交泰的技法,在紋飾上，則融合雕鏤與錦地紋於一器。整支瓶子的結構相當複雜，外瓶能拆解成頸和身兩個部分，而內瓶上部與頸相連，下底則運用卡榫組合的方式和外瓶的內底套接，如此才能形成轉動瓶頸即能轉動內瓶的功能。特別是，瓶身中央上下交錯並且實際切開的如意雲紋，其看似分離卻又彼此相連的關係，正式交泰瓶的精神所在，具有上下交通、國泰民安的含義。（撰稿：余佩瑾）
22.清嘉慶
描金萬福連連紅地罐
通高 16.5公分，口徑 6.7公分，底徑 6.7公分
此主题相关图片如下：
這件可能用來裝茶葉的蓋罐，可真是富麗堂皇，紅色的地子上由上到下，都描上滿滿的金彩。蓋身紋飾還象徵「萬福連連」，你聯想到了嗎？規整的蕃蓮花以卷草的枝葉相連結，「萬」字符號與蓮花中心的「福」字，代表「萬福」，蓮花諧音「蓮」，而纏枝蓮又可寓意「連綿不斷」，你說這是不是件吉祥滿貫的茶葉罐？使用起來應當會更順手吧！（撰稿：施靜菲）
23.清光緒
大雅齋款 紫地粉彩花卉盒
高 19.5公分，口徑 29.5公分
此主题相关图片如下：
清晚期在內廷長期掌政的慈禧太后，大家都聽說過她奢華享受或是喜愛翡翠的故事，不過你可能不知道，以「大雅齋」為記的艷麗瓷器，為供其御用所造。這些「大雅齋」款的作品，雖然是承繼了盛清時期琺瑯彩的用色，但是在色彩的配置上，更出新意。例如，在過去紫色通常用來描繪圖案，未見用來作為地色，但此件紫地粉彩花鳥盒，大膽地以紫色為背景，搭配紅花綠葉，色彩鮮明搶眼。是不是和慈禧太后喜好奢華的風尚相合呢？（撰稿：施靜菲）
24.清光緒
綠地魚龍圖花式瓶
高 51.6公分 ，口徑 28.6*25公分 ，寬33.5*26公分
此主题相关图片如下：
相信大家看到這件大瓶，一定眼睛為之一亮吧!高又厚的大瓶，卻有個婀娜的八瓣花形身軀，上頭還滿佈鮮豔的黃綠色釉，是不是相當具有現代感？器身兩側貼塑獸耳銜環，腹部前後有菱花式開光，框欄裡浮雕魚龍圖，五爪龍遨遊彩雲間，鯉魚從波濤中躍出，帶魚躍龍門、出人頭地的吉祥意義。（撰稿：施靜菲）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:19:13编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:57:43
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 14 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.商
蟠龍紋盤
高16.3公分，口徑43公分，腹深7.5公分，足高8.2公分，重5240公克
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
盤面蜷伏一龍，龍首正居盤心，突起於盤面，為晚商典型的獸面；盤面邊緣則環繞以夔紋、鳥紋、魚紋，整體風格莊重古雅。在鑄造痕跡的遺存方面，圈足內部與器底相接處有六條加強筋，以加固強圈足與器底的接合。圈足上有三個方孔，正與範線位置相應。根據研究，足孔是因為在塊範鑄造的過程中，為了固定上下兩塊芯土的位置而產生，商早期的圈足器普遍有足孔，直到商晚期晚段以後才解決懸浮芯土的問題。盤是青銅時代重要的水器，考古資料顯示，商代墓葬中以盤、盂等大型水器陪葬並不普遍，尤其此器盤面又裝飾著莊嚴的龍紋，應該是等級較高的貴族才享有的陪葬品。（撰稿：許雅惠）
2.商中晚期
鉤連乳丁紋羊首罍
高37.3公分，口徑31.3公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
肩飾高浮雕羊首，與江西新淦所出銅罍形近；肩上夔紋之突點、扁平立鳥肩飾、及腹部鉤狀棱脊，與湖南華容所出尊裝飾手法相近，故此罍實具商代南方作風。（撰稿：游國慶）
3.商晚期
亞醜方簋
高20.7公分，徑11.9*17.6公分，重4945公克
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
亞醜鑄器多次出土於山東益都蘇埠屯，學者或以為即《左傳》之薄姑氏，晚商時極盛，至西周早期為成王所滅。存世具銘之亞醜鑄器，約四成為方形器，與婦好墓所出方尊、方彝、方罍、方缶、方壺、方斝及方鼎，共同建構起晚商銅器造型之絢爛異彩。本器時代屬殷代晚期，因有銘文「亞醜」二字，故名曰「亞醜方簋」，器身裝飾鳥紋、夔龍紋、獸面紋，由六道上下三段的高聳棱脊均勻分割，最特別的是兩耳作立雕鳥獸形：側視如冠羽長卷之立鳥伸展、俯視則如一大口侈張的獸面將鳥頭啗入嘴中，極其生動憾人。（撰稿：游國慶）
4.商晚期
亞醜方尊
高39.1公分，口徑29.9公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
亞醜鑄器多次出土於山東益都蘇埠屯，學者或以為即《左傳》之薄姑氏，晚商時極盛，至西周早期為成王所滅。 存世具銘之亞醜鑄器，約四成為方形器，與婦好墓所出方尊、方彝、方罍、方缶、方壺、方斝及方鼎，共同建構起晚商銅器造型之絢爛異彩。
5.商晚期
嵌綠松石獸面紋鉞
長20公分，刃寬13.5公分
此主题相关图片如下：
此主题相关图片如下：
鉞的內部鑲嵌精緻的綠松石，顯示持有者的尊貴。為儀仗禮器，非實戰使用之兵器金文，人持鉞形。（撰稿：游國慶 ）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:23:31编辑过]
*.*.*.* 2008-9-14 0:08:23
悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 15 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
6.商晚期
亞禽父乙尊
高28公分，口徑21.6公分
此主题相关图片如下：
複合族徽「亞禽」，是銅尊與銅璽上共有的族氏標記。（撰稿：游國慶 ）
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
台北故宫:http://www.npm.gov.tw/zh-tw/home.htm
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：目录
典藏精選 1--2
御用笔筒（转自华声论坛） 2
宋代书画册页之美 2--3
宋代書画 3--10
明清琺瑯工藝 11
1. 唐人宮樂圖
此主题相关图片如下：軸 絹本 設色畫 縱：48.7公分 橫：69.5公分
圖描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，也有的在行酒令。中央四人，則負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想，席間的樂聲理應十分優美，因為連蜷在桌底下的小狗，都未被驚擾到！
這件作品並沒有畫家的款印，原本的籤題標為「元人宮樂圖」。仔細觀察畫中人物的髮式，有的髮髻梳向一側，是為「墜馬髻」，有的把髮髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」，有的則頭戴「花冠」，凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，繃竹蓆的長方案、腰子狀的月牙几子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，並以手持撥子的方式來彈奏等，亦在在與晚唐的時尚相侔。所以，現在畫名已改定成「唐人宮樂圖」。（撰稿／劉芳如）
2.層巖叢樹圖
此主题相关图片如下：軸 絹本 水墨畫 縱：144.1公分 橫：55.4公分
巨然（西元10世紀後半葉），南唐鍾陵人，開元寺的和尚。南唐被宋滅亡（西元975年）後，巨然隨李後主降宋，而遷至汴梁。擅畫山水，畫法學自董源。繼承其師之披麻皴（如麻布纖維散開來一般的筆觸表現）而自創山巒陰鬱層疊情景之畫格，被稱贊為造化之神。
此幅畫山徑曲折縈迴，穿過樹林深入山中。除林麓間、峰巒上有俗稱「卵石」或「礬頭」之群石之外，山石多以披麻皴法細膩描繪，筆筆沉著而帶潤澤之意。山間由下到上配以蒼鬱的樹林，巧妙地表現出深山沈潛的景觀。如董其昌「巨然真跡神品」題識所示，堪稱巨然畫中絕佳珍品。
3.江行初雪
此主题相关图片如下：絹本 設色畫 縱：25.9公分 橫：376.5公分
「江行初雪圖」是一幅山水人物並重的作品，展開畫幅，首先卷首呈現一行南唐後主李煜蒼古的題字：「江行初雪畫院學生趙幹狀。」由這十一個字標明了這幅的畫題與作者。
趙幹，江蘇江寧人，從小生長在江南，故所畫山水多作江南景物，尤其長於布景，「江行初雪」這幅是卷畫江邊漁人作活的情景。江天寒雪紛飛，漁家之艱辛，描述殆盡。岸上旅客攢行長林雪堤，人驢面目各具苦寒難行之色。通幅淡墨漬染絹地，再灑白粉為雪。寒林枯木皆中鋒圓筆，遒勁有如屈鐵。樹幹以乾筆皴染，大似後人皴山，自具陰陽向背。所畫蘆花，以赭墨裹粉，一筆點成，極富創意。小丘及坡腳，亦以淡墨成塊塗抹而無皴紋，皆與後人異趣。由幅上所鈐印章，可知此卷歷經宋元明清各朝內府及私人收藏，是件流傳有緒的精品。（撰稿／胡賽蘭）
4.谿山行旅
此主题相关图片如下：軸 絹本 淺設色畫 縱：206.3公分 橫：103.3 公分
范寬（活動於十世紀），陜西華原（今耀縣）人，經常來往京師與洛陽一帶。個性寬厚，舉止率直，嗜酒好道，擅長山水畫，初學五代山東畫家李成，後來覺悟說：「前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師於人者，未若師諸物也；吾與其師於物者，未若師諸心。」於是隱居華山，留心觀察山林間，煙雲變滅，風雨晴晦，各種變化難狀之景，當時人盛讚他：「善與山傳神」。此圖是傳世唯一的名蹟。
巍峨的高山頂立，山頭灌木叢生，結成密林，狀若覃菌，兩側有扈從似的高山簇擁著。樹林中有樓觀微露，小丘與岩石間一群馱隊正匆匆趕路。細如弦絲的瀑布直洩而下，溪聲在山谷間迴蕩，景物的描寫極為雄壯逼真。全幅山石以密如雨點的墨痕和鋸齒般的岩石皴紋，刻畫出山石渾厚蒼勁之感。畫幅右角樹陰有「范寬」二字款。（撰稿／胡賽蘭）
5.早春圖
此主题相关图片如下：軸 絹本 淺設色畫 縱：158.3公分 橫：108.1公分
郭熙（活動於西元十一世紀），河南溫縣人，神宗時為宮廷畫師，早先曾經為京師幾個重要的宮殿與寺廟繪製大型的屏風畫或壁畫，深受皇帝賞識，後來升遷為翰林圖畫院最高職位的「待詔」，製作了許多大型山水畫。他擅長巨障長松，煙雲變滅之景，山石用「卷雲皴」，樹木作「蟹爪」狀，創為一派。
此圖作於神宗熙寧五年（１０７２），是存世最著名之作。畫上自題「早春」，顧名思義，畫的是初春瑞雪消融，大地甦醒，草木發枝，一片欣欣向榮的景象。主要景物集中於中軸線上，近景大石與高大的松樹，銜接中景「Ｓ」形的山石，隔著雲霧，再起二峰，主峰居中，下臨深淵，溪澗從谷間潺潺流下，深山中有宏偉的殿堂樓閣，懸崖上有草亭，背後襯以遠山。左側平坡委迤，遂覺有千里之遙。筆墨清潤，構圖綜合高遠、深遠、平遠法，呈現了可行，可望，可居，可游的理想山水。（撰稿／何傳馨）
6.山鷓棘雀圖
此主题相关图片如下：軸 絹本 設色畫 縱：97公分 橫：53.6公分
黃居寀（西元933－993年以後），為四川成都人。字伯鸞，五代花鳥名家黃筌之子，繼承其父雙鉤填彩的風格。黃筌父子之畫且成為宋初圖畫院比較畫藝優劣的標準。
此幅中景物有動有靜，配合得宜。像山鷓跳到石上，伸頸欲飲溪水的神態，就十分生動。另麻雀或飛、或鳴、或俯視下方，是動的一面；而細竹、鳳尾蕨和近景兩叢野草，有的朝左，有的朝右，表現出無風時意態舒展的姿態，則都予人從容不迫和寧靜的感覺。下方的大石上，山鷓的身體從喙尖到尾端，幾乎橫貫整個畫幅。背景則以巨石土坡，搭配麻雀、荊棘、蕨竹，布滿了整個畫面。畫的重心在於畫幅的中間位置，形成近於北宋山水畫中軸線的構圖方式。而具有圖案意味的佈局，有著裝飾的效果，顯示作者有意呈現唐代花鳥畫古拙而華美的遺意。（撰稿／譚怡令）
[此贴子已经被作者于2008-12-5 23:40:58编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 21:51:28悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 东方纵横深度评论报导集萃 第 2 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
7.宋 崔白
雙喜圖
軸 絹本 設色畫 縱：193.7公分 橫：103.4公分
此主题相关图片如下：崔白（活動於十一世紀後半），濠梁人（今安徽鳳陽東）。擅長道釋、人物、山水、花木、鳥獸，尤精於花鳥。
本幅描繪兩隻山喜鵲，向一隻野兔鳴叫示警。山喜鵲屬鴉科鳥類，性機靈，喜群聚，有衛護領域的習性。畫面上一隻騰空飛來助陣，一隻據枝俯向鳴叫，並向闖入者張翅示威，野兔知道這是威脅性不太大的鳥類，無需像遇到鷹隼那樣緊張，故佇足回首張望，似欲回應經此路過不行嗎？三者動態與其呼應之關係，恰構成似有「Ｓ」型之韻律動感。還有樹木的枝葉、竹、草均受風而有傾俯之姿，更添增了活潑生動的神韻。這種自然生態中的景象，不是從籠檻中能觀察到的，畫家必需具備精湛的繪畫描寫能力，而且時常到郊野觀察，在偶然中見此生動有趣的一幕，遂以精練的技法憶寫稍縱即逝的景象，再參考平時曾畫過的相關畫稿，或繼續觀察描繪，始能慢慢完成工謹詳實的作品。畫成於嘉祐辛丑（1061）年。（撰稿／林柏亭）
8.宋 李唐
萬壑松風
軸 絹本 設色畫 縱：188.7公分 橫：139.8公分
此主题相关图片如下：李唐（約1049－1130)後，另一說約(1070－1150後），河陽三城人，字晞古，北宋徽宗朝任職翰林圖畫院。靖康之難後，中原紛亂，建炎年間（1127－1130）李唐渡江至杭州，高宗紹興年間（1131－1162）重建畫院又重入畫院，授成忠郎，為畫院待詔，賜金帶。
主峰旁邊的遠山上，題有「皇宋宣和甲辰（1124）春河陽李唐筆」，高齡的李唐表現的山石仍然是雷霆萬鈞的陽剛力量。主峰布置在畫幅中央，左右有高低參差的插雲尖峰。畫中岡巒、峭壁似剛被斧頭鑿過的痕跡，是典型的斧劈皴法，這一片石質的山，顯現出特別堅硬的感覺。山腰處朵朵白雲，好像是冉冉欲動，一方面把群山的前後層次感劃分出來，還使畫面有了疏密相間的效果，也使整個氣氛上有柔和調劑的一面，不會因為太密、太實而讓欣賞者有過分的壓迫感。山巔的叢樹，近樹的松林，有隱有現的石徑，加強了畫面幽深的情調。左方中景各有瀑布一線垂下，幾折而後，轉成一灘溪澗，澗水穿石而過，如聞聲響，真是畫到有聲就是詩。（撰稿／王耀庭）
9.宋 蘇漢臣
秋庭戲嬰圖
軸 絹本 設色畫 縱：197.5公分 橫：108.7公分
此主题相关图片如下：蘇漢臣是北宋末的汴梁人，靖康之難後，跟隨宋室，遷居錢塘。詳細生卒年已經不可考，大致的活動時間為十一世紀末至十二世紀中期。他早年曾當過民間畫工，宣和年間被徵入徽宗畫院。擅長畫佛像及人物，其中尤以童嬰題材最為人所讚賞。
本幅畫庭院中，姊弟二人圍著小圓凳，聚精會神地玩推棗磨的遊戲。不遠處的圓凳上、草地上，還散置著轉盤、小佛塔、鐃鈸等精緻的玩具。背景部分，筍狀的太湖石高高聳立，造型堅實挺拔，周圍則簇擁著盛開的芙蓉花與雛菊，這樣的佈局，不僅沖淡了湖石的陽剛之氣，也充分點出秋天的節令。由於畫中姊弟倆所玩的棗子，是中國北方的作物，在當時的江南並不生產。加上全畫的描寫，極端細膩、寫實，符合北宋末期的宮廷院畫特質。根據這項線索，推測此作完成的時間，應該是在徽宗的宣和畫院時期。（撰稿／劉芳如）
10.宋 劉松年
畫羅漢
軸 絹本 設色畫 縱：117公分 橫：55.8公分
此主题相关图片如下：劉松年，錢塘（今浙江杭州）人。居清波門，故人稱之為暗門劉。淳熙間（1174－1189）為畫院學生，至紹熙年間（1190－1194）成為畫院待詔。師張敦禮，工畫人物、山水，而神氣精妙，過於其師。寧宗時（1195－1224）進「耕織圖」稱旨，賜金帶，時稱絕品。
本院藏畫中，有三幅劉松年畫羅漢，每幅都款署「開禧丁卯（1207）劉松年畫」，此軸即為其中之一。幅中羅漢濃眉高鼻，貌若印度高僧，身著右袒式袈裟，倚樹沈思。身側隨侍的和尚以衣袂承接樹上長臂猿所摘之石榴，身前尚有二鹿仰觀，畫面生動。此羅漢臉上滿佈皺紋，雙眉蹙起，神情專注，栩栩如生。全作用筆變化多端，衣紋流暢羅漢頭後的圓光，及三樹枝柯掩映，層次分明。全畫敷色妍麗，繁縟精美，皆臻絕紗。
11.宋 夏珪
溪山清遠
卷 紙本 水墨畫 縱：46.5公分 橫：889.1公分
此主题相关图片如下：夏珪（活動於1180 － 1230 前後 ）字禹玉，浙江錢塘人。與李唐（約1049 － 1130 後）、劉松年（活動於1174 － 1194 ）、馬遠（活動於1190 － 1224）合稱為南宋四大家。善畫山水、人物，長於運用禿筆，畫樓閣亭台不用界尺，只信手為之，筆意精密，奇絕突兀，氣韻頗高。
本幅為十張紙接成，除第一段為二十五公分外，後九段均大約九十六公分左右。畫中景物變化甚多，時而山峰突起，時而河流彎曲。畫家運用仰視、平視和俯視等不同角度取景，使起伏的峰巒和層層疊疊的巖壁，以及蜿蜒的河川，因為不同的視點在各個獨立的段落裏，產生獨特的空間結構。畫松樹林木筆墨變化非常多；畫山石是用大斧劈皴法，而這種技法是從李唐的斧劈皴變化出來。畫家以乾枯的筆墨勾畫石壁輪廓，再用夾雜著大量水分的筆墨迅速化開，使畫面上產生水墨交融，淋漓暢快的感覺。（撰稿／許郭璜）
12.宋 馬遠
雪灘雙鷺
軸 絹本淺 設色畫 縱：59公分 橫：37.6公分
此主题相关图片如下：馬遠（活動於西元1190－1224年），字欽山，祖籍河中（今山西永濟）。光宗、寧宗朝畫院待詔。擅畫山水，不論構圖、筆法或意境均有新意，創立「水墨蒼勁」一派風格。與夏珪齊名，人稱馬夏。
雪崖枯枝，蘆竹寒汀，灘旁四隻白鷺，均做瑟縮之狀，寒天的景緻，令人有著身臨其境的感覺。而濃淡墨色畫出的樹石、遠山和蘆草，對比於留白的積雪處，和幾不見墨痕的白鷺們，在黑白之間，充分表現出清冷的意趣，達到了畫雪得其清的境界。另從岩壁上伸出的枝幹，曲折延伸，勢如蛟龍昇騰遊動，這種筆勢往下拖垂，形成長而斜向伸出的畫枝方法，正是典型的「拖枝馬遠」風貌。（撰稿／譚怡令）
13.宋 馬麟
秉燭夜遊
冊 絹本 設色畫 縱：24.8公分 橫：25.2公分
＜紈扇畫冊＞第二幅
此主题相关图片如下：馬麟（約西元13世紀），祖籍山西河中（今永濟縣），後遷居浙江錢塘。宮廷畫家馬遠之子, 曾任職南宋寧、理宗（1194－1264）兩朝畫院，位至祇候。作畫題材廣泛，工山水、花鳥，也擅長人物。其作品多進呈君王供賞玩或頒賜用，畫上常見有南宋寧宗、楊皇后（1162－1232）及理宗的題詩。
此圖取材自蘇東坡海棠詩：「東風嫋嫋泛崇光，香霧霏霏月轉廊，只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。」繪夜色掩映的深堂廊廡，茫茫夜色中庭院燭光高照，映照園中海棠盛開。
一士人據太師椅當門而坐，品味幽靜月夜良辰美景。馬麟對自然觀察敏銳，寫生功夫頗深，抒情小景工緻細膩，表現宮廷園苑亭廊建築和園林布局，作品有院體畫工整細緻的特點，極富有情致。（撰稿／林莉娜）
14.宋
宋人人物
冊 絹本 設色畫 縱：29公分 橫：27.8公分
歷代畫幅集冊第一幅
此主题相关图片如下：本幅畫士人坐於榻上，駐目凝思，執筆似欲書寫。身旁陳設琴、棋、書、畫四事，以及飲食之物，童子在旁斟酒。榻後有座屏風，其上懸掛著士人之寫真畫軸。畫中主角集文人之雅玩趣事於身邊，表現出閒適雅逸之生活。關於畫中之人物，可能是追想王羲之，事實上是反映宋文人的生活。南宋流行之“燒香、點茶、褂畫、插花”等情趣，在北宋末已醞釀發展中，本幅可見其端倪。一般「畫中畫」的屏風，多填飾以山水，本幅則以花鳥為飾，相當難得。不但反映出北宋末汀渚水鳥的風格，也反映出徽宗朝花鳥畫特別興盛的時代性。
本幅畫曾經宋徽宗、高宗、清高宗等帝王收藏。清高宗對畫中人物甚感興趣，曾命姚文瀚也畫張相似構圖之作，畫中人物則代之以穿著士服的乾隆皇帝，流露出皇帝也嚮往雅逸文人生活的心意。（撰稿／林柏亭）
15.宋 梁楷
潑墨仙人
冊 紙本 水墨畫 縱：48.7公分 橫：27.7公分
名畫琳瑯冊第二幅
此主题相关图片如下：梁楷是名滿中日的大畫家，祖先梁義曾任職山東東平縣。善畫人物、山水、道釋、鬼神。師法賈師古，而青出於藍。南宋寧宗嘉泰年間（1201－1204）畫院待詔，這是最高級的宮廷畫師。皇帝曾特別賜給金帶，這種畫院最高的榮譽，梁楷卻不接受。他喜好飲酒，酒後的行為不拘禮法，自稱是「梁瘋子」。傳世的作品，草草為之者，人謂之「減筆」，本幅就是。
梁楷以大筆溽墨，自肩膀至衣服下襬，飛揚的筆勢墨韻，有如爆炸性的轟雷霹靂，整幅畫來，不出十數筆之間，就將一位ㄔ亍獨行，一臉瞇笑的仙人，筆簡形具地充分表達出仙人飄逸的氣質。畫完成於傾刻之間，卻是一生畫技千錘百鍊的成果。梁楷的藝術創作，借酒助興，酒酣意發，無拘無束，正是最真實的自我。（撰稿／王耀庭）
16.宋
宋人畫千手千眼觀世音菩薩
軸 絹本 設色畫 縱：176.8公分 橫：76.2公分
此主题相关图片如下：觀世音又稱觀音，是我們最熟悉的一位佛教人物。這尊觀音與常見的一頭兩手的顯教觀音像不同，祂的頭頂共有二十六個菩薩頭和一個佛頭，有一千隻手，每一隻手的手掌中間又有一隻眼睛，所以稱為「千手千眼觀世音菩薩」，是密教觀音的一個重要典型。
萬頃波濤，四天王背負著一座七寶蓮台，千手千眼觀世音菩薩十分莊嚴地站在台上。左右各有兩位菩薩隨侍，下方的天龍八部雙手合什，向觀音菩薩示敬。觀音菩薩頭戴化佛寶冠，紺髮垂肩，雙唇上下都有鬍髭，仍作男相。但五官秀美，已流露出女性化的特質。全圖賦色妍麗，瓔珞裝飾和七寶蓮台都描繪得十分仔細。人物衣紋線條柔勁流暢，這些特色都與傳至日本的南宋佛畫十分類似，是一幅難得的南宋佛教繪畫精品。
17.金 武元直
赤壁圖
卷 紙本 水墨畫 縱：50.8公分 橫：136.4公分
此主题相关图片如下：本幅無名款，作者實為武元直。武元直字善夫，號廣莫道人，約活動於十二世紀下半期。
蘇軾的〈赤壁賦〉，宋神宗五年（1082）完成後傳誦千古，畫家據之以成畫題。畫中東坡頭戴高裝巾子，與二客一船夫，泛舟蕩漾於江水之上，「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。」；赤壁則是「斷岸千尺」；水則「江流有聲」；畫中強調風動松折，對山石之描繪，為典型之斧劈皴法，筆意健勁，恰似持利斧斫出山壁凹凸，對山石更是曲盡質感堅硬。扁舟雖小僅寸餘，但以小點連綴成形，點之跳動，如音符叮噹有聲；水流旋渦，迴瀾起伏，輪轉旋律有韻，去而又還，筆調充滿著音樂性。兩岸之間，大江東去，氣象萬古雄偉，煙波浩渺。（撰稿／王耀庭）
18.元 趙孟頫
鵲華秋色
卷 紙本 設色畫 縱：28.4公分 橫：90.2公分
此主题相关图片如下：趙孟頫曾任職濟南，鵲、華二山就是濟南所在的名山。本卷畫成於一二九五年回到故鄉浙江，為周密（公謹1232－1298）所畫。周氏原籍山東，確是生長在趙孟頫家鄉的吳興，也從未到過山東。趙氏既為周密述說濟南風光之美，也作此圖相贈。遼闊的江水沼澤地上，極目遠處，地平線上，矗立著兩座山，右方雙峰突起，尖峭的是「華不注山」，左方圓平頂的是「鵲山」。此幅向為畫史上認定為文人畫風式青綠設色山水。兩座主峰以花青雜以石青，呈深藍色。這與州渚的淺淡、樹葉的各種深淺不一的青色，成同色調的變化；斜坡、近水邊處，染赭，屋頂、樹幹、樹葉又以紅、黃、赭。這些暖色系的顏色，與花青正形成色彩學上補色作用法。運用得非常恰當。（撰稿／王耀庭）
[此贴子已经被作者于2008-12-5 23:49:34编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:03:49悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 3 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
19.元 黃公望
富春山居圖（無用師）
卷 紙本 水墨畫 縱：33公分 橫：639.9公分
此主题相关图片如下：黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。本姓陸，名堅，字子久，號大癡，又號一峰道人，晚號井西道人。父母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得之曰：「黃公望子久矣。」因而名字焉。與吳鎮（1280－1354）、倪瓚（1301－1374）、王蒙（1308－1385）合稱為「元四大家」。
至正七年，年歲漸老的黃公望回歸浙江省富陽縣富春鄉，同門師弟無用師同往，黃氏為無用師描繪富春山景色，到至正十年（1350），歷三四年方完成，時黃氏八十二歲，是其傳世最重要的作品。
幅中描繪的是黃氏晚年山居的景色，有春明村、廟山、大嶺及富春江等一帶的山川景緻。畫中有坡陀沙岸，房舍散聚，以及岡陵起伏，山勢層層疊疊，林木交錯。景物排列疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，極富於變化。皴畫山石皆用披麻皴法，運筆時快時慢，線條有長有短且不平行排列，所以有巧妙的交錯組合。（撰稿／許郭璜）
20.元 吳鎮
雙松圖
軸 絹本 水墨畫 縱：180公分 橫：111.4公分
此主题相关图片如下：吳鎮（1280－1354），浙江嘉興魏塘鎮人。字仲圭，號梅花道人，又嘗自署梅沙彌。吳鎮工詩文，善草書。擅畫水墨山水和墨竹。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」。
吳鎮早年常臨摹北宋名家的山水畫，五十歲以後，畫風逐漸成熟。幅左款題：「泰定五年（1328）春二月清明節，為雷所尊師。吳鎮。」知此畫為吳鎮四十九歲的作品，是他傳世的畫蹟中，署有年款最早的一件畫作。
畫中雙樹擎天而立，樹後有一條蜿蜒的溪流漸漸地向後推延，幾戶房舍座落在岸邊，空間深邃。雖然這件畫軸的畫題是「雙松圖」，可是從畫上兩棵樹的枝幹看來，吳鎮畫的應該是檜樹才對。畫中檜樹的枝枒糾結，仍然保存了李成、郭熙畫樹的風貌。樹皮以長披麻皴來表現，筆法又和董源、巨然相似。坡岸多作礬頭，也是董巨山水畫的重要特色。全作的筆力雄勁，墨氣沈厚，有一種平淡天真的韻致。
21.元 王蒙
具區林屋
軸 紙本 設色畫 縱：68.7公分 橫：42.5公分
此主题相关图片如下：王蒙（1308－1385），吳興（浙江湖州）人。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，是趙孟頫（1254－1322）的外孫。明初因胡惟庸案受到牽連，死於獄中。畫風以王維（701－761）、董源（活動於十世紀上半葉）、巨然（十世紀）為宗，但能自立面目，與黃公望（1269－1354）、吳鎮（1280－1354）和倪瓚（1301－1374）齊名，合稱為「元四大家」。
這件畫作描寫江蘇太湖林屋洞之景色。玲瓏的洞壑、層疊的山石、繁密的樹林、錯落的村舍和粼粼水波填滿了整幅畫面，大膽地擺脫了自然景象的拘囿。全作的構圖幾乎密不透風，但因畫家有虛實相濟的觀念，故在畫幅的右上角營造出「透」的部分，使得全作毫無迫塞的感覺。王蒙用牛毛皴皴擦山石，長披麻皴畫樹幹，又雜以繁密的苔點，筆法變化多端，細膩豐富。墨色層層點染，濃淡分明，同時又用了赭石、藤黃、朱砂和朱標點染，使得全作秋意滿幅。
22.元 倪瓚
容膝齋圖
軸 紙本 水墨畫 縱：74.7公分 橫：35.5公分
此主题相关图片如下：倪瓚（西元一三0一至一三七四年）字元鎮，號雲林、迂翁。家富饒，築清閟閣蓄古書畫，善山水，為元四大家之一。
此幅成於洪武壬子（西元一三七二年），七十二歲所作。此幀先寫贈其友檗軒，檗軒藏之三年，又寄贈醫師仲仁，請雲林補詩，容膝齋即仲仁居處，是先有畫而後有題者也。此幅筆墨極為淡雅，畫樹墨色層次較多，中鋒多於側筆，近坡皴多染少，皴筆亦特覺清勁。
23.元 唐棣
霜浦歸漁圖
軸 絹本 淺設色畫 縱：144公分 橫：89.7公分
此主题相关图片如下：唐棣（約1287～1355年），字子華，晚號遁齋。吳興人。幼聰穎，年方弱冠，詩畫均為鄉人推重。初畫山水學趙孟頫，得其華潤森鬱之趣。繼窺郭熙，晚縱筆入韋偃，而其中對郭熙用力最深。
畫松樹二株，挺峙幾達於頂端，枯樹三株左右偃仰橫斜，秋樹四株穿錯雜於其中。漁夫三人，背著網罟負荷漁具，邊走邊談笑。中段為嵐霧橫隔，虛淡杳遠。石頭用雲頭皴，坡則略帶披麻，乾筆為多，運筆雖微用側勢，然大皆出以中鋒，輪廓線條均勻，故覺圓厚。巨石下緣近水處不施勾皴，形成上豐下銳，並狀水氣空濛，此乃法郭熙「早春圖」。背景用淡層層托染，墨色豐郁，使主景更顯突出
。 24.元 劉貫道
畫元世祖出獵圖
軸 絹本 縱：182.9公分 橫：104.1公分
此主题相关图片如下：劉貫道（約活動於十三世紀後半期），生卒年不詳，大概在元世祖至元年間（1264-1294）在世。河北人，字仲賢，善畫。至元十六年稱旨，補御衣局使。所畫道釋、人物，全宗法晉、唐。畫山水宗李成、郭熙，佳處逼真。花竹鳥獸，亦能集合諸家之長，成為當時畫壇的高手。
此畫作於西元1280年，屬於大幅作品，畫北方沙漠地帶，一片黃沙坡地，景色單調。在沙丘無垠的遠方，正有一列駱駝馱隊橫越。近處人騎數眾，或張弓射雁；或手架獵鷹；或繩攜獵豹，皆為馬上行獵之狀。其中騎著黑馬、身穿白裘的，應為元世祖，與世祖並駕的婦女，似為帝后，其餘八人，應是侍從，其中尚有中亞黑奴一名。
圖中人物、馬騎無論衣著、裝備皆刻畫精細，表情神態自然生動，而世祖的面容，更與本院所藏冊中的元世祖半身像相似，足證兩圖的寫實。雖然劉貫道的畫作傳世甚少，但由此軸中人物的傳神，可明劉氏善畫的美名，非憑空得來。
25.明 不詳
明人畫出警圖
絹本 設色畫縱：92.1公分 橫：2601.3公分
此主题相关图片如下：這支龐大的皇家謁陵隊伍，由北京城得勝門出發，畫家沿途舖設，盛大的衛儀陣容，直至皇帝謁陵的目的地，離京城四十五公里外的天壽山，這裡是明朝歷代皇帝的陵寢區。
「出警圖」與「入蹕圖」雖是各自分開的二幅長卷，但是所繪的卻同是掃墓、巡視的過程，因而通常被合稱為「出警入蹕圖」。
畫家將皇室謁陵的整個時空歷程出發→抵達→返回，濃縮於二幅長卷之中。傳統觀賞「出警圖」是由右往左；「入蹕圖」則由左往右。「出警圖」繪皇帝騎馬，由陸路出京，「入蹕圖」畫皇帝坐船，走水路還宮。這兩幅圖不但是國立故宮博物院所收藏手卷畫作中最長的兩幅（「出警圖」的橫長有26公尺，「入蹕圖」更是超過30公尺），人物眾多，場面宏偉，更是歷代繪畫作品中少見的超級鉅作。
這二幅作品，均未署名作者姓名。但可以確定的是，得出動許多宮廷畫師的合力創作，才能完成這二幅佈局精采生動的鉅作。
26.明 不詳
明人畫入蹕圖
絹本 設色畫 縱：92.1公分 橫：3003.6公分
此主题相关图片如下：這支龐大的皇家謁陵隊伍，由北京城得勝門出發，畫家沿途舖設，盛大的衛儀陣容，直至皇帝謁陵的目的地，離京城四十五公里外的天壽山，這裡是明朝歷代皇帝的陵寢區。
「出警圖」與「入蹕圖」雖是各自分開的二幅長卷，但是所繪的卻同是掃墓、巡視的過程，因而通常被合稱為「出警入蹕圖」。
畫家將皇室謁陵的整個時空歷程出發→抵達→返回，濃縮於二幅長卷之中。傳統觀賞「出警圖」是由右往左；「入蹕圖」則由左往右。「出警圖」繪皇帝騎馬，由陸路出京，「入蹕圖」畫皇帝坐船，走水路還宮。
這兩幅圖不但是國立故宮博物院所收藏手卷畫作中最長的兩幅（「出警圖」的橫長有26公尺，「入蹕圖」更是超過30公尺），人物眾多，場面宏偉，更是歷代繪畫作品中少見的超級鉅作。
這二幅作品，均未署名作者姓名。但可以確定的是，得出動許多宮廷畫師的合力創作，才能完成這二幅佈局精采生動的鉅作。
27.明 沈周
廬山高
軸 紙本 設色畫 縱：193.8公分 橫：98.1公分
此主题相关图片如下：沈周（1427－1509）字啟南，號石田，自稱石田翁。長洲（今江蘇蘇州）人。山水少承家法，四十歲前師王蒙，中年後以黃公望為宗，晚乃醉心吳鎮，期間又兼參南宋夏圭筆意，然皆能出入變化。用筆勁捷有力，佈墨含蓄蘊藉，融揉參雜，而具自家風貌。其畫以水墨山水為主，另其寫意花卉鳥獸亦甚佳，其影響後人既深又遠，無愧稱明四大畫家之首。
此幅畫於成化丁亥（1467），為先生41歲作，畫祝乃師陳寬（號醒庵）70歲壽慶，故精力專注，特為傑出。畫中山石林木筆法全仿王蒙，益以本身功力，更覺渾樸雄健。，幾無空處，山石皆用披麻皴法，先以淡墨層層皴染，再施以濃墨逐層醒破。筆法穩健細謹，不恣意逞任，用墨濃淡相間，於滿幅佈局中有疏朗之感，故覺實中有虛。而畫懸泉百丈直瀉沖下，澗水輕柔，雲光山色極為精采。（撰稿／許郭璜）
28.明 文徵明
古木寒泉
軸 絹本 設色畫 縱：194.1公分 橫：59.3公分
此主题相关图片如下：文徵明（1470－1559），江蘇長洲人，初名壁，字徵明，後以字行，更字徵仲，號停雲生、衡山。畫師沈周，書畫雙絕，為明四大家之一。因其享年甚高，且畫藝、德行皆為時人所重，受其影響者甚多並有所成就，如其子文彭、文嘉，姪兒文伯仁，學生陳淳、陸治、錢榖等人，都是吳派之中堅人物。
一松一柏，相旁而生。柏樹老幹分披，杈枒四出；其後松樹兩幹並伸，參雲直上。背景石壁與松柏緊貼，塞地漫天，幾無餘地，忽於絕高處界出飛泉一道，數折而下，遂使通幅於緊迫繁複之中，遽爾空靈疏朗，確為神來之筆。
此幀作於嘉靖己酉（1549）冬日，為文氏八十高齡所繪，而經力充沛，神氣十足，筆墨縱逸，深雄險峻，是文徵明粗筆畫作中極精之品。（撰稿／許郭璜）
29.明 唐寅
陶穀贈詞
軸 絹本 設色畫 縱：168.8公分 橫：102.1公分
此主题相关图片如下：唐寅（1470－1532），吳縣人。字子畏、伯虎。號六如，自稱江南第一風流才子。擅詩文書畫，尤以畫藝見長；初師周臣，繼而研學李唐、馬遠、夏圭，山水獨具一格。
此作繪歷史故事一則。北宋初年，陶穀（903－970）出使南唐，時南唐國力弱小，而陶穀態度傲慢，在南唐後主面前出言不遜。南唐臣僚忿而設下圈套，派宮妓秦蒻蘭扮做驛吏之女以誘之。原本盛氣凌人的陶穀，見到溫婉美麗的秦蒻蘭之後，不禁為之邪念萌動，曲意奉迎並贈詞討好，變得庸俗不堪，遂敗慎獨之戒。不日，後主設宴招待陶穀，陶氏再次擺出正人君子派頭，後主舉起酒杯令蒻蘭出來勸酒唱歌，歌詞即是陶穀所贈，頓時弄得陶穀面紅耳赤，狼狽至極。
畫中人物刻畫，工謹微妙，陶穀拈鬚倚坐榻上，旁置筆墨紙硯，前面燃著紅燭。秦蒻蘭束髮高髻繡襦羅巾，坐彈琵琶，情態生動逼真，正是贈詞前後的情景。背景之樹石、竹蕉、盆花，乃至坐榻、畫屏也都精心刻畫，不獨佈局得體，設色秀妍，而且理趣兼優，形神俱佳。右上有唐寅題詩：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當時我作陶承旨，何必尊前面發紅。」詩情畫意，寓意殊深。（撰稿／陳階晉）
30.明 仇英
漢宮春曉
卷 絹本 設色畫 縱：30.6公分 橫：574.1公分
此主题相关图片如下：仇英，字實父，號十洲。原籍江蘇太倉，後移居蘇州。生卒年不詳，近人據著錄及畫蹟研究，考訂約生於弘治甲寅（一四九四年），卒於嘉靖壬子（一五五二年）秋冬之際。少時嘗為漆工、畫磁匠，後學畫於周臣，特工臨摹，頗能奪真，精麗豔逸，無慚古人。山水、人物、樓台界畫，靡不精細入神。為明四大家之一。
此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中園庭殿宇極其繁盛，臺閣欄杆門牆皆用界筆畫成，精細入神。而人物勾勒筆法秀勁，設色青綠重彩，穠麗典雅，其畫雖仿宋人，然有超越之處。
漢劉歆撰《西京雜記》載，西漢元帝後供佳麗甚多，不得常見，遂遣畫工毛延壽圖形，再按圖召幸。諸宮人皆賄畫工，獨王嬙（昭君）不肯，遂不得見。幅中有畫工為嬪妃寫照者或即毛延壽其人情事。（撰稿／ 許郭璜）
31.明 徐渭
花竹
軸 紙本 水墨畫 縱：337.6公分 橫：103.5公分
此主题相关图片如下：徐渭（1521－1593），山陰（今浙江紹興）人。字文清，後改字為文長，號天池，晚年亦號青藤道人。個性好奇，曾將名字拆解為「田水月」作為落款。他曾擔任閩督胡宗憲的幕僚，名重一時。但也受其連累，中年生活有巨大的波動，自殺數次未成，又因多疑殺妻而入獄，晚年則以寫書賣畫為生。他可能是中國藝術史上行跡最為狂怪的藝術家之一。
徐渭兼長詩文書畫，也是重要的戲曲作家。但他對自己的評價是書第一、詩二、文三、畫四。其畫風自成一家，山水、人物、花蟲、竹石皆佳，尤其以花卉聞名。
本幅以水墨圖繪竹石與花卉，根據他自己的題款，應該有十六種花，請大家清點一下是否正確。畫中以微細多樣的墨色變化，大筆刷出石面，雙鉤白描畫竹，畫花的筆法則快速恣肆，時見暈染與水墨流動，但墨調層次變化很多，畫面活潑熱鬧而有生意。對畫家而言，筆情墨趣的表現顯然比精細描繪景物更為重要。（撰稿／馬孟晶）
32.明 董其昌
夏木垂陰
軸 本 水墨畫 縱：321.9公分 橫：102.3公分
此主题相关图片如下：董其昌（1555－1636），江蘇華亭人，字玄宰，號思白。萬曆十六年（1588）進士，官至禮部尚書。他是晚明江南文化界的領袖，理論與創作兼長，收藏豐富而精於鑒賞，歷代書畫作品若經過他品題，則身價馬上高漲。善書，尤其擅於行草。因為飽覽古畫，所繪山水得以集宋元各家之所長，主要從董源、巨然的傳統而來，但自成一家。筆墨秀潤蒼鬱，爽朗瀟灑，書法性甚強，而構圖亦深受書法理論中「勢」的概念所影響。著有《畫禪室隨筆》、《容臺集》等書，他所提出的南北宗傳統之說，與其書畫風格皆對當時及之後三百年藝壇影響甚巨。
根據董其昌自題，本幅是觀董源之畫後追仿之作，並加入黃公望的筆意。但畫中所見並非模仿所得，其構圖、用筆皆是董其昌集大成後之自我風貌。筆法脫胎自書法，講究用筆使轉的提頓抑揚，而墨色的濃淡燥濕，層次變化也很多。主山上黑白條塊的對比強烈，意不在表現立體，而是追求畫面虛實相生的趣味。（撰稿／馬孟晶）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:01:32编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:15:09悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 4 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
33.明 呂紀
荷渚睡鳧
軸 絹本 設色畫 縱：174.5公分 橫：104.2公分
此主题相关图片如下：呂紀（活動於西元１４３９～１５０５年間），浙江寧波人。字廷振，號樂愚，亦作樂漁。呂紀為明代中葉著名的宮廷花鳥畫家，孝宗弘治（西元１４８８～１５０５年）間值仁智殿，官至錦衣衛指揮。花鳥初學邊文進（活動於１４０３～１４２８），後摹仿唐宋諸名家，結合工筆、寫意法，呈現出多種面貌，頗具個人特色。
月夜時分，嵐霧淒迷，蘆葦、荷葉隱現其間，洲渚上棲息大雁四隻。構圖上只有近、中景，遠景則多省略不繪。本幅雖有呂紀名款，然有存疑之處，且通幅之筆力較為薄弱，當非呂氏之原蹟。但其景物佈置與氣氛營造與另一張本院收藏呂紀「秋渚水禽」頗為接近，故此應為一相當忠實於呂氏風格之仿作，可從此畫中一窺呂紀寫意風格的面貌。
34.明 周臣
畫閒看兒童捉柳花句意
絹本 設色畫 縱：116.6公分 橫：63.5公分
此主题相关图片如下：周臣（約西元1460至1535年後），字舜卿，別號東村，鵝場散人。吳郡人（今江蘇蘇州）。畫山水師陳暹（1405-1496），得宋人法；擅摹李成（919-967）、郭熙（約1001-1090）、馬遠（活動於1189-1225）、夏圭（活動於1180-1124），用筆精熟。又兼工人物，無論古貌奇姿，或綿密蕭散，均能各極意態。唐寅（1470-1523）、仇英（約1494-1552）二家，為其最傑出的弟子。
白居易〈別柳枝〉：「誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。」與楊萬里的〈閒居初夏午睡起〉：「日常睡起無情思，閒看兒童捉柳花。」
畫幅構圖採邊角式，雖與浙派同樣傳承自馬、夏傳統，但卻了無浙派剛勁的筆調，處處洋溢著南宋院體繪畫抒情的風致。周臣弟子仇英的工筆人物畫，殆種源於此。
35.明 戴進
春遊晚歸
軸 絹本 縱：167.9公分 橫：83.1公分
此主题相关图片如下：戴進（西元1388－1462年），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江錢塘（今杭州）人。據說他早年隨著當地畫家學畫，以擅畫山水、人物而知名。宣德年間，推薦入宮廷供職，由於畫藝超群，享譽王公貴卿之間。不過，後來受到同僚的嫉妒與排擠，不得重用，悵然南歸。放歸後，在杭州仍然繼續作畫，從學者甚眾，對當時畫壇影響甚巨，後世稱其為浙派之祖。
右下角的前景，畫一座庭院，伸出牆外的樹枝、路邊紅色的桃花，都透露出「春天」的氣息。一名士人正在敲著門，庭院中有個僕人提著燈籠前來應門，顯示著春遊主人「晚歸」的詩意。中景的田野小徑上，兩個農人扛著鋤頭回家，遠處農舍的空地上，有個農婦正在餵食家禽，人物雖小，顯示出畫家對細節的用心描寫。
這幅畫的筆墨多取法自南宋時代的馬遠、夏圭一派，構圖上雖然仍然舊沿襲著南宋院畫體系風格，保留了大部分空虛的地方，但是畫面比較平板，近景和遠山幾乎是在同一平面上，比較缺乏景致空間的深度。畫上並沒有作者的落款和印章，但是從畫風，再比照其它畫作來看，似可推斷是戴進在北京時期的作品。繪畫技法功力深厚，筆墨靈活而變化多端，可稱代表戴進風格的典型作品之一。
36.明 陳洪綬
梅花山鳥
軸 絹本 設色畫 縱：124.3公分 橫：49.6公分
此主题相关图片如下：陳洪綬（1599－1652），浙江諸暨人。字章侯，自號老蓮。明亡後，又號悔遲、勿遲、雲門僧。擅長書畫。在繪畫方面，他專工人物，旁及花鳥、草蟲、山水，無所不能。他所畫的人物，軀幹偉岸，衣紋細勁，兼有李公麟（1049－1106）和趙孟頫（1254－1322）之妙，不過他喜歡用誇張手法來作畫，是晚明變形主義畫風的大家。此外，他又參與版畫的製作，對晚明版畫藝術的提昇貢獻匪淺。
巨大的太湖石後，有一棵樹榦盤曲的老梅，枝椏上滿佈著含苞待放和盛開的梅花。一隻山鳥佇立枝上，側頭而望。這隻山鳥的鳥喙平伸，表情極富趣味性。陳洪綬以古籀法寫梅榦，筆力雄健。花以鉤勒填彩法畫成，輪廓線條細如游絲，遒勁穩定。花瓣和花蕊都用白粉點染，瓣瓣豐厚，朵朵圓實。石的皴紋扭動，筆墨圓潤而含蓄。
37.明 杜堇
玩古圖
軸 絹本 設色畫 縱：126.1公分 橫：187公分
此主题相关图片如下：杜菫（約活動於西元一四六五—一五○五年），本姓陸，後改姓杜。丹徒（江蘇鎮江）人，寓居南京。字懼南，號檉居、古狂，又自署青霞亭長。成化初，舉進士不第，遂絕意功名，專心於詩文、書畫。
「玩古圖」為雙拼巨幅，原畫可能曾被裱裝成立屏。主題除了鑑賞古器，也在描寫琴棋書畫等文人的游藝活動。畫風秀雅古樸，饒有南宋院體餘韻。杜菫此型工筆人物畫，對唐寅中期風格，深具影響
38.清 王時敏
仿王維江山雪霽
軸 紙本 設色畫 縱：133.7公分 橫：60公分
此主题相关图片如下：王時敏（1592-1680），江蘇省太倉人。字遜之， 號煙客、西廬老人， 晚號西田主人、歸村老農。祖王錫爵萬曆時官至相國， 父王衡為翰林編修。錫爵喜與名士結交， 曾邀請董其昌（1555-1636）、陳繼儒（1558-1639）至支硎山與王衡一起讀書， 時敏也濡染文風， 研習書畫， 從小奠下良好基礎。萬曆四十二年（1614）時敏入京拜官， 以蔭為尚寶丞， 累官太常寺少卿， 故人尊稱之「王奉常」。 四十九歲出使閩南， 因過度勞碌辛苦， 至南京發瘧病倒， 因而辭官隱居於太倉郊外之西田（原為明代皇家祿賜給時敏祖父王錫爵之地）， 此段時期優游於筆墨之中， 作詞、書畫創作了大量的作品。
時敏家中本富名跡收藏， 酷愛搜羅鑒別古書畫， 天啟四年（1624）升尚寶卿， 長年寓居京城， 曾借觀鄰舍程季白所藏王維「江山雪霽圖」， 大約崇禎五年（1632） 董其昌收藏王維「雪溪圖」亦歸其所有。「四王」每作畫輒題仿某家筆法， 概想與其神合， 得其生趣。此圖係依其所見及自家收藏名蹟， 再自由運用宋、元各家的構圖、筆墨、設色方法， 來重建唐人王維古雅清秀的氣韻。
「倣王維江山雪霽圖」作於戊申（1668）畫家時年七十七歲。圖上山岩有著傾斜的走向， 構成奇特宏偉的山形， 充滿動勢。全畫多勾染少皴紋， 畫樹以細筆勾勒， 設色以石綠、赭石、白粉為主， 正是畫雪景之古法表現。此幅畫筆墨清潤， 設色皴擦秀雅， 有追法唐代青綠沒骨山水畫的抒情特質。（撰稿／ 林莉娜）
39.清 王翬
桃花漁艇
冊 紙本 設色畫 縱：28.5公分 橫：43公分
此主题相关图片如下：王翬（1632－1717），江蘇常熟人。字石谷，號耕煙散人、耕煙外史、烏目山中人、劍門樵客。 少即善畫，繼得王鑑（1598－1677）、王時敏（1592－1680）指授，並隨之閱覽各地珍藏，藉機臨摹名蹟，因能筆參古今，貌含南北。畫技之精熟為清代第一。
此幅畫溪岸夾桃，落英繽紛，一漁舟沿溪行來，山巒層疊，綠樹蒼翠，白雲湧起，水際空靈。作者自題臨元代趙孟頫「桃花漁艇圖」，全圖以青綠設色，佈墨施綠，古雅妍麗。用筆精工，構景得疏密動靜之妙，畫面明淨雅逸，如繪陶潛《桃花源記》中「緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步……」之景。自然界色彩之妙，全出於筆下。（撰稿／童文娥）
40.清 惲壽平
牡丹
冊 紙本 設色畫 縱：28.5公分 橫：43公分
此主题相关图片如下：惲壽平（1633－1690），江蘇武進人。初名格，字壽平，號南田。後以字行。惲壽平小時候就跟隨伯父惲向（1586－1656）學畫，惲向以元朝畫家黃公望為學習的對象，畫風沉雄。見到王翬的山水畫後，即對王翬說：「此道讓兄獨步，格恥為天下第二手。」於是專心致力於花卉畫上的研究，以沒骨花卉聞名，不鉤花葉、枝榦的輪廓線，直接用顏色或墨畫出花朵葉形，創出獨特風格。
此幅畫紫、紅、白牡丹三枝，或正或側，俯仰掩映，曲盡其態。利用賦色的濃淡、明暗表現花瓣豐富的層次變化，而花葉之翻轉向背、枝節細微部份都仔細交待，毫無鬆散之處。全圖設色明麗鮮艷，於光輝燦爛中，別有一種清澄明朗、高雅脫俗之神韻。（撰稿／ 童文娥）
41.清 吳歷
雲白山青
卷 絹本 設色 縱：25.9公分 橫：117.2公分
此主题相关图片如下：吳歷（1632－1718），江蘇常熟人，字漁山，號墨井道人。擅長繪畫，與王翬同受業於王鑑、王時敏，畫法近王鑑，後追摹宋元諸家，尤醉心於王蒙、吳鎮，筆法細潤，墨色濃重，為清初六家之一。惟因壯年後，信奉天主教虔誠，熱心傳教工作，疏於繪畫，作品傳世甚少。
此幅山水為其三十七歲（1668）之作，畫層巒疊嶂，山谷間白雲繚繞，山麓綠樹叢生，蒼翠欲滴，平湖開闊連天。村舍、寺廟、昏鴉點綴其間，展現飄渺幽深、雄偉壯麗之自然美景。畫法繼承唐宋以來青綠山水畫傳統，臨摹古畫功力極深，於青綠著色者尤有獨到之處，氣息頗近似宋元人作品，通卷皆用青綠紅白重色，同時又以淡赭染水天，於鮮艷賦色中別具清雅之致。（撰稿／ 童文娥）
42.清 王原祁
仿王蒙夏日山居圖
軸 紙本 設色畫 縱：96.5公分 橫：49公分
此主题相关图片如下：王原祁（1624－1715）字茂京，號麓臺，江蘇太倉人， 清四王之首王時敏（1592－1680）孫。天資秉賦及努力，二十八歲鄉試中舉人，翌年中進士，八叔王炎的引荐而步入仕途。康熙三十九年（1700）補右春坊右中允，奉命鑑定內府書畫。後入直南書房，擔任御前染翰，專為皇帝作畫，又贈以「畫圖留與人看」句，原祁將此句刻成印章，經常在其畫上使用。康熙四十四年（1705）奉旨纂輯《佩文齋書畫譜》，而其畫論著作《麓臺題畫稿》、《麓臺題畫稿》、《雨窗漫筆》文中有關如何經營位置、筆墨、設色，是清代畫論的精髓所在。
「仿王蒙夏日山居圖」畫風近似元代王蒙（1308－1385）深秀細密，布局繁複緊湊。全圖以塊石累積作大山，筆墨交融而層層入深，先以淡墨著輪廓，再逐次渲染，又以乾筆皴擦，後以焦墨提醒。畫面僅有上方天空留白，其餘皆為深林重嶂所布滿，表現出林木蒼鬱之景象。本院王蒙「丹臺春曉」曾屬於王時敏所有，「丹臺春曉」畫中強烈明暗虛實對比在此圖也可見到，「墨須用淡，要求淡裏之濃」此乃麓臺題畫語。原祁畫上經常充滿著堆積、交疊平面塊體，其前後排列次序不同於宋元畫中的垂直延伸方式。山石景物來回跳躍連接，畫面因空間互換而形成一股動勢。此圖成於畫家五十三歲之時，為其仿王蒙系列中極精之品。（撰稿／ 林莉娜）
43.清
清院本清明上河圖
卷 絹本 設色畫 縱：35.6公分 橫：1152.8公分
此主题相关图片如下：清明上河圖是北宋（960－1126）相當流行的題材，其中以張擇端清明上河圖最為有名，他以清明時節作為引子，展開對汴京的精描細繪，是寫實風俗畫的傑作，受到歷代喜愛，因而有許多仿本的出現，其中最有名的是清院本清明上河圖。
清院本清明上河圖，由清宮畫院的五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（1736年）合作畫成，可以說是按照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時代特殊風俗，如踏青、表演等等娛樂活動，因此增加了許多豐富的情節，如戲劇、猴戲、特技、擂台等等，畫的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會風俗不可缺的材料。同時，由於西洋畫風的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，並有西式建築列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細緻，界畫橋樑、屋宇、人物皆細膩嚴謹，是院畫中極精之作。（撰稿／童文娥）
44.清 郎世寧
百駿圖
卷 絹本 設色畫 縱：94.5公分 橫：776.2公分
此主题相关图片如下：Giuseppe Castiglione （1688－1766），中國名郎世寧。意大利米蘭人。耶穌會教士，二十七歲來華傳教，後以繪事供奉朝廷，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。兼擅人物、花卉、鳥獸；動物中，以馬畫最多，亦最傳神。
本幅畫姿態各異之駿馬百匹，放牧遊息於草原的場面。馬匹們或臥或立、或嬉戲、或覓食，自由舒閑，聚散不一；在具體的表現手法上，郎世寧發揮了西洋畫法中常應用的前重後輕、前實後虛、前大後小等寫景方法，使畫面產生空曠深遠的景界，草木、山水、人物無不寫實精緻。全幅色彩濃麗，構圖繁複，形象逼肖，郎氏擅以中國傳統繪畫技法加入西洋光影透視法及西畫顏料，以顯示中西趣味兼容並蓄的畫面。如畫中馬匹、人物、樹木、土坡皆應用了光的原理，使物象極富立體感；而如松針、樹皮、草葉等的墨線勾勒，石塊土坡的皴擦等仍含有中國傳統手法，即使是馬匹及樹幹上的陰影表現，亦是以中國傳統的渲染方法來完成。此圖繪於雍正六年（1728），堪稱郎氏早期典型代表作品之一。 （撰稿／陳階晉）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:12:59编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:24:37悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 5 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.晉 王羲之
快雪時晴帖
冊 紙本 縱：23公分 橫：14.8公分
此主题相关图片如下：王羲之（約303－361），祖籍山東，出身仕族世家，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍，會稽內史，東晉永和年間（345－356）去職，與東土名士盡山水之游。熱衷詩歌，音樂與書法。他學書歷程是由近而古，轉益多師，取資廣博，尤其精研體勢，將秦篆漢隸各種不同的筆法，融於真行草體中，形成最佳體勢，所以唐朝人稱頌他「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師」。
這是一件行楷書短簡，內容是大雪之後向友人問候。明代鑑賞家詹景鳳指出，此蹟筆法圓勁古雅，意態閑逸，對趙孟頫的行書有很深的影響。從用筆來看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒，結體平穩勻稱，在優美的姿態之中，流露出質樸內斂的意韻。乾隆皇帝極珍愛此蹟，譽之為「天下無雙，古今鮮對」。乾隆十一年，他將此蹟與王獻之的「中秋帖」，王珣的「伯遠帖」合稱「三希」，寶藏在「三希堂」中。此帖一般認為是唐代精摹本。（撰稿／何傳馨）
釋文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
2.晉 王羲之
平安何如奉橘三帖
卷 紙本 縱：24.7公分 橫：46.8公分
此主题相关图片如下：王羲之（303～361），字逸少，山東臨沂人，後來移居浙江會稽。為名門之後，曾任右軍將軍，所以又有「王右軍」的稱號。王羲之初學衛夫人，後來又博採眾長，研習張芝（卒於 192）、鍾繇（151～230）、蔡邕（133～192）、張旭（卒於 206）等人的書法，創造了妍美流麗的書風，有「書聖」的美譽。
這件書蹟是雙鉤廓填（以透明或半透明的紙覆於原作上，先雙鉤字的輪廓，再逐筆填墨）的方法，摹寫在硬黃紙上，包含了三封短信。第一則為「平安帖」，是一件行書兼草書的作品。第二則「何如帖」和第三則「奉橘帖」都是用行書書寫。三帖中，「平安帖」的運筆提按頓挫變化較多，一些牽絲引帶的草書筆法，十分靈巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富變化；相形之下，「何如帖」就比較端整。
釋文：此粗平安。脩載來十餘□。□人近集存。想明日當復悉。□□由同增慨。羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
3.唐 孫過庭
書譜
卷 紙本 縱：26.5公分 橫：900.8公分
此主题相关图片如下：孫過庭（活動於七世紀後期），一說名虔禮，字過庭，河南陳留人，一說名過庭，字虔禮，浙江富陽人。根據本卷自題，為吳郡人，名過庭。出身寒微，遲至不惑之年始出任率府錄事參軍之職，以性高潔遭讒議而去官。之後，遂專注於書法研究。
本卷卷首題：「書譜卷上。吳郡孫過庭撰」，卷尾題：「垂拱三年寫記」。內容主要為書學體驗、書譜撰寫要旨及學習書法的一些基本原則。一般認為本（上）卷為「序」，宋元明時分為兩卷，入嚴嵩之手時，裝為一卷。下卷為「譜」，作者生前未能完成。
孫過庭專習王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發，不僅是一篇文辭優美的書學理論，也是草書藝術的理想典範。卷中融合質樸與妍美書風，運筆中鋒側鋒並用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時都在變化，令人目不暇給。筆勢縱橫灑脫，達到心手相忘之境。（撰稿／何傳馨）
4.唐 顏真卿
祭姪文稿
卷 紙本 縱：28.3公分 橫：75.5公分
此主题相关图片如下：顏真卿（709－785），後世尊稱顏魯公、顏平原。祖籍山東臨沂。李西烈叛亂，魯公奉命前往諭降，貞元元年（785）八月三日，以不屈殉節。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說，「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」事後魯公派長姪泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有〈祭姪文稿〉之作，時年魯公五十歲。評論書法作字、向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本卷最為論書者所樂舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。
本卷既是起草文稿，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，當是存世魯公手書第一名墨蹟。（撰稿／王耀庭）
5.唐 懷素
自敘帖
卷 紙本 縱：28.3公分 橫：755公分
此主题相关图片如下：懷素（約活動於八世紀三十年代至七十年代）本姓錢，字藏真，僧名懷素。生於湖南零陵縣，後來移居長沙。幼年好佛，出家為僧，並熱衷草書藝術。約大曆七年（772）北赴長安及洛陽，尋求進一步發展。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，紛紛贈以詩文。大曆十二年（777），他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此卷。
本卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂「鐵畫銀鉤」也。全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有速，有輕有重，像是節奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒迴護鉤挑，一字、一行，以至數行之間，點畫互相呼應。通幅於規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。（撰稿／何傳馨）
6.宋 蘇軾
寒食帖
卷 紙本 縱：34.2公分 橫：199.5公分
此主题相关图片如下：春江欲入戶，雨勢來不已。（雨點去）小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭塗窮，死灰吹不起。 右黃州寒食詩帖二首。
蘇軾（1036－1101），四川眉山人，字子瞻，號東坡，曾被控以文字訕謗君上，被貶黃州。東坡一生，宦海浮沈，命運偃蹇，於文學藝術卻有不朽之地。〈黃州寒食詩〉作於1082年，書當在此後。詩是東坡自己明顯有悲奮感情的文詞，字裡行間也就隨著文詞不同的情緒波動，有所節奏變化。就行草書言，字形可大可小，較有自由變化，蘇東坡自謂字體「短長肥脊各有態」，在這卷書法裏字體的大小組合，揖讓進退，乃至於如「年、中、葦、紙」諸字，最後一筆直下成一長豎，在布白與行氣以至於整篇的章法形成一特殊行間布白。蘇書為宋代「尚意」書風的代表人物之一。黃庭堅（1045－1105）於1100年陰曆九月前為此卷作跋，黃庭堅作跋，字形體之大，超過東坡本文寒食詩，雖自謙無佛處稱尊，然實百代爭勝，雙美並具。（撰稿／王耀庭）
釋文：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年（子點去），病起鬚已白。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:19:40编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:32:19悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 6 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
7.宋 黃庭堅
七言詩（花氣薰人帖）
冊 紙本 縱：30.7公分 橫：43.2公分
宋四家墨寶冊第九幅
此主题相关图片如下：黃庭堅（1045－1105）字魯直，號涪翁，江西分寧人。二十三歲中進士，歷官山西太和知縣，校書郎，著作佐郎，起居舍人，鄂州、涪州、戎州、宜州等知州。與張耒、晁補之、秦觀同游蘇軾門，世稱「蘇門四學士」，尤長於詩，與蘇軾齊名。書法淵源多種，主要受顏真卿、蘇軾和南朝刻石＜瘞鶴銘＞影響，紹聖元年（1094）貶黔中，見懷素草書＜自敘帖＞，受到很多啟發，用筆趨於圓勁，多連綿草勢。
這件書蹟無款印，原是附在元祐二年（1087），寄揚州友人王鞏二詩之後，今已單獨成一帖。前面原有識語，說：「王晉卿（詵）數送詩來索和，老嬾不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。」可知原詩是為王詵作的，表示難於作詩。用筆剛強挺健，墨色有濃潤枯澀的變化，是一件難得的小品。（撰稿／何傳馨）
釋文：花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。
8.宋 宋徽宗
詩帖
卷 絹本 縱：27.2公分 橫：265.9公分
此主题相关图片如下：宋徽宗（1082－1135），姓趙名佶，宋代第八位皇帝，生活奢華，致使成為亡國之君，然性好書畫，且稟賦極高，書畫無不精工，並善體物情，花鳥畫描繪，刻劃入微，尤為擅長。主導北宋晚期畫院，影響中國繪畫至鉅。宋徽宗書法，自號「瘦金書」。這種書風源自唐代薛稷（649－713）、薛曜（活動於684－704），再上則是同出自褚遂良（596－713）。
瘦金體書，特徵是筆畫細瘦，在轉折處，將藏鋒、露鋒、運轉、提頓等痕跡強化並保留下來，那就成為瘦金書的基本筆畫架構。如寫一橫，起筆處是尖，先斜下，而後橫行，收筆留有一頓點，即是特點之一。結體雖楷，而整體運筆，大都直來直往，飄忽快捷，似行如草。本幅朱絲欄界格，字大近５寸，為傳世所見徽宗書法字跡最大者，行筆於瘦金體中屬剛勁一格。（撰稿／王耀庭）
釋文：穠芳依翠萼，煥爛一庭中。零露霑如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風。
9.宋 米芾
蜀素帖
卷 絹本 縱：27.8公分 橫：270.8公分
此主题相关图片如下：米芾（西元一０五一－一一０八年）字元章，湖北襄陽人，世稱米南宮，是北宋著名的詩人、書法畫家、收藏家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅並列北宋四大書法家。
此卷所用蜀素是十分珍貴的絹，於神宗慶曆時在四川所造。米芾的字受王獻之影響最深，有一種俊逸疏爽之氣，在北宋四大家中，米字的筆法和速度最靈活而有變化。此卷雖書於烏絲界欄內，但行筆飛揚恣肆、神采生動，絲毫不為格式所拘。
釋文：擬古。青松勁挺姿。凌霄恥屈盤。種種出枝葉。牽連上松端。秋花起絳烟。旖旎雲錦殷。不羞不自立。舒光射丸丸。柏見吐子效。鶴疑縮頸還。青松本無華。安得保歲寒。龜鶴年壽齊。羽介所託殊。....
10.宋 蔡襄
致杜君長官尺牘
冊 紙本 縱：29.2公分 橫：46.8公分
此主题相关图片如下：蔡襄（西元1012－1067年），字君謨，福建仙游人。書法學虞世南、顏真卿，並取法晉人。與蘇軾、黃庭堅、米芾並列“北宋四家”，譽滿書苑。
此帖又名「離都帖」，乃蔡襄即將渡長江“南歸”途中所書，追述離都（開封）行至南京（今商丘）而痛失長子。友人來信慰問，襄作此書答謝。書法豐腴厚重處似顏真卿，兼有王羲之行草之俊秀。選自「宋四家墨寶」卌。
釋文：襄啟。自離都至南京。長子勻感傷寒七日。遂不起此疾。南歸殊為榮幸。不意災禍如此。動息感念。哀痛何可言也。承示及書。并永平信。益用悽惻。旦夕渡江。不及相見。依詠之極。謹奉手啟為謝。不一一。襄頓首。杜君長官足下。七月十三日。貴眷各佳安。老兒已下無恙。永平已曾於遞中。馳信報之。
11.元 張雨
書七言律詩
軸 紙本 縱：108.4公分 橫：42.6公分
此主题相关图片如下：張雨（1283－1350）字伯雨，號句曲外史、貞居。浙江錢塘人。三十歲時入茅山（江蘇句容縣句曲山）為道士。六十歲棄去道服，埋葬冠劍，恢復儒者身份，往來江浙一帶，與當地文學藝術家相與酬唱。他在文學修養與書法方面都有很高的造詣，在元代道教、佛教與文人間，頗負聲望。
張雨的書法曾得趙孟頫指授，字畫清逸舒放，明代批評家說他：「師北海（李邕），間學素師（懷素），雖非正脈，自有一種風氣。」這幅字形體忽大忽小，傾側動蕩，用細筆寫大字，運墨燥濕互濟，鋒勢勁銳，別具縱逸峻厲之勢，尤其第二行與第四行中，一些乾筆飛白的連綿草書，與懷素＜自敘帖＞十分接近，而楷、行、草書體的交互運用，顯示他能放縱能收斂的高度技巧。（撰稿／何傳馨）
釋文：緣雲覓路作清遊。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復灘神州。登南峰絕頂。
12.元 趙孟頫
書趵突泉詩
卷 紙本 縱：33.1公分 橫：83.3公分
此主题相关图片如下：趙孟頫（西元一二五四至一三二二年），字子昂，自號松雪道人，為宋宗室，湖州（今浙江吳興）人。宋亡，入仕元，累官至翰林學士，死後，追封魏國公，諡文敏。
趵突泉在山東濟南市舊城西門外。趙孟頫服官濟南時，常游憩於此地。趙孟頫詩文書畫樂律無不精善，書法則篆籀分行草書無不冠絕古今，早年學宋高宗，後取則王羲之、王獻之，末後復學李邕。是唐以後書法的集大成者，對當時及後世影響很大。
趙字以完全唯美的風格見稱。書趵突泉詩作於元成宗元貞元年（1295）十二月，為周密作鵲華秋色之頃。最晚不超過大德八年（1304）周密卒年之前。亦即四十二歲到五十一歲間的作品。元趙孟頫書趵突泉詩潤秀圓轉，這正是趙氏書風的特色，也是存世趙書中墨跡楷書罕見大字。案卷中有「右二題」，今僅存其一，可見卷前已有遺失。
釋文：趵突泉。灤水發源天下無，平地湧出白玉壺。谷虛久恐元氣洩，歲旱不愁東海枯，雲霧潤蒸華不注，波瀾聲震大名湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。右二題皆濟南近郭佳處，公瑾家故齊也，遂為書此。孟頫。
13.元 楊維禎
書晚節堂詩
冊 紙本 縱：27.0公分 橫：57.1公分
此主题相关图片如下：楊維禎（西元一二九六－一三七0年），浙江紹興人，字廉夫，號東維子、鐵笛道人。三十二歲及進士第，署天台尹，以狷介故，為黠吏陷，遂免官，往來蘇松一帶。然心繫國事，曾上正統辯，為時所賞，後復官，會四海兵亂，遂泯跡江浙間。晚年居松江，因其學問文章氣節而來從學者眾。其文放逸險絕，稱鐵崖體，書風亦狂怪清勁，與文風相類。
本幅為六十六歲時書，時楊氏已定居松江數載，常於齋中與友人門生瀹茗品酒，試新筆佳墨，賞題字畫。此詩即用奎章賜墨所書，下筆力透紙背，老辣之甚。本幅為元人法書冊第三幅。
釋文：晚節堂詩為竹洲仙母賦。許姥塘東余姥宅。高年七十見孤風。半生閉戶機杼老。公子讀書燈火同。大兒學仙類耽子。小兒力仕如終童。瑤池春酒介眉壽。阿母蟠桃千歲紅。至正辛丑春三月十有二日。鐵篴道人在清真之竹洲館試奎章賜墨書。
14.明 文徵明
醉翁亭記
紙本 軸 縱：53.5公分 橫：28.6公分
此主题相关图片如下：文徵明（西元一四七○-一五五九年），江蘇長洲人。本名壁，字徵明，後來以字代名，別號停雲生、衡山居士。詩文書畫俱工，與沈周、唐寅、仇英共稱為明四大家。其書初學宋元，後法晉唐，各種書體無一不精。
文徵明是十六世紀明代中葉蘇州畫壇具有重要影響力的藝術家。在鑑賞與臨習古代書蹟上，他下了許多工夫，並從其中獲得新的創作力量。此作精整挺秀，如世人評王羲之書「鐵畫銀鉤」者，為文徵明八十二歲（一五五一）時候的小楷書，後有長跋談到當時書法上的體驗，與書歐陽修「醉翁亭記」的原由。歐陽修從韓愈的文章得到啟發，文徵明也希望從鑽研王羲之的書蹟中，追求如不食人間煙火的仙人一般，冰清玉骨的質感。
15.明 王寵
自書五憶歌
卷 紙本 縱：29.3公分 橫：294.7公分
此主题相关图片如下：王寵（1494－1533），長洲（今江蘇蘇州）人。字履仁，又字履吉，號雅宜山人。他的父親王貞雖然是一位商人，但好收古器物和書畫自娛。在父親的影響下，王寵和他的兄長王守都跟從文徵明（1470－1559）和蔡羽學習書法，也擅長詩文。他的書法學王獻之（344－386）、虞世南（558－638）。與祝允明（1460－1526）、文徵明同被譽為「吳中三家」。
這件書卷是一幅行草書的作品，恣肆縱逸，神彩飛揚。王寵下筆硬挺，只有在轉筆的地方稍微圓潤一些，所以筆調硬拙峻拔。雖然這是一件今草的作品，但幾乎字字獨立，字跡又帶有章草的筆意，如書卷中的「眠」、「泰」、「裂」等字的捺筆收尾都還保存了隸書的韻致。這件書法是王寵三十五歲的作品，寫在質地堅硬的金粟山藏經紙上，更能將王寵起伏頓按、急遽有力的筆法特色表現出來，是他傳世的一件精品。
釋文：
五憶歌。有序。丙戌病暑。城居如甑。伏枕書空。游神六合。戲作五憶之歌。以解煩蒸。亦猶執熱者之思濯乎。
......
16.清 劉墉
臨閣帖行書
軸 絹本 縱：169.0公分 橫：77.1公分
此主题相关图片如下：劉墉（一七一九─一八O四），字崇如，號石庵，山東諸城人。乾隆十六年進士，官至體仁閣大學士，有詩文集流傳於世。劉墉的書法歷程，從早年臨習董其昌、趙孟頫書法開始，曾經學習晉、唐、宋各家作品，對顏真卿和蘇軾的體驗尤其深刻，逐漸融會成自己的面貌。
臨寫淳化閣帖是劉墉日常書課之一，除了書錄帖文之外，有時也附加跋語，略抒心得感言。這件立軸書錄閣帖第五卷智果書法，劉墉沒有字字比照原來帖文，從中摘錄部分文字，而後附記個人心得，指出閣帖主事者王著的錯誤。這件作品是譚伯羽、譚季甫先生昆仲捐贈本院收藏，依書後紀年，可知作於七十七歲，已經進入人書俱老的階段，全然劉墉自己的面貌。
釋文：
蔡邕書。骨氣洞達。爽爽如有神力。鍾繇書。如雲鶴遊天。羣鴻戲海。行間茂密。實亦難過耶。王右軍書。字勢雄強。如龍跳天門。虎臥鳳閣。故歷代寶之。永以為訓。王子敬書。如河朔少年。皆充悅。舉體沓拖而不可耐。羊欣書。似婢作夫人。終不似真。
此非智果書。庸人妄託。王著不能鑒闌。入官法帖中。嘉慶丙辰冬日。劉墉。
17.清 王鐸
草書
紙本
第三開 縱：28.3公分 橫：36公分
第五、六、七開均 縱：28.3公分 橫：36公分
此主题相关图片如下：王鐸（一五九二～一六五二）字覺斯，號嵩樵、十樵、癡僊道人，河南孟津人。 天啟二年登進士，入清官禮部尚書，官仕二朝，在政治上有負面評價。
他堅持一日臨帖，一日自由書寫，終身不易，其草書運筆有顫動的韻律，墨色變化多，從濃墨到墨將用盡的枯澀，他草書筆法依靠臂部起伏擺動，受黃庭堅、祝允明的影響，自作詩五律五首，謂「詩狂作數首」而書更狂，其作品表現出大寫意書風。
此件作品原為長卷，現已改裝成冊，第三首詩「圍城」以下十字三行，在裝裱時順序顛倒，自署書於崇禎十六年（一**三）寓孟莊山志園（在河南衛輝府蘇門山南），年五十二歲，第五首詩為是年於蘇州附近與好友相聚的紀遊之作。本幅選自《元明書翰》第六十冊。
釋文：
金山頂鴻飛閣。秋山晚更青。垂老探玄冥。漠漠朝多雨。蒼蒼夜降靈。菊醑無客醉。簫韻與猿聽。輾轉懷蕭爽。銀河展幔亭。告大次寒陽山趣。懶人山是與。長夏觸心光。已見碧桃實。空思紫草芳。輯書蛇性善。撫軫鶴音涼。勸汝勤鞅掌。白頭養石房。□煙欲行。
18.民國 齊白石
篆書五言聯
軸 紙本 縱：183.1公分 橫：45.4公分
此主题相关图片如下：齊白石（西元１８６３～１９５７年），湖南湘潭人。原名純芝，後更名璜，字萍生，號白石。年少學木工，善雕花。二十七歲始學書畫，詩文，篆刻。卒年九十五歲。
本幅篆書五言聯，聯文為：「群持山作壽；常與鶴同儕。」白石篆書吸取周、秦、兩漢精華，得力於「三公山碑」及「天發神讖碑」。是幅下筆穩健蒼勁，極其老辣，應為晚年之作。
本幅為蔡辰男先生捐贈。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:31:53编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:45:33悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 7 楼
文章提交者：值班编辑21 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
谢谢楼主好帖，辛苦了~
中秋同乐~
*.*.*.* 2008-9-13 22:52:53悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 8 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.宋
孟子註疏解經
外觀尺寸（高、廣）29.5x20（公分）
版框尺寸（高、廣）21x16.5（公分）
此主题相关图片如下：漢趙 岐注 宋邢 昺疏
宋嘉泰間兩浙東路茶鹽司刋元明遞修本
傳統的經學是我國文化的源泉，歷來有不少先賢作了許多考釋注疏的工作，在印刷術尚未發明使用之前，這些經籍註疏的著作都仰賴手抄，及至五代後唐明宗時，宰相馮道始建議利用唐以來民間發明的雕版印刷術，由國子監雕梓群經。當時所刻的群經，以唐開成石經的經文為範本，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及義疏，因只有經注而無義疏，所以是單注本。至於群經義疏之雕梓，約始於宋太宗端拱元年﹙九八八﹚，但僅刻印義疏，不附經注文字，被稱為單疏本。由於去今久遠，加以戰亂兵燹：五代監本群經，早已不見蹤影，宋代單疏本群經，遂成為存世最早的經書出版本，然傳世絕少，有如鳳毛麟角。
單疏本群經，閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際，便有群經注義疏合刻本的誕生，負責出版的機構是兩浙東路茶鹽司，三山黃唐曾主其事，故稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，也被稱為「八行本」。八行本群經注疏，謹守單疏本的刻書精神，內容錯誤既少，復為群經刻印史中，上承單疏本遺規，下開注疏合刻之先河，因而特別受到學界的尊崇，清代學者阮元即目為天下第一善本。
本書亦為八行本群經注疏合刻本之一，刻於宋寧宗嘉泰年間，書版元明兩代曾加以修補。全書分為十四卷，每卷並分上下。宋版原刻，點畫嚴整，字無俗體，校勘精審，元季以後修補者，字稍近匠體，不若原刻矜慎，惟尚不失出自良工之手。八行本群經傳世可考者只有六種，是本為其中之一，且筆墨精審，版式寬大爽朗，由上可見北宋監刻諸書之遺範，下足以校正後來各本之訛謬，實為稀世之珍本。
2.宋
昭德先生郡齋讀書志
外觀尺寸（高、廣）34.5x22（公分）
版框尺寸（高、廣）22x17（公分）
此主题相关图片如下：宋 晁公武 撰
趙希弁 續附
宋淳祐九年黎安朝袁州刊後代修補本
晁公武（約一一○五－一一八○），字子止，山東鉅野人，世居汴京昭德坊，遂稱昭德先生，金人南侵，舉家避亂入蜀，居嘉定（今樂山），為四川轉運使井度的屬官，井度好藏書，後全部贈送公武，連原有家藏，除其重複，有書二萬四千五百多卷，親自校讎，撰寫提要，當時公武正鎮守榮州和義郡，故名書曰﹝郡齋讀書志﹞。書分經、史、子、集四部，部下有類，每部有總論，即大序，每類有小序，列在每類第一部書的提要中，每書有提要，對作者、注疏者之爵里、時代，均有詳細的介紹，而書之內容優劣得失，亦有公正之評語，於學術源流之考訂，多精到之論，為後世整理古籍，考辨存佚 的重要依據。
原書四卷，最初刊於四川，後四川又別行晁氏門人姚應績所編二十卷本，於原書有所增益，宋理宗淳祐九年（一二九四）游鈞守衢州傳刻姚本於信安郡，是為衢州本，隔年黎安朝錄衢州本姚氏所增為（後志）二卷，又取趙希弁藏書為〔附志〕一卷，復增訂考異，合刊於袁州宜春郡，稱為袁州本，即本書是也。今止衢州本、袁州本行於世，而以袁州本為佳，因衢州本收書一千四百六十一部，袁州本前後志收書一千四百六十八部，又附志五百六十九部，袁州本不止收的書部數多於衢州本，且趙希弁〔附志〕所著錄者，兼及寧宗慶元（一一九五－一二○○）以後之書，故前人云:「袁本出而衢本可廢矣」。
是書共計七卷，前四卷為志，一、二、三卷各分上下，卷四則分上中下，卷五為附志， 亦分上下，另附後志兩卷，刊工精巧，筆法整飭，氣味古樸，彌足珍貴。
3.宋
新刊淮南鴻烈解
外觀尺寸（高、廣）26.5x16.5（公分）
版框尺寸（高、廣）16x10.5（公分）
此主题相关图片如下：〔淮南子〕是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據〔漢書．藝文志〕云:「淮南內二十一篇，外三十三篇」，顏師古注曰:「內篇論道，外篇雜說」，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向於道家。〔漢書．藝文志〕則將它列入雜家。
〔淮南子〕一書注本，歷來均以高誘所注最為通行。此書大題次行署「太尉祭酒臣許慎記上」，可知兼採許慎之說。〔四庫全書總目提要〕已詳言，隋唐之時，〔淮南子〕注本皆許氏、高氏二注並列。後以許氏之注較高注簡略甚多，是而亡佚。然而就存世僅見的〔淮南子〕宋刊本而言，全都是許氏注本。當知兩宋之末，許注仍甚為流行。
〔淮南子〕宋刊本傳世甚為稀少，昔日清藏書大家黃丕烈所藏宋二十一卷小字本，是曹寅的故物，後為楊氏海源閣所得，楊氏藏書散出後，今已不知去向。今日本院所藏這一茶陵譚氏所刊的二十一卷本，可以說是﹝淮南子﹞宋刊的孤本了。此書原為民初劉世珩所藏，後由傅增湘以重金購得，再轉歸於沈氏研易樓。
4.宋
新刊校定集注杜詩
外觀尺寸（高、廣）32x22.5（公分）
版框尺寸（高、廣）22.5x17.5（公分）
此主题相关图片如下：唐 杜甫 撰
宋 曾噩等 集注
宋寶慶元年（一二二五）廣東漕司刊本
杜甫（七一二－七七○），字子美，是唐代社會由盛轉衰時期的重要詩人，因其親身經歷安史之亂前後二十多年間的社會動盪，故其創作充滿憂國憂民、感諷時事的現實意味，號稱「詩史」，而後世尊為「詩聖」。
杜甫詩集，據〔新唐書〕著錄，原有六十卷，惟經唐末五代動亂，已大致亡佚，及至宋代，學者採殘賸者予以重新彙編，其後又囿於杜詩律切深嚴，工於用字，苦其難讀之故，因而為之作注者眾，單單宋代所刊，今日可考的傳世之本，除本帙外，就有六種之多。一曰 [杜工部集]，宋仁宗嘉祐四年（一○五九）蘇州郡守王琪所刊其父王洙之編本。二曰宋黃希、黃鶴補〔千家集註杜工部詩史三十六卷〕，宋寧宗嘉定十五年（一二二二）刊本。三曰〔集千家註分類杜工部詩二十五卷〕，宋理宗紹定四年（一二三一）趙氏素心齋刊本。四曰〔杜工部草堂詩箋五十卷、外集一卷〕，宋寧宗時刊本。五曰〔分門集註杜工部詩二十五卷〕，宋寧宗時建安坊刻本。六曰〔門類增廣十註杜工部詩〕。由此可見宋人喜言杜詩的程度，宋寶慶元年（一二二五）廣東漕司刊本 〔新刊校定集注杜詩〕，最早見於〔天祿琳琅書目〕著錄，惟題作〔九家集註杜詩〕，其書原藏於武英殿，清高宗乾隆三十八年（一七七三）纂修四庫全書時，始檢獲並判為宋槧善本，因據以收入四庫全書，並命補入〔天祿琳琅書目〕。其書係明嘉興項氏天籟閣舊藏，後流入宮中，嘉慶二年（一七九七），燬於乾清宮大火。另乾隆嘉慶年間，黃丕烈士禮居曾別藏一殘帙，今已不知去向，又同治光緒年間歸安陸氏亦曾藏此刻殘本，殘存卷六至十一凡六卷，係鮑氏知不足齋舊藏，見於〔皕宋樓藏書志〕及〔儀顧堂續跋〕，此殘帙今歸日本「靜嘉堂」。本院所藏此帙，為常熟瞿氏鐵琴銅劍樓舊藏，見於瞿氏書目著錄。
此帙為長洲王世懋舊藏，後歸常熟毛褒，後又為長洲汪士鐘藏入藝芸書舍，清道光年間（一八二一－一八五○）藝芸書舍藏書散出，此本又為常熟瞿紹基所得，收入鐵琴銅劍樓，抗戰初期，瞿氏鐵琴銅劍樓藏書遞有散出，本帙遂為滬上商人山陰沈仲濤先生購獲，藏之研易樓，後於民國六十九年捐贈本院。
5.宋
晦庵先生文集
外觀尺寸（高、廣）25x15（公分）
版框尺寸（高、廣）19x12.5（公分）
此主题相关图片如下：宋 朱熹 撰
宋淳熙年間福建刊本（一一七四～一一八九）
晦庵先生朱熹（西元一一三○－一二○○），字元晦（一字仲晦），晚號晦翁，遯翁，滄州病叟，祖籍江西婺源，出生於福建南平，其在繼承二程（程頤、程顥）「洛學」的基礎上，又博採周敦頤、張載、邵雍等理學學派的部分思想，融入佛、道思辨哲學，從而建立南宋的「閩學」學派及完整的「朱學」思想體系，可謂為宋代理學之集大成者，其地位和對後世的影響，在中國理學的發展史上，首屈一指。
〔晦庵先生文集〕宋刊本傳世者，有常熟瞿氏〔鐵琴銅劍樓藏書目錄〕所載之宋寧宗（一一九五－一二二三）時的浙江官刊本，凡一百卷，為朱熹三子朱在編輯，寧宗年間浙江官刊，入元後書版藏於杭州西湖書院，明代以後又修補印行。其次是〔皕宋樓藏書志〕及〔國立中央圖書館善本書目〕記載的宋度宗咸淳元年（一二六五）福建建安書院刊本，除文集一百卷外，並附王遂所輯續集十一卷及余師魯所輯別集十卷。明世宗嘉靖十一年（一五三二年），福建按察司以閩刻並校以浙本重刊朱子文集，即成現今通行的版本。本院所藏此帙刊於朱子生前，較之前述版本皆早，因未經朱子後來刪定，故所載詩文與浙閩諸本頗有異同，其中不乏前述版本未著錄之詩文，且全書字體工整，除〔天祿琳瑯續目〕僅見著錄外， 未見他書稱述，故此刻非止傳本之罕見，於保存文獻史料，亦彌足珍貴。
此本源為常熟毛氏汲古閣舊藏，後輾轉流入宮內，藏於昭仁殿，民國十一年溥儀假賞溥傑之名，遂流傳在外，抗戰初期，山陰沈仲壽先生購於滬上，密藏數十年茲後捐贈本院，使得公諸於世。
6.宋
范文正公文集
外觀尺寸（高、廣）34.5x20.5（公分）
版框尺寸（高、廣）22.8x16.7（公分）
此主题相关图片如下：宋 范仲淹 撰
元天曆元年范氏歲寒堂修補本
仲淹（九八九－一○五二）字希文，吳縣人。幼年喪父，勤於治學，心懷大志，秀才時即以天下為己任。一生忠勤，主持正義，提拔人才，救濟貧困，人品事業卓絕一時。清〔四庫全書總目〕評其為人：「行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。」仲淹文章貫通經術，明達政體，為天下傳誦，宋時即有「文正之集，士大夫過郡者，莫不卻見」之說。
范氏著作初名[丹陽集]，後人則以其諡號「文正」名其書。據傅增湘〔藏園群書題記〕載有北宋本，惜已不可見。今所知者以南宋乾道間（一一六五－一一七三）饒州路刊本最早，其版雖有宋淳熙嘉定遞修本傳世，但也絕少。本院所藏元天曆本〔文正公集〕，即從乾道本翻刻，由於古雅及行款與宋本無異，當年清內府編〔天祿琳瑯續目〕時，誤為乾道本。本院重編院藏善本書目時，則以書中刻工如張允、周成、章益，陳子仁諸人，皆與王文進〔文祿堂訪書記〕所著祿的元天曆本相符，因改定為元刊本。其版字體圓活，紙墨古澤，叉保存乾道本遺規，雖非宋本，並不減其身價。各書冊均有「天祿琳琅」藏書諸璽印。
7.宋
周禮疏
外觀尺寸（高、廣）30x19.5（公分）
版框尺寸（高、廣）21x15（公分）
此主题相关图片如下：漢 鄭玄 注
唐 賈公彥 疏
南宋初年兩浙東路茶鹽司刊
南宋中葉暨元明遞修本
我國群經之有雕版，始於五代。五代所刻的群經，用唐石經經文，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及於義疏。群經義疏之有雕梓，約始於宋太宗端拱元年（九八八），但僅刻印義疏，不附經注文字，所以被稱為「單疏本」。單疏本去今久遠，傳世已如鳳毛麟角般的稀少，其見存者，常被藏書家尊為「寶中寶」，認為是古書中的絕世珍本。
單疏本群經，閱讀時需持經注本對照，甚不方便，到了南北宋交替之際，便有經注義疏合刻本的誕生。負責出版的機構是兩浙東茶鹽司，三山黃唐曾主持其事，故被稱為「黃唐本」，又因各書每半葉八行，又被稱為「八行本」。
八行本群經注疏合刻，據元﹝西湖書院書目﹞所載，共計十二種（無左傳注疏），另據近代學者考證，以﹝周禮疏﹞發端，因而此書在我國群經出版史上，獨具地位。此本分卷五十，與後代通行本作四十二卷者不同，是因為它依照單疏本編次的關係，而書中釋經的疏文，被直接放在經文下方，其後再接注文及釋注的疏文，保存了單疏本過渡到注疏合刻本的痕跡，在版本史上，也有一定的地位。而其書遞經宋元明修補，至明成化初年印行，其字跡隨時代各有不同，綜合閱覽，又可看到各時代版刻字體嬗遞的情形，是又另具一種特色。傳世八行本群經注疏，已極稀少，本院所藏此本，雖有極少數零星殘卷被收藏，但還未見到其他完整之全帙存世，這樣珍貴的秘笈孤本，書中竟無收藏印記，可供考鏡遞藏源流，甚是奇特。清初長洲何焯於康熙四十五年（一七０六）在內府曾見過此書，但﹝天祿琳琅書目﹞卻未著錄，其原因令人百思不解，不過也幸而未被選送天祿琳琅藏書中，得以逃脫嘉慶二年（一七九七）昭仁殿的大火，珍貴文物，常有神明護持，難道是真的嗎？
8.宋
儀禮要義
外觀尺寸（高、廣）29x19（公分）
版框尺寸（高、廣）20x14（公分）
此主题相关图片如下：宋 魏了翁 撰
宋 淳祐十二年（１２５２）魏克愚徽州刊九經要義本
魏了翁字華父，宋邛州蒲江人，慶元五年（一一九九）進士。按元方回跋了翁所著的〔周易集義〕說:「僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生了翁華父，前乙酉歲以權工部侍郎，坐言事忤時相，謫靖州，取諸經注疏摘要為要義，又取濂洛以來諸大儒易說為周易集義六十四卷。仲子大府靜齋先生克愚明已，壬子歲以軍器監丞出知徽州，刊要集義，置於紫陽書院，至丙子歲，書院以兵興，書版盡毀。」壬子歲為宋理宗淳祐十二年（一二五二），丙子歲為宋端宗景炎元年（一二七六），可知其書刊成二十多年後，書版即遭兵燹，全部亡失，故其書罕見傳世，清代大藏書家顧廣圻譽此書宋版說「真天地間第一等至寶，不徒因宋槧而珍重也」，真非虛辭。
了翁〔九經要義〕，明內府曾收藏，但到了萬曆時，已非完帙，僅存〔周易〕、〔尚書〕、〔儀禮〕、〔春秋〕四經，而此四經也互有殘缺，以〔儀禮要義〕為例，〔四庫全書〕據以著錄，但其中缺了卷三十及三十一兩卷。至於私家收藏方面，以上海宜稼堂藏有〔毛詩〕、〔儀禮〕、〔禮記〕三部為最多，後來歸豐順丁氏持敬齋，惟其中〔儀禮〕闕前六卷，〔禮記〕則缺首二卷，也不完整。丁氏所藏，因近代的動亂而散亡，已不知其所終，目前可考知者，除本院此本外，日本天理圖書館尚藏有〔毛詩要義〕一種。
本院所藏宋版〔儀禮要義〕，舊為烏程嚴元照所有，清嘉慶間為阮元購得後，進呈內府，觀其書中字體瘦勁，楮墨如新，為宋刻少見，真秘籍也。
9.宋
爾雅
外觀尺寸（高、廣）28.5x20（公分）
版框尺寸（高、廣）23x16（公分）
此主题相关图片如下：晉 郭璞 注
南宋 國子監本
﹝爾雅﹞是一部字學方面的專書，原始作者為誰？自來沒有定論，宋邢昺序﹝爾雅注疏﹞說：「周公倡之於前，子夏和之於後」，而﹝四庫總目﹞卻以為「其成書在毛亨以後，大抵小學家綴緝舊文遞相增益，周公孔子皆依託之詞。」﹝四庫總目﹞的說法，似較可採信。五代之末，依唐石經刊刻儒家群經，於九經之外，加入﹝孝經﹞、﹝論語﹞及﹝爾雅﹞，宋代﹝孟子﹞一書附入群經，從此十三經確立，﹝爾雅﹞遂成為研治經學重要的一圜。
五代所刊的群經，只有經注而不及疏文，其書本早已失傳。南北宋時，國子監曾予覆刻，但傳本也絕少，據今日所知，除此本為全帙外，僅有吳縣黃氏士禮居的﹝周禮﹞及昭文張氏愛日精廬的﹝禮記﹞兩殘卷，則此本不僅是寰宇孤本，更是考見五代刻書遺規的重要證物，極具身價。按南宋時國子監所刊印的經注本，據魏了翁說是臨安府及其他州郡雕造，然後將書版送入國子監儲存，雖掛名為國子監雕梓，實則出於臨安附近地區的產物，又因其書版寬大爽朗，字大如錢，故訂之為宋刻大字本。
此本原為常熟汲古閣毛氏父子舊藏，後為清畢沅經訓堂所得。畢沅，江蘇鎮洋人，乾隆二十五年（一七六０）狀元，累官至湖廣總督。嘉慶四年（一七九九）也就是他死後的第二年，因其在湖廣總督任內濫支軍款事發，子孫被革職，家產被沒收，此書應在其時進入內廷收藏。
10.宋
宣和奉使高麗圖經
外觀尺寸（高、廣）25x15.5（公分）
版框尺寸（高、廣）19x12（公分）
此主题相关图片如下：宋 徐兢 撰
宋 乾道三年（１１６７）徐蕆江陰刊本
中國輿地志書，起源甚早，遠在商周時期，便有「職方」、「外史」等官職，專司地理文獻方面的管理及考編工作，而自晉釋法顯〔佛國記〕間世以後，外紀之書，又漸次盛行。
外記之書，是古代中國人關心並藉以瞭解境外事務的著作，現存這一方面的圖書，以宋乾道三年（一一六七）刊印的〔宣和奉使高麗圖經〕為最早版本。中韓由於地緣接近，雙方往來，自古頻繁，因此，中國歷史上有關韓國方面的著作不少，零星散簡之外，如〔雞林記〕、〔雞林志〕、〔雞林類事〕、〔朝鮮賦〕、〔朝鮮圖說〕、〔朝鮮志〕、〔朝鮮史略〕等等，都是大家熟知的專著。惟這些書或亡佚或見存，際遇各有不同，但以宋徐兢〔宣和奉使高麗圖經〕內容最弘富，傳世也最久，成為今日研究古代中韓關係及交通史最珍貴的史料。
徐兢此書，完成於宋宣和六年（一一二四），原書圖文並全，惜遭靖康之亂而亡其圖，乾道三年其姪兒徐蕆為之首次刊印，雖無法覓得原圖，還沿用「圖經」為其書名。徐兢書自乾道後迄明中葉未見再行雕梓，明末時海鹽人鄭休仲曾據鈔本重刊，清〔四庫全書〕也據鈔本著錄，兩本偽奪脫漏極多，均非善本。清乾隆五十八年（一七九三）歙縣鮑廷博據家藏鈔本及明鄭氏刊本校勘後，再予出版，將之歸入〔知不足齋叢書〕，但書中錯誤猶不免，不若乾道本之完善。乾道本此書，除本院所藏此帙外，未見尚有流傳，其書字畫端楷，雕鏤精工，真為稀世之寶。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:48:37编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 22:53:50悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 9 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
文章提交者：值班编辑21 加帖在 猫眼鉴宝 【凯迪网络】http://www.kdnet.net
谢谢楼主好帖，辛苦了~
中秋同乐~
-------------------------
编辑21:
云淡天青，一轮明月廊照人家，时蓬中秋，三杯美酒，绕膝亲情。祝：家庭幸福，中秋节快乐！
*.*.*.* 2008-9-13 23:10:43悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 10 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
11.宋
孔氏六帖
外觀尺寸（高、廣）26x17（公分）
版框尺寸（高、廣）21x15（公分）
此主题相关图片如下：宋 孔傳 撰
宋 乾道二年（１１６６）韓仲道泉州刊本
孔傳，字世文，孔子四十七代孫，宋建炎初年與孔端友南渡，寓居於衢州，此書約成於其南渡之後。書仿唐白居易六帖，取唐以下詩頌銘贊並奇編典錄，區分彙聚而成，取書名曰〔六帖新書〕，但後人以其係續唐〔白氏六帖〕之作，乃更名為〔孔氏六帖〕。
孔氏此書，雜錄群籍，病者以為有失散漫，惟其書中所徵引皆唐宋以前書，墜簡遺文，往往而在，裨益考證實多，前人韓子蒼序其書說：「孔侯之書，如官家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小？」是公允客觀的說法。白．孔六帖，原各自成書，分別為三十卷，南宋末年，書坊合併刊行，並變更卷數為百卷，元明以降，各家刊行者均從百卷本，於是〔唐宋白孔六帖〕合成一書，原來單行本遂不見蹤影。本院所藏宋版〔孔氏六帖〕，千百年來，尚得存在人寰，實為書林奇事。
宋版〔孔氏六帖〕，未見藏書家著錄，流傳真是稀如星鳳。此本原三十卷，今存二十九卷，書中有明文淵閣印記，而明文淵閣書目著錄此書說「一部十冊，闕」，知明內府收藏時已不全。此本後來從明內府中散出，康熙間為山西按察使宋筠所得，乾嘉時期入藏内府，〔天祿琳琅續目〕有著錄，今本十九冊，乃後代改裝。
12.宋
劉賓客文集
外觀尺寸（高、廣）23x15.5（公分）
版框尺寸（高、廣）21.2x16.5（公分）
此主题相关图片如下：唐 劉禹錫 撰
南宋初浙刻本
禹錫字夢得，中山人，工詩文，其文集據〔新唐書藝文志〕著錄作四０卷。北宋初年，佚去十卷，遂成三十卷。宋季常山宋次道曾裒輯其遺文，得詩四百七首，雜文二十二篇，成外集十卷，但並非完全是已佚去的十卷詩文。〔劉禹錫文集〕傳世的宋本有三部，除本院所藏此本之外，一為日本崇蘭館藏本，另一為常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏本。
鐵琴銅劍藏本，大題〔劉夢得文集〕，係南宋初年蜀中刻本，惜僅殘存四卷，較少受到學林重視。崇蘭館藏本民國二年（一九一三）武進董氏誦芬室曾以珂珊版予以覆印，其後商務印書館又將之收入〔四部叢刊初編〕發行，流傳最廣。其本每半葉十行，行十八字，從刻工及避宋帝諱字，考知為宋高宗時所刊雕，本院藏本則每半葉十二行，行二十一字，由刻工及避宋帝諱字，推測應為紹興末年浙江地區所刊印。現存〔劉賓客文集〕最完整的這兩部宋版，雖均為文集三十卷，外集十卷，但除外集十卷，係同據宋次道輯本付梓外，文集之編次，兩本頗不相同，知非出於一源。又兩本間，文字頗多互異，而音注也各有詳略，故可互供校補，匡正所不逮之處。
本院所藏此本，原為明華夏、項篤壽所遞藏，入清後始歸內府，儲熱河行宮。民國成立，奉天、熱河行宮文物，分別遷回北平，政府成立古物陳列所專司管理，九一八事變後，華北動盪，北平古物陳列所圖書文物，遂隨故宮博物院南遷，而併入本院儲藏。
13.宋
南軒文集
外觀尺寸（高、廣）26.5x19（公分）
版框尺寸（高、廣）21.2x16.5（公分）
此主题相关图片如下：宋 張栻 撰
宋 寧宗間（１１９５－１２２４）浙江刊本
南軒為宋張栻號。栻字敬夫，四川廣漢人，宋朱熹撰其祭文嘗稱其「家傳忠孝，學造精微。」乃一代文宗鉅儒。他的一生行誼，多可作為後世楷則。
南軒先生文集，傳世有二本，一為宋陳振孫〔直齋書錄解題〕著錄的三十卷本：一為宋趙希弁〔郡齋讀書志〕附志記載的四十四卷本。前者明代陳第世善堂及清初錢謙益絳雲樓兩家藏書目錄曾載錄外，後世未見再有收藏。四十四卷本為朱熹所編定，自元代以後，遞經翻刻，流傳極廣，但宋代原刊，僅見於清初季振宜家藏，其他書目則未見著錄。季氏所藏，今不知猶否在人間，就所考得的書目，本院所藏此本，應是天壤間僅存宋槧孤本。
本院今日見藏的〔南軒文集〕，已是殘帙，共二十八卷，民初傅增湘曾用以校勘康熙間無錫華氏所刊﹝南軒文集﹞，舉出其異同說：「補卷五四山園登山五律一首，卷十一敬齋記一首，卷十道州濂溪祠堂記脫文二十四行，卷三十答陳平甫書中條答五則，其文字詳略，視世行本迥異者為潭州嶽麓書院記、經世紀年序、孟子講義序、胡子知言序各篇，其餘奪文訛字，殆不可計。」此宋刊本視存世他本差異若此之多，古籍散亡，宋本難求，此書雖為殘帙，猶彌足珍惜。
14.元
論語
外觀尺寸（高、廣）24.5x16（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13（公分）
此主题相关图片如下：魏何晏集解
元盱郡覆刊宋廖氏世綵堂本
此書卷端大題〔論語〕，而實為〔論語集解〕。關於〔論語集解〕的作者，歷來皆題為何晏一人所撰，這是以何晏為代表的一種省稱。根據書前所戴何晏奏進論語集解序，題為何晏、孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等五入共上。〔四庫全書總目〕及〔鄭堂讀書記〕都以為，作者題為何晏，只是說明何晏總領其事而已。
〔論語集解〕在歷代史志著錄的記載中其書名及卷數多有差異。〔隋書．經籍志〕著錄為〔集解論語〕，〔舊唐書．藝文志〕、〔宋史．藝文志〕著錄為「論語」，〔新唐書．藝文志〕著錄為〔何晏集解〕。全書卷數宋以前諸志著錄皆為十卷，宋以後朱熹注本仍為十卷，而邢昺疏本分十卷為二十卷，至今十卷、二十卷本並行於世。
〔論語集解〕包括序和正文兩大部分。序簡單介紹了〔論語〕流傳的情況，還簡單說明了為〔論語〕作注的幾個人，最後談到自己作〔論語集解〕的目的在於「集諸家之善，記其姓名，有不安者頗為改易」。正文部分依〔論語〕的篇章，加以注解。何晏等集西漢以來諸家論語校本及孔安國、包咸、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等名家訓解，考其得失，博採眾長，並加以新義。〔論語集解〕既是何晏等集漢魏名家論語古注編撰而成，但這些古注皆已亡佚，因此〔論語集解〕已為成今存之論語最古注本。
盱郡，或作盱江，元時屬江西建昌，則此本為元朝建昌路所刊。宋廖瑩中世綵堂所刻諸書，素為世人推重，其刊刻九經取多本校定，且加句讀。元初相臺岳氏九經即據以覆刻，此本同屬覆刻，雖不如原本精美，然校勘精審，點畫謹嚴，字無俗體，可見也並未失去本來面目。
15.元
元豐類稿
外觀尺寸（高、廣）32x21（公分）
版框尺寸（高、廣）24x16.5（公分）
此主题相关图片如下：宋 曾鞏 撰
元大德八年（一二九七）丁思敬南豐刊本
曾鞏（一○一九－一○八三），字子固，南豐人。平生喜藏書，多藏異本，且手自校讎，博洽冠絕於時。文章溫潤淵雅，樸茂厚重，被推為唐宋八大名家之一。據其弟曾肇所寫的行述狀說：「公未嘗著書，其所論述，皆因事而發，既歿，集其稿為〔元豐類稿〕五十卷、〔續元豐類稿〕四十卷、[外集]十卷。」其 〔續稿〕及〔外集〕在宋南渡後散佚。宋開禧年間（一二○五－一二○七）建昌郡守趙汝礪等人曾多方蒐集，復編〔續稿〕四十卷，惜又燬於元初戰亂，傳世者僅〔類稿〕五十卷而已。
宋版〔元豐類稿〕今所知惟王文進〔文祿堂訪書記〕載有殘帙一卷，餘不見傳本。清內府〔天祿琳琅書目〕雖曾著錄一部宋建陽巾箱本〔南豐曾子固先生集〕三十四卷，但因其書燬於清嘉慶二年（一七九七）昭仁殿大火，原貌如何？無從考知。本院所藏元大德八年丁思敬南豐刊本，是今日〔元豐類稿〕全帙傳世最早之版本，書法雕工古雅，紙潤墨妙，摹印精工，實屬元刻上乘，以流傳絕罕，被視為寰宇孤帙，至珍至寶。書中有明南京戶部尚書李廷相藏書印記。
16.元
四書集義精要
外觀尺寸（高、廣）31.5x24（公分）
版框尺寸（高、廣）28x20.5（公分）
此主题相关图片如下：元 劉因 撰
元至順元年（１３３０）江浙行省刊本
劉因，保定容城人，生於宋理宗淳祐九年（一二四九），卒於元至元三十年（一二九三），年四十五。劉氏於南宋滅亡後，深居簡出，常愛諸葛武侯「靜以備見」的名言，乃顏其住處為「靜修」。元蘇天爵所寫的「靜修先生劉公墓表」對劉氏的一生總評說：「氣清而志豪，才高而識正，道義孚於鄉邦，風采聞於朝野。」劉因人品的高尚，受到時人的敬重，所以他所撰作的〔四書集義精要〕一書由官府出資予以精美的刊印。此書元刊本版匡高二十八．七公分，寬二十一．六公分，書版的寬大，是古書中少見的例子，而其字體，完全仿當日流行的趙孟頫體，並且極為靈活神似，可以看出參與出版的書手及刻工，都是極為優秀的人選。這部元刊本，其可貴處，不僅止於刊雕精緻而已，後世未見翻刊，流傳之稀少，更使它身價百倍。明內府曾經收藏此本，惟據明張萱〔內閣書目〕所著錄說「十三本不全。」可知為殘帙。清代修纂〔四庫全書〕時，從兩淮鹽政採進本謄錄，但也是殘本，只有二十四卷，去全書三十六卷，還差約三分之一左右。四庫館臣不因它是一部殘本，猶予收錄，必然是看重劉因著作的學術價值及愛惜善本秘笈的緣故。
本院今日所藏此本，據書中藏書印記考知為明周九松所舊藏，之後如何進入宮內，由於〔天祿琳琅書目．續目〕並無記載，故不得而知，但從各地藏書記錄上還未發現有收藏的情況，推知今日寰宇間，此書存世完整者，僅此一部，寶貴當不難想見。
17.元
大元聖政國朝典章
外觀尺寸（高、廣）23.5x15（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13（公分）
此主题相关图片如下：元 不著撰人
元刊本
元代典章制度方面的文獻，除〔元史〕志書外，其他如〔經世大典〕、〔大元通制〕等書都已散佚，如今幸賴〔大元聖政國朝典章〕之存世，始足以供研治者之參考。其書存世最早刊本，即本院所藏之元刊本。但因書冊前後不附任何序跋，既不詳編輯者姓名，也不悉刊刻的確切時間，惟據書中所收錄的元代中央暨各地方行省檔案，止於元延祐七年（一三二０）十一月，推測其成書應為元仁宗末季或元英宗登基之後，再以書中字體判斷，應是建陽書坊所刊刻。
〔大元聖政國朝典章〕一書，自明以來，未見翻刊，存世元刊本，民間也未見著錄。據明〔文淵閣書目〕載有：「元典章一部，十冊，闕。」不知其是否為刻本或鈔本，但其書在萬曆年間已失傳。民間藏書家，偶見有鈔本傳世，〔千頃堂書目〕及〔述古堂書目〕所載者均為鈔本十五卷，就卷數言，不若此本六十卷遠甚。清光緒三十四年（一九０八）武進董康曾據杭州丁氏家藏鈔本，刻於北京法律學堂，惜錯誤脫漏顛倒之處極多，不堪卒讀，民國二十年（一九三一）新會陳垣先生乃據本院所藏此本以校董氏所刊，得其偽謬達一萬二千餘條，知本院所藏此本，非僅孤本秘笈而已，亦為傳世此書之最善本。
18.元
宣和畫譜
外觀尺寸（高、廣）25x16（公分）
版框尺寸（高、廣）20x12（公分）
此主题相关图片如下：宋 不著撰人
元大德六年（１３０２）吳文貴杭州刊本
這是一部記載宋徽宗時期內府藏畫的譜錄，也是我國藏畫專書的原始。全書分：道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜等十門，釐為二十卷，收晉至宋畫家二三一人，畫六三九六軸，其中卷十二山水門第三，還曾及於日本國的畫。書成於宣和二年（一一二０），作者已無法詳考，推測是臣下修纂，進呈乙覽後，再經過宋徽宗筆削點定，所以雖雜出眾手，但全書辭氣如一。
〔宣和畫譜〕的出版，約在宋高宗時代，以後宋朝未聞有他刻。元大德六年（一三０二）吳氏杭州刊本是此書第二次刊印，明嘉靖十九年（一五四０）楊慎第三次刊印，崇禎間（一六二八－一**三）毛晉汲古閣收入〔津逮秘書〕中梓行，清張海鵬又將之收進〔學津討原〕叢書裡，所以此書約經過了五次的刊行。宋高宗時的板本，早已失傳，元大德本，除本院所藏外，未見其他處所有收藏的記錄，因而此本不僅成為傳世〔宣和畫譜〕最早的版本，也獨具校勘上的珍貴身價。至於此本何時進入清宮內府，由於〔天祿琳琅書目．續目〕均無著錄，不得詳知，但從書上的藏書印記可以考見曾經趙彥和、陸治、孫克弘、王時敏、顧湄等明清兩代名畫家及藏書家的珍藏及鑒賞。
19.明
永樂大典
外觀尺寸（高、廣）50.5x30（公分）
版框尺寸（高、廣）34.5x22（公分）
此主题相关图片如下：明 解縉等撰
明 嘉靖、隆慶間內府重寫本
〔永樂大典〕是明代的一部規模宏大的類書。永樂元年（一四○三）明成祖為了整理歷代典籍，命翰林學士解縉等人編修一部類書，次年成書，定名〔文獻大成〕。但成祖以所纂尚多未備，內容簡略，復命姚廣孝和解縉等共同監修，重行纂編，於永樂六年（一四○八）完成，改稱〔永樂大典〕。全書正文二萬二千八百七十七卷，凡例和目錄六十卷，裝成一萬一千零九十五冊。
此部書收錄我國宋元以前重要的圖書文獻有七、八千種之多，內容包括經、史、子、集、釋藏、道經、戲劇、工技、農藝等各方面資料，采掇搜羅，極為浩博，且多世所不經見之書，明代之前大量秘籍佚文，藉此以傳。
此部書採「用韻以統字，用字以繫事」的編輯體例，以〔洪武正韻〕為綱，按韻分列單字，每字先注明其音義，次錄各韻書、字書的反切與解說，再備錄楷、篆、隸各體，然後彙輯與此字有關的各種資料，並依次抄錄。單字注解中的書名和作者名，全用紅字寫出，極為醒目。尤其可貴之處，在單字下所引各項材料，完全據原書整部、整篇或整段，全文錄入，一字不改，因而保存了許多古書的原來面目。就其體例而言，此部書實兼有字書、韻書、類書之綜合功用。
此部書自編成後，原擬複寫刊刻，因工費浩繁而罷，因而只有寫本流傳。嘉靖年間，皇宮失火，此部巨帙，差一點付之一炬，因此明世宗命人照永樂原本摹寫副本一部，並將正本存放文淵閣，副本存於皇史宬。然而因受兵燹之累，正本大約在明亡之時全部被毀，副本在明清易代之際始有散佚，其後又陸續散失不少，至光緒二十六年（一九○○），八國聯軍入侵北京，大部份書籍遭焚毀，劫後所存之書籍又被英、美、德、俄等列強所劫奪。如今全書幸存的僅三百餘冊，約為原數的百分之三。 目前定這些書籍散藏於世界各地，本院則獨有六十二冊之多。
20.清
四庫全書
外觀尺寸（高、廣）31.8x21（公分）
版框尺寸（高、廣）22.4x15.4（公分）
此主题相关图片如下：清乾隆敕修清紀昀等奉敕編
清乾隆間寫文淵閣本
我國歷朝均以訪求典籍、編纂圖書，做為稽古右文的表徵。清初修纂〔四庫全書〕亦是此一優良傳統的延續。
〔四庫全書〕網羅歷代的重要典籍三千四百餘種，分裝成三萬六千餘冊，其內容分成經、史、子、集四部，部以下再分許多類。全書所用底本有採進本、內府本、敕撰本、通行本、進呈本、〔永樂大典〕本等，館臣逐一鑒別，擇其善本，並加以考證，體現了我國文獻整理、校讎嚴謹的傳統。
〔四庫全書〕的編纂，緣起於〔永樂大典〕的校 輯。乾隆三十七年（一七七二年）初，詔令各省採進圖書，並開四庫全書館，至乾隆五十二年（一七八七年）大體完成了修纂工作，先後十五年間，動員文人學士三千八百餘人，先後鈔成七部。分貯故宮大內〔文淵閣〕、瀋陽故宮〔文溯閣〕、熱河承德避暑山莊〔文津閣〕、圓明園〔文源閣〕、鎮江金山寺〔文宗閣〕、揚州大觀堂〔文匯閣〕、以及杭州聖因寺〔文瀾 閣〕，加上翰林院的底本一部。但是經歷不到二百 年，就已經三部（文源、文宗、文匯三閣）全燬，一部（文瀾閣）殘缺，翰林院底本也散佚殆盡。現存本院的一部文淵閣本，收書三千四百七十一種，全書有三萬六千三百八十一冊，七萬九千三百餘卷，比傳存的文溯，文津兩閣本軼出甚多，是存世最為完備、也最為精美的一部。
21.清
皇清職貢圖九卷附諸臣恭和詩二卷
外觀尺寸（高、廣）29x18（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13.5（公分）
[UPLOAD=jpg]UploadFile/2008-9/200891323855587.jpg[/upload
]
清 傅恆等奉敕撰
清嘉慶十年武英殿刊本
《皇清職貢圖》，九卷，清傅恒、董誥等纂，門慶安等繪。全書依地區編排，卷為一域外，如朝鮮、琉球、安南、英吉利、法蘭西等地區；卷二為西藏、伊犁、哈薩克地區；卷三為關東、福建、湖南、臺灣地區；卷四為廣東、廣西地區；卷五為甘肅地區；卷六為四川地區；卷七為雲南一帶；卷八為貴州地區；卷九是乾隆二十八年（一七六三）後所續補增繪之圖，又另於嘉慶十年（一八○五），卷九末又再增補「越南國夷官」、「越南國夷婦」、「越南國行人」、「越南國夷人」、「越南國夷婦」五幅。總共繪製三百種不同的民族與地區之人物圖像，每一種圖像皆描繪男、女二幅，共計約六百幅。每幅圖繪之後，皆附有文字說明，文詞淺顯易懂，簡要地介紹此民族與清王朝的關係，以及當地的風土民情。
由於本書是乾隆十六年（一七五一），乾隆皇帝下令各地總督、巡撫將其管轄境內不同民族，及與清王朝有來往的國家之民族，描繪各民族的衣冠形貌，因而所繪圖像以描寫外形為主，並且注重對人物表情的刻畫。且書中記載都為作者親眼所見，故為真實可信的風土地理類著作。
傅恆，字春和，姓富察氏，滿鑲黃旗人，清高宗皇后的弟弟，生年不詳，卒於乾隆三十五年（一七七○）。傅恆在乾隆時期歷任戶部、吏部尚書、保和殿大學士兼軍機大臣，加太子太傅。曾督師指揮大金川之戰，並參與籌劃平定準噶爾部的戰爭，封一等公，因此擔任《欽定平定準噶爾方略》總裁。曾奉命仿漢字篆體製成滿文篆字，共三十二體，並將《御製盛京賦》用滿文篆字繕寫，作為滿文篆字的標準樣本。另外還主編了多種重要的辭典類工具書，如多民族文字合璧的歷史地理學詞典《西域同文志》、大型分類滿漢辭典《御製增訂清文鑑》和滿漢合璧《御批歷代通鑑輯覽》等，可見傅恆對滿漢對譯工作有重大的貢獻。
董誥，字雅倫，號蔗林，浙江富陽人，生於乾隆五年（一七四○），卒於嘉慶二十三年（一八一八）。乾隆年進士，累官至內閣學士，擔任四庫館副總裁。善於繪畫。著有《滿洲源流考》、《高宗實錄》等書。
門慶安，生卒年不詳，監生。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 0:57:16编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:17:08悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 11 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.清 不著撰人
滿文原檔
每冊規格不等
此主题相关图片如下：明神宗萬曆二十七年（一五九九），滿洲努爾哈齊為文書往來及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎，結合女真語音，而創製了滿文，這種由蒙文脫胎而來的初期滿文，是沒有圈點的滿文，叫做老滿文。天聰六年（一六三二），皇太極命巴克什達海將老滿文在字旁加置圈點，使滿文的語音、形體更臻完善，這種加置圈點的滿文，叫做新滿文。本院珍藏滿文檔案相當豐富，其中滿文原檔，共四十巨冊，清太祖朝與太宗朝各佔二十冊，記事始自明神宗萬曆三十五年（一六○七）三月至清太宗崇德元年（一六三六）十二月止。所使用的紙張，主要為明朝舊公文紙和高麗箋紙。書寫的文字，有蒙文、無圈點老滿文、半加圈點過渡期滿文，完全加圈點新滿文，是研究滿族先世發祥傳說、八旗制度、社會習俗、經濟生活、部族發展、對外關係及明清交涉的直接史料，也是探討滿文由舊變新的珍貴語文資料，滿文原檔就是滿族入關前的重要秘籍。
2.清 不著撰人
起居注冊
黃綾本 縱：29.5公分 橫：18.2公分
此主题相关图片如下：起居注官記載帝王言行的檔冊，叫做起居注冊，是一種類似日記體的史料。其體例起源很早，周代已設左史、右史之職，漢武帝有禁中起居注，唐代有創業起居注。清康熙十年（一六七一）在太和門西廊設起居注館，起居注官以日講官兼攝，屬翰林院。本院典藏清代歷朝起居注冊，包含滿文本與漢文本兩種。康熙朝每月一冊，全年共十二冊，閏月增一冊，雍正朝以降，每月增為二冊，全年共二十四冊，閏月增二冊。凡逢朝會、御門聽政、有事郊廟、外藩入朝、大閱校射、勾決重囚，起居注官都分日侍直。凡謁陵、校獵、駐蹕、巡狩，起居注官都須扈從。記注體例，先載起居，次載諭旨，其次載題奏事件，再次記載官員引見。起居注中還有內記注一種，所載為皇帝御殿、詣宮、請安、賜宴、進膳、赴園、巡幸、拈香、駐驆、行圍、觀看燈火等活動。起居注冊記載的範圍極為廣泛，內容也很詳盡，可補其他官書的不足，探討清代史實，起居注冊提供了許多珍貴的直接史料。
3.清 不著撰人
藏文滿文大藏經
滿文大藏經
縱：25公分 橫：74公分 每函高度不等
康熙藏文大藏經
縱：33公分 橫：87.5公分 每函高度不等
乾隆藏文大藏經
縱：28.4公分 橫：75.7公分 每函高度不等
此主题相关图片如下：佛教歷經二千餘年的傳佈，久已成為世界性的宗教，藏文、滿文佛經的翻譯，不僅保存了我國少數民族的語文及思想，同時也有助於東方文化的保存，是舉世罕見的珍貴史料。本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函，乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函，合計共一五四函。每函經篋，由經葉、經板、經衣所組成。泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面，以金泥正楷書寫，每函自三百葉至五百葉不等，經葉依序疊放後，在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案。經板分為內外兩層，外層上下各一塊紅漆木質經板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六個梵文金字。內層上下各一塊深藍木質經板，頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字，兩側各繪佛像一尊。頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢，各繡有梵藏字母及八吉祥圖案，底塊經板有彩繪的五尊佛像。內外兩層經板將經葉含夾以後，以絲質經索綑紮，並附上白色哈達，然後以黃綾經衣包裹，就成了完整一函的經篋。
4.清 不著撰人
宮中檔奏摺
縱：20.2公分 橫：70.0公分
此主题相关图片如下：清初文書，沿用明代的本章制度，例行公事，使用題本，個人私事，使用奏本。康熙中葉以來，將奏本因革損益以後，開始採行奏摺制度。奏摺內容，不受公私事件的限制，文武大員對於地方利弊，施政得失，民情風俗，無論鉅細，凡有聞見，必須據實奏聞，各報各的，彼此不能相商。奏摺繕畢，裝入封套內密封，外包黃紙，貯於摺匣後加鎖，並裝墊黃褥，外用黃紬袱包裹。其摺匣、鑰匙，俱由內廷頒賜，摺匣損壞時，必須連同鑰匙繳還內廷，奏請更換。若摺匣不敷使用，內廷尚未添發時，可以使用夾板綑縛。以綾幅包裹。如有緊急公事，奏摺可由驛站馳遞，其餘事件，雖係督撫，亦不得擅動驛馬，只能交由千總、把總或親信家丁齎遞入京，交由宮門奏事人員進呈御覽，不經通政司轉呈，機密簡便。皇帝親手批諭後發還原奏人，不假手於人。御批奏摺繳回內廷後，貯存於宮中懋勤殿等處，因其置放宮中，後人遂習稱奏摺為宮中檔。本院現藏宮中檔歷朝滿漢文奏摺共約十五萬八千餘件，都是珍貴的第一手史料。
5.
史館檔傳稿與傳包
右下 縱：24.5公分 橫：22公分
左下 縱：27公分 橫：17.5公分
此主题相关图片如下：康熙二十九年（一六九０），設國史館於東華門內，屬翰林院，是常設修史機構。民國三年（一九一四），國務院呈准於國史館舊址設清史館，史館中所徵集的各處檔案，後來多歸故宮博物院。本院現藏史館檔，包含清代國史館及民初清史館紀、志、表、傳的各種稿本及黃綾定本，其中國史館歷朝本紀及列傳，除漢文本外，還有滿文本。國史館傳包的內容，除傳稿外，還保存當時為纂修列傳而咨取或摘鈔的各種傳記資料，例如事蹟冊、事實清冊、出身清冊、政績冊、履歷單、經歷冊、戰功冊、節略冊、碑銘冊、籍貫冊、課卷冊、旗分姓名冊、八旗圖片、忠孝錄、片文、咨文、奏稿、年譜、文集、行述等等，史料豐富，可信度亦高，館中修史諸臣排比考訂官私資料後，列事作傳，年經月緯，敘列事蹟，彙編成冊，然後仍將各種傳記資料，與列傳稿本，包封一處，而保存了許多珍貴的原始傳記資料。從清代國史館及民初史館所纂修的史書，有助於了解清代及民初的史學發展，從許多歷史人物的記載，可以顯露出一個時代的社會特徵。
6.清 不著撰人
台灣圖附澎湖群島圖
縱：63公分 橫：772公分
此主题相关图片如下：《周禮，夏官，職方氏》記：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地。」原文附注：「天下之圖，如今司空輿地圖也。」輿地圖，習稱輿圖，亦即地圖。國立故宮博物院珍藏巨幅台灣輿圖，包括：《台灣略圖》二幅、《台灣地圖》、《台灣圖附澎湖群島圖》各一幅。其中《台灣略圖》滿 、漢文箋注各一幅，俱係紙本墨繪，縱一二七公分，橫一二三公分。圖中所繪者限於台南鹿耳門港航道、赤磡城及承天府一帶地形圖。原圖箋注因有「偽藩」等字樣，所繪安平鎮亦標明「世子鄭經在內」。據此可以推知《台灣略圖》繪製時間的下限當在康熙二十年﹙一六八一﹚以前。本件為院藏《台灣圖附澎湖群島圖》，縱六三公分，橫七七二公分，圖像式紙本彩繪。圖例方位：前西，後東，左北，右南，北起雞籠社，南迄沙馬磯頭，凡山川、港灣、河流、島嶼、沙洲、縣城、衙署、廟宇、砲台等，俱逐一標明，南詳北略。雍正元年﹙一七二三﹚，建彰化縣治於半線。十二年﹙一七三四﹚，彰化縣城環植刺竹。原圖標明彰化縣名，但未築城植竹，可以推知原圖確係雍正十二、三年以前繪製的台灣彩繪古地圖。院藏《台灣地圖》一幅，縱四六公分，橫六六七公分，圖像式紙本彩繪。原圖彰化縣城繪明環植刺竹。乾隆五十二年﹙一七八七﹚十一月初二日，諸羅縣改稱嘉義縣，原圖仍作諸羅縣，可以推知現藏《台灣地圖》的繪製時間是在乾隆年間，其上限在乾隆元年﹙一七三六﹚，下限年代當在乾隆五十二年﹙一七八七﹚。現藏各種台灣古地圖，雖然詳略不同，但對台灣歷史的研究，提供了珍貴的資料。
7.清 郎世寧等
軍機處檔─得勝圖銅版畫
縱：56公分 橫：89.5公分
此主题相关图片如下：雍正年間，因用兵西北，經戶部設立軍需房，軍機處就是由軍需房沿革而來。乾隆年間以降，軍機處職掌日益擴大，不僅辦理軍務，舉凡內政外交，莫不總攬，於是逐漸取代內閣的職權。軍機處為便於查考舊案，例須將經辦文移抄錄歸檔。國立故宮博物院現藏軍機處檔，主要分為檔冊與月摺包兩大類，其中月摺包內含有頗多乾隆年間製作銅版畫的珍貴資料。銅版畫是起源於歐洲的一種版畫，其製作方法，是在光滑平整的銅版上先塗抹一層防止腐蝕的蠟，然後用刀或針刻劃出畫面的形象，再用酸性的腐蝕液腐蝕，經過刻劃的地方，形成凹線，在凹線內填入油墨，經過壓印機將油墨刷印在紙上，其成品就是銅版畫，線條細 密，具有獨特的風格。隨著耶穌會士在清朝宮廷供職，銅版畫藝術形式亦為內府所採用。乾隆年間，開始以銅版畫藝術形式表現歷史事件，製作了一系列描繪征戰的組畫，得勝圖就是其中描繪平定準噶爾及回部的銅版畫，共計十六幅，由郎世寧、王致誠、艾啟豪、安得義四人起稿，丁觀鵬等人用宣紙依照原稿著色，交由軍機處發往粵海關，寄往法國巴黎雕刻，由著名雕版名手柯升（C. N．Cochin）承辦。自乾隆三十年（一七六五）造辦處傳辦銅版畫，至乾隆三十九年（一七七四）銅版純刻刷即告竣，前後歷時十年之久。本件為格登鄂拉斫營圖，縱五六公分，橫八九．五公分。銅版鏤刻，功夫細緻，洋紙刷印，所用油墨，是從葡萄酒渣練成的顏料，陰陽配合，光潔均勻，富於立體感。得勝圖銅版畫融合東西繪畫風格，成為中西文化交流史上的一段佳話。
8.清乾隆
暹羅國金葉表
金葉表文：28.5x16.3cm 、螺鈿表盒：17.5cm ×28.5cm x 26cm、龍紋蜜腊封泥、金絲線織囊袋
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：這是一件裝楨極為講究的暹羅國金葉表，稱之為「表」，是沿襲清朝藩屬國致皇帝文書的稱謂，當然暹羅國王是否認同這種踞下敬上的國際關係，則有待於對表文的解讀。根據院藏暹羅國王鄭昭的一件貢單記載，鄭昭於乾隆四十六年﹙1781﹚五月二十六日遣使入貢，貢單中有金葉表一張、公象一隻、母象一隻，另有沉香、龍涎香、金剛鑽、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白膠香、樟腦、蓽橃、白荳蔻、籐黃、大楓子、烏木、桂皮、蜂蜜皮、蘇木等，明白載入貢單；除上列正貢外，鄭昭另備有重禮：公象一隻、犀角一担、象牙一百担、洋錫三百担、籐黃一百担、胡椒三千担、蘇木一千担等，因恐踰越貢例，不敢列入正貢。一般認為這件金葉表便是鄭昭所上，鄭昭因擊退了入侵的緬甸軍，被推舉為暹羅國君長；初掌國政，為爭取宗主國的承認，鞏固政治地位，故備厚禮入貢請封。根據內務府「活計檔」的記錄，清宮經常鎔化金葉表以作它用，因此被保留下來的不多，本院所藏的這件「暹羅國金葉表」便顯得十分珍貴了。
9.清同治 不著撰人
詔書─同治親政詔
縱：84公分 橫：410公分
此主题相关图片如下：清制凡國家重大事件或隆重慶典，都要由皇帝頒布「詔書」，詔告天下臣民知曉。然而，什麼是國家重大事件呢？例如皇帝登基、大婚、親政、賓天、入承大統、維新、立憲、重大災變等，都要「布告天下，咸使聞之」。
詔書的擬寫，有一定的格式，起首句必然是「奉天承運，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以滿、漢兩種文體，墨筆楷書，寫在大幅黃紙上，漢文由右至左，滿文由左至右，中間及紙張接縫處鈴「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔，層層下達，以達「布告天下，咸使知之」的目的。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。
這是謄黃本「同治皇帝親政詔」。同治皇帝雖於咸豐十一年（1861）七月十七日繼位，但因年僅六歲，故由兩宮太后慈安與慈禧垂簾聽政，十一年後方始親政，這是他親政時詔告天下的歷史文書，詔書中以較小字體開列親政德政，讓天下臣民共享承平。全幅縱410公分，高84公分，滿漢對照，是清代詔書的標準形式。
10.清光緒
國書─清廷致法國國書
縱：34.5公分 橫：269公分
此主题相关图片如下：國書是國家元首代表本國政府致書於他國元首的一種文書，用於國際交涉時，由特派專使遞送：用於公使赴任卸任時，則由公使晉見駐在國元首 時呈遞。國立故宮博物院典藏國書，包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、羅馬教廷、韓、安南、緬甸、暹羅等國。清廷經過中英鴉片之役及英法聯軍之役以後，為適應新的形勢，開始改變對外態度。同治九年（一八七○），天津教案發生後，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法國，以示和好。光緒 元年（一八七五），命候補侍郎郭嵩燾充出使英國大臣。光緒十年（一八八四），命侍講許景澄出使法、德、意、和、奧五國大臣。光緒三十一年（一九○五）二月，命五大臣載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英分赴東西洋各國考察政治。同年八月二十六日（西曆九月二十四日）十時，革命黨人吳樾炸五大臣於北京正陽門火車站，傷載澤、紹英，吳樾以身殉，五大臣行期延後，所攜國書，亦繳回朝廷。九月二十八日（西曆十月二十六日），清廷改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸，會同載澤、戴鴻慈、端方，前往各國考察政治。本件係清廷致法國國書，橫二六九公分，縱三四．五公分，用滿漢文對照繕寫，滿文在左，由左而右，漢文在右，由右而左，俱直行書寫，並鈐有印璽，由署兵部左侍郎徐世昌、鎮國公載澤、商 部左丞紹英聯銜呈遞，以示親仁善鄰、參觀互證之意。國書為冊頁式，外裝雙龍盤珠封套。
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:02:57编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:25:41悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 12 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.大汶口文化晚期
白陶鬶
高 29.5公分，高 21.6公分，最寬 16.9公分
此主题相关图片如下：白陶是用含有大量的三氧化二鋁的泥土燒製的陶器。大汶口文化的陶藝家，用泥土塑造一隻抽象的，引頸鳴啼的鳥兒；然而，它卻是可以盛裝美酒的容器。（撰稿：鄧淑蘋）
2.山東龍山文化
黑陶高足杯
高24公分，口徑11公分，足俓6公分
此主题相关图片如下：龍山文化時，發展輪製拉胚技術，可製作很薄的、甚至還可鏤雕圖案的陶器，又可稱為「蛋殼陶」。在窯中用最後加碳或封閉空氣入口等方法，讓窯中產生滲碳作用而燒製出黑陶。（撰稿：鄧淑蘋）
3.戰國至漢
繭形壺
高32公分，腹圍98.8公分
此主题相关图片如下：黑陶，器身作蠶繭形，器外飾以多組平行線紋，行間刻有清乾隆皇帝所賦之詩文90字。器作貯酒用。 （撰稿：楊美莉）
4.北宋
汝窯 蓮花式溫碗
高10.4公分，口徑16.2公分，足徑8.1公分， 深7.6公分，重465公克
此主题相关图片如下：此碗呈十瓣蓮花式，碗腹壁稍呈圓弧，直口稍斂，口緣花瓣流暢貫連，圈足稍高。整件器物由底至口厚度均勻，釉薄不透明，釉色呈青藍，有細開片。全器滿釉，圈足內底以五支釘墊燒，支釘點極細，支釘痕胎土呈灰黃色。（撰稿：蔡玫芬）
5.北宋
汝窯 青瓷無紋水仙盆
高6.9公分，橫23公分，縱16.4公分，口徑 23 公分，足徑 19.3X12.9 公分，重670 公克
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：橢圓形盆，侈口、深壁，平底凸出窄邊稜，四雲頭形足;周壁胎薄，底足略厚。通體滿佈天青釉，極勻潤;底邊釉積處略含淡碧色;口緣與稜角釉薄處呈淺粉色。裹足支燒，底部有六個細支釘痕，略見米黃胎色。全器釉面純潔無紋片，此種傳世稀少，溫潤素雅的色澤，正是宋人所欲追求如雨過天青的寧靜開朗的美感。（撰稿：蔡和璧）
6.北宋
定窯 白瓷嬰兒枕
高18.8公分，底徑31*13.2公分
此主题相关图片如下：瓷枕在唐朝時，一般可見到的有三彩、褐釉、黑釉、長沙銅官窯等釉色，而造型則有睡枕及脈枕等。到了宋朝，瓷枕造型更是多樣化，特別是陪葬用者，器型增大、樣式與紋飾都以含有寓意者為取。此件嬰兒枕應為日常生活用品。造型活潑可愛，健康兒穿著衫褲及套上有花紋的錦緞長背心（北京故宮博物院亦有一件造型相同，但背心則素無花紋），趴在錦墊上，雙腳往後交叉，一副悠哉狀，令人疼愛。此枕以前、後模壓製而成，再以刀剔刻臉部五官及衣著線條，使其表情更生動明確。器底平整，左右挖有二小圓洞，這是為避免燒造時因密閉的器內，空氣熱漲而爆裂。釉牙白略帶灰。定窯在燒造時因以煤炭為燃料，窯內為氧化燄氣氛而使釉色泛黃略帶灰。在器底有幾處流釉現象，此即文人們所形容的「淚痕」。此件器底刻有乾隆癸已三十八年（西元1773年）春之御題詩款。（撰稿：蔡和璧）
7.南宋
官窯 青瓷葵花式洗
高9.3公分，徑16*16.9公分，重1069公克
此主题相关图片如下：本件粧奩盒，一向稱為「洗」，全器六瓣葵花式，自壁至頂面皆曲突有致，頂面依瓣稜浮雕出凹弧壁深斜入中心的小圓底，有如一朵伸展的花朵。粉青的厚釉，色澤溫潤勻淨，積釉處色碧，釉薄處略呈粉褐色；開片稀疏而長，色淺淡。壁牆落地為足圈，足緣呈暗褐色。（撰稿：蔡玫芬）
8.南宋
龍泉窯 青瓷鳳耳瓶
高25.5公分，口徑9.4公分，足徑9.6公分，重1270公克
此主题相关图片如下：盤口，直頸、直腹形成二階式的瓶身，在直頸的雙側加上雙鳳或雙龍耳，這種造形在宋朝始有之。頸與腹成二階段平直線，呈現的是最為平實無奇的線條，但也是最紮實穩定的組合。在頸部配上由模合成型的半身立體而華麗的雙鳳耳，以盤口作為視線的重點，盤口外緣略凸銳，盤面積釉厚，呈現出靈巧而豐潤的盤口面，使它顯出無比穩重與尊貴的格調。這種造型有各種大小不同尺寸，由宋一直到明初都陸續地燒造著，唯以宋朝在造型與釉色最為精美。（撰稿：蔡和璧）
9.元
鈞窯 天藍紫斑如意枕
高13.4公分，面最長30.8公分，面最寬19.7公分，底最長28公分，底最寬19公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：枕形作如意狀。周壁前低後高，枕面中心略凹，平底，底刻清高宗乾隆皇帝御製詩，從詩末丙申年署款，得知詩作完成於乾隆四十一年（1776）。兩側周壁各有一葫蘆形開孔，器內中空，胎骨厚重。全器罩施天藍色濃釉，施釉至枕身底部，近底處積垂厚釉。枕面周邊釉薄處出現一周褐色邊，器面開大紋片，天藍底釉上並且浮現由銅紅元素所構成的紫紅色彩斑，圖案自然成趣，或作圈點狀，或形似變形蟲，不禁令人對釉彩的變化感到驚奇。枕身周壁椶眼十分明顯，露胎處皆呈褐色。如意形枕在宋朝時已經出現，有三彩及白地刻花等作品傳世，乾隆皇帝賞鑑此枕時也以為「是枕猶北宋」，並且大有睹物思古的想法。然而，比對傳世所見如意形枕，發現「天藍紫斑如意枕」成形的線條較宋代作品更為簡潔、利落，其刻意突出枕面尖端的作法，也讓如意形枕縱向加長、橫向縮短，似有往正方形發展的趨勢。而此或是元代如意枕有別於宋代的作法。（撰稿：余佩瑾）
10.元
哥窯 高足碗
高 10公分，口徑 13.2公分，足徑 4公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：高圈足碗，碗體寬廣，撇口、弧形壁；圈足瘦高，上窄下寬。全器施米色青釉，表層泛灰白，釉面滿佈清晰的開片；黑色線紋間淺褐細線，具傳世哥窯所謂「金絲鐵線」的釉色特徵。口緣釉薄呈黯褐色。高足裡釉色稍青，製作的輪痕明顯。足緣平削無釉，剝落處露灰黑胎。 「哥窯」是一種淡色青瓷，開片多而細碎，有「碎器」之稱，一般認為是仿官窯系列的作品，也可能出自龍泉窯。不過直到元末才有文獻紀錄這個窯名，可能是其盛行期。 高足杯、碗大量出現於元代﹐足瘦高﹐宜於擎拿；江西高安窖藏出土的一件青花高足杯書有詩句，暗示其為酒器的用途。從版畫看來，高足碗類型的器皿也是桌上盛放果子、饅頭等的容器；有的捧果子的侍者手上所執容器也作高足碗式。元代墓葬或窖藏所出土的高足碗數量甚多﹐而這件具宋代傳統的的官窯或龍泉窯系列釉色的青瓷，竟也燒成馬上民族習用的器形﹐正可見外來用器習慣在元代統治期間已快速的風行各地﹐並影響而成為後來明代官窯瓷器中一種重要的造形。（撰稿：蔡玫芬）
11.明永樂
青花人物扁壺
高 29.7公分，口徑 3.6公分，足長 12.0公分，足寬 8.0公分
此主题相关图片如下：小圓口，細直頸，溜肩，扁圓腹，橢圓足，平底微凹，頸附雙如意弓形耳。頸畫蕉葉紋一周，上下加飾青線七道，肩及底邊各畫仰覆蓮瓣紋一周，腹部主紋則繪山水園景，一面三人，一面二人，各持樂器，歌舞其間；樂人面貌、服飾皆異族相。青花濃重，多處帶褐綠及鐵褐疵斑，斑處微下陷。白釉泛青，耳邊聚釉處則顯湖綠色。胎骨勻輕，質堅細膩，胎釉一線呈淺橘色。 扁壺又稱抱月瓶，其型制仿自中東，但裝飾紋卻為中國式樣，山水風景畫的繪法為傳統水墨形式，只是人物為外邦異族。明代永樂開始，青花瓷器裝飾擺脫了元代繁複細密手法，注重留白的視覺效果，白地青花更顯其清麗風格，世稱明代官窯「永樂人少」，此為永樂官窯中無論釉色、繪畫都極為精妙的一幅山水人物圖畫。
12.明宣德
寶石紅僧帽壺
通蓋高19.2公分，口徑長16.1公分，口徑寬11.2公分，足徑7.6公分，深16.6公分，重880公克
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：壺口沿呈三階漸高邊，形似僧伽帽，故名。尖流，扁把，把兩端刻如意形飾，一端貼於腹間，一端貼於帽沿並有突棱豎起與口沿平立。直頸，碩腹，圈足，附寶珠鈕蓋，蓋面三層呈傘狀，一邊有繫孔，一邊凸出與流口密合。器外通體施紅釉，釉色鮮紅並帶類似橘皮上的針孔氣泡眼，口、足、帽沿邊等出筋處，呈現白邊，內部及底白釉泛青。胎骨勻細，圈足露胎，細膩潔白，間帶鐵質斑點。器無款，底刻乾隆御製詩：「宣德年中製，大和齋裡藏。撫摩欽手澤，吟詠識心傷。潤透硃砂釉，盛宜沆瀣漿。如云僧帽式，真幻定誰常。」「乾隆乙未仲春御題」鈐印二：「古香」「太璞」。另僧帽壺座上亦刻有「雍邸清玩」款識，可見其受雍正、乾隆兩位皇帝的賞愛。宣德寶石紅為世所稱，口、足或轉折棱邊常見留一道「燈草邊」白邊，為紅釉普見現象。寶石紅僧帽壺，深受清宮帝后喜愛，清佚名畫「胤禛妃行樂圖」之四幅中，雍正妃傍的立櫃格上即置有寶石紅僧帽壺，與其他青銅器、汝官窯等器陳列一起，其珍貴可想而知。（撰稿：廖寶秀）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:09:53编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:44:54悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 13 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
13.明成化
鬥彩雞缸杯
高4公分，口徑8.3公分，足徑 3.7 公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此器作侈口，淺弧形壁，淺圈足，器表彩繪兩組子母雞圖。圖中公雞、母雞率領小雞覓食於野地，母雞低頭欲啄蟲，小雞展翅雀躍，即使在細小如斯的畫面中，依然令人感受到溫馨可愛的情境。又，畫中的牡丹、蘭草與湖石恰如其分的隔開兩組圖案，杯內純白無紋飾，底以青花書「大明成化年製」六字楷款，款識之外並加畫雙方圈。此足以傳達天倫和樂的子母雞圖，或因帝王的喜愛而深受文人雅士的青睞，故至晚明無不以為「成窯雞缸杯，為酒器之最」。以及明神宗萬曆皇帝桌上之成化雞杯「值錢十萬」之說，遂不逕而走。（撰稿：余佩瑾）
14.明晚期
嬌黃錐拱獸面紋鼎
高 16.8公分，口徑 13.3公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：圓鼎式爐身，口沿飾雙立耳，底接管狀三足，足壁飾泥條。通體罩施嬌黃色釉，釉質透亮，側視微現五彩光澤。爐身前後兩面劃獸面紋，間飾以金錢紋和朵花，底刻「周丹泉造」四字楷款，為本院典藏唯一刻有周丹泉款識的作品。周丹泉活躍於十六世紀末至十七世紀初，善仿古瓷，能以奇木造器，同時匠心獨具也能疊石造園。據說嘉靖末年，周丹泉曾仿作一件定窯鼎爐，引起收藏界的騷動。據《韻石齋筆談》的記載，仿造之前，周丹泉先「以手度者再」，再以「片楮」摹花紋，燒造出來的成品竟與原作無纖毫差別。讓藏家唐鶴徵嘆服之餘，以「四十金」作為代價，買下偽作，作為收藏的「副本」。足見周丹泉技妙入神及其影響的層面。
15.清康熙
寶石紅觀音尊
高 25.6公分，口徑 7.3公分，足徑 11.1公分
此主题相关图片如下：清康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡撫郎廷極奉派前往景德鎮御窯廠管理燒造事宜，生產的瓷器中有一種遙仿自宣德的紅釉器，色澤鮮豔，特別引人注目。因是郎廷極監造之下的產物，所以稱為「郎窯紅」。此瓶形制和觀音手持之淨瓶相似，故又有觀音尊之稱。瓶口不規則的脫釉，則是郎窯紅作品的典型風格。（撰稿：余佩瑾）
16.清雍正
琺瑯彩藍料山水把壺
高9.2公分，口徑7.5公分，足徑8.1公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：寬圓直口，壺身較低呈短圓身，曲把，管形流，平底凹足，帶平頂寶珠形蓋，紐側一氣孔。壺腹部兩面開光，各畫不同的藍料山水圖畫。一面有墨書題「樹接南山近」，下描紅「山高」一印。另一面題「煙含北渚遙」，下亦有紅料描繪「水長」一印。隙地及蓋面彩繪四季花卉紋的錦地花紋飾。胎薄透光，質地細膩，山水畫工精美，釉彩富麗脫俗。壺底藍料書「雍正年製」二行四字仿宋體款字，外加雙方框。雍正御用茶壺，喜愛簡約大方造型，此類壺身較短，壺口略大的茶壺為雍正時期仿宜興壺形制而作，單色釉如霽青、茶葉末琺瑯彩瓷茶壺，均為相同造型。本件在道光十五年《琺瑯、玻璃、宜興、磁胎陳設檔案》內名為「雍正 磁胎畫琺瑯青山水白地茶壺，壹件」。（撰稿：廖寶秀）
17.清雍正
琺瑯彩山水碗
高 6.9公分，口徑 14.9公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：相較於康熙時期的琺瑯彩瓷，雍正官窯的作品，逐漸往視器面如同畫面的方向發展，此時彩色底釉漸為白釉所取代，畫琺瑯人彷彿在素白的紙或絹上作畫，無論是由宮廷畫家親自執筆畫圖，或者只是提供畫稿讓畫匠來依稿繪製，在追模文人書畫雅趣的訴求下，琺瑯彩瓷的圖繪愈發精緻細膩，完全以比照院畫水平為能事。此品侈口窄唇，弧形深壁，矮圈足。薄胎白釉，弧形碗壁一面彩畫藍料山水，畫中山崖石壁上由細筆描繪出來的線條，為表現陰陽向背所暈染出來濃淡色澤，與凝聚於山頭的苔點，以及溪旁的林樹、舟渚、茅屋等無不精細入微，大有提供觀賞遊覽之功能。另一面以墨書題寫：「一江綠水浮嵐影，兩岸青山夾翠濤」，題句前後並以紅料描畫「壽如」、「山高」、「水長」三印。底素白，中心以藍料書「雍正年製」，四字宋體款。（撰稿：余佩瑾）
18.清乾隆
粉彩開光花鳥雙連瓶
高 20公分，最寬 8.2公分，口徑 4.2公分，底徑 5.9*2.8公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：瓶作扁圓形，為凸顯別出新裁的造型，兩隻扁圓瓶以前後錯開但腹部相連的形制出現。口作唇邊向內斂收，短頸、長方形矮足，胎骨厚重，瓶面滿飾藍、紫錦地圖案，錦地之上再彩畫各式纏枝花卉。雙連瓶腹部中心兩面開光，分畫梅花、喜鵲及水仙、鵪鶉，由於兩器相連，故前後兩面的開光，皆因交錯之故而各出現圓形與半圓形的作法，此變化亦與藍、紫兩色釉彩的交叉出現共同形成有趣的對應與變化。器內及底皆施湖綠色釉，底以青花書「大清乾隆年製」六字篆款。雙連瓶的形制，已見於乾隆之前的官窯和民窯。乾隆官窯為表現其卓越的承造能力，故於前人的基礎上無不儘力燒造「雙管瓶」、「三級瓶」、「四喜瓶」、「五岳瓶」、「六孔瓶」和「七孔花插」等，同時足以展現技術與想像的瓶式。（撰稿：余佩瑾）
19.清乾隆
茶葉末六聯瓶
高 24.2公分
此主题相关图片如下：此品造形奇特，分別由五隻相同尺寸、形制的瓶子環繞著中央的主瓶，共同構成一件獨立完整的作品。其實經由透視，得知瓶肩以下六瓶的器身彼此相連，肩部以上的細長頸則隻隻分開。特別是周邊的五管長度齊平，而中間的主瓶長度稍長，正好強調它是由六隻瓶子所組成的一件作品。瓶頸的外壁各出現一周細稜，器身無紋，表面罩施茶葉末釉，濃釉積聚處顏色較深，釉薄處呈現黃綠的色澤，底刻「大清乾隆年製」六字篆款。傳世的雍正官窯已經出現像雙連瓶、四連罐等由多件瓶子共同組合完成的作品，至乾隆時期，御窯廠再加以發揮，盡力燒造「雙管瓶」、「三級瓶」、「四喜瓶」、「五岳瓶」、「六孔瓶」和「七孔花插」等同時融合技術與想像為一器的新瓶式。透視六連瓶的構造，發現其組合相當別緻。即六聯瓶中間的主瓶瓶身從上而下分別開挖出五個穿孔，每一個穿孔又各與周邊環繞的五瓶相通。因此，六聯瓶雖然由六隻瓶子所組成，其實瓶身卻彼此相連、互通。最難得的是周邊的五隻瓶子，大小近乎相等，於黏貼過程又必須對準主瓶的穿孔，由此可見乾隆官窯悉心照顧細節的特色。
20.清乾隆
粉紅錦地番蓮碗
高 7.6公分，口徑 15.9公分，足徑 6.9公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此碗侈口、深弧壁、矮圈足，外壁施淺粉紅色底釉，其上再錐劃蔓草及回紋。粉紅釉彩之上，又以各色彩料畫出纏枝番蓮花，近口緣加飾一圈藍料回紋，碗心彩畫秋葵花一簇，器底以藍料書「乾隆年製」四字楷款。整件作品壁薄如紙，繁花似錦，敷彩淡雅，線條清晰，不失為乾隆官窯的代表作。乾隆官窯善於製作繁密的瓷繪，如「粉彩花卉瓶」已極致地表現出琳瑯滿目的花朵。相較於「粉彩花卉瓶」，此件作品似乎更為考究，淺粉紅底釉遠看似一層薄的素色底釉，近觀才發現釉面已先以針狀工具逐次剔除底釉，營造出錦地紋。再於織錦的底紋上彩畫各種花卉，表現出錦上添花的多層次裝飾風格。依據造辦處檔案的記載，御窯廠曾燒造綠地、黃地、白地、紅地、月白地「錦上添花」的瓷胎琺瑯，此此可見錦上添花紋飾流行於乾隆朝的情形。
21.清乾隆
黃釉粉彩八卦如意轉心套瓶
高19.5公分，口徑6.1公分，足徑6.8公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此件作品在器型上，同時匯集套瓶、轉心和交泰的技法,在紋飾上，則融合雕鏤與錦地紋於一器。整支瓶子的結構相當複雜，外瓶能拆解成頸和身兩個部分，而內瓶上部與頸相連，下底則運用卡榫組合的方式和外瓶的內底套接，如此才能形成轉動瓶頸即能轉動內瓶的功能。特別是，瓶身中央上下交錯並且實際切開的如意雲紋，其看似分離卻又彼此相連的關係，正式交泰瓶的精神所在，具有上下交通、國泰民安的含義。（撰稿：余佩瑾）
22.清嘉慶
描金萬福連連紅地罐
通高 16.5公分，口徑 6.7公分，底徑 6.7公分
此主题相关图片如下：這件可能用來裝茶葉的蓋罐，可真是富麗堂皇，紅色的地子上由上到下，都描上滿滿的金彩。蓋身紋飾還象徵「萬福連連」，你聯想到了嗎？規整的蕃蓮花以卷草的枝葉相連結，「萬」字符號與蓮花中心的「福」字，代表「萬福」，蓮花諧音「蓮」，而纏枝蓮又可寓意「連綿不斷」，你說這是不是件吉祥滿貫的茶葉罐？使用起來應當會更順手吧！（撰稿：施靜菲）
23.清光緒
大雅齋款 紫地粉彩花卉盒
高 19.5公分，口徑 29.5公分
此主题相关图片如下：清晚期在內廷長期掌政的慈禧太后，大家都聽說過她奢華享受或是喜愛翡翠的故事，不過你可能不知道，以「大雅齋」為記的艷麗瓷器，為供其御用所造。這些「大雅齋」款的作品，雖然是承繼了盛清時期琺瑯彩的用色，但是在色彩的配置上，更出新意。例如，在過去紫色通常用來描繪圖案，未見用來作為地色，但此件紫地粉彩花鳥盒，大膽地以紫色為背景，搭配紅花綠葉，色彩鮮明搶眼。是不是和慈禧太后喜好奢華的風尚相合呢？（撰稿：施靜菲）
24.清光緒
綠地魚龍圖花式瓶
高 51.6公分 ，口徑 28.6*25公分 ，寬33.5*26公分
此主题相关图片如下：相信大家看到這件大瓶，一定眼睛為之一亮吧!高又厚的大瓶，卻有個婀娜的八瓣花形身軀，上頭還滿佈鮮豔的黃綠色釉，是不是相當具有現代感？器身兩側貼塑獸耳銜環，腹部前後有菱花式開光，框欄裡浮雕魚龍圖，五爪龍遨遊彩雲間，鯉魚從波濤中躍出，帶魚躍龍門、出人頭地的吉祥意義。（撰稿：施靜菲）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:19:13编辑过]
*.*.*.* 2008-9-13 23:57:43悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 14 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1.商
蟠龍紋盤
高16.3公分，口徑43公分，腹深7.5公分，足高8.2公分，重5240公克
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：盤面蜷伏一龍，龍首正居盤心，突起於盤面，為晚商典型的獸面；盤面邊緣則環繞以夔紋、鳥紋、魚紋，整體風格莊重古雅。在鑄造痕跡的遺存方面，圈足內部與器底相接處有六條加強筋，以加固強圈足與器底的接合。圈足上有三個方孔，正與範線位置相應。根據研究，足孔是因為在塊範鑄造的過程中，為了固定上下兩塊芯土的位置而產生，商早期的圈足器普遍有足孔，直到商晚期晚段以後才解決懸浮芯土的問題。盤是青銅時代重要的水器，考古資料顯示，商代墓葬中以盤、盂等大型水器陪葬並不普遍，尤其此器盤面又裝飾著莊嚴的龍紋，應該是等級較高的貴族才享有的陪葬品。（撰稿：許雅惠）
2.商中晚期
鉤連乳丁紋羊首罍
高37.3公分，口徑31.3公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：肩飾高浮雕羊首，與江西新淦所出銅罍形近；肩上夔紋之突點、扁平立鳥肩飾、及腹部鉤狀棱脊，與湖南華容所出尊裝飾手法相近，故此罍實具商代南方作風。（撰稿：游國慶）
3.商晚期
亞醜方簋
高20.7公分，徑11.9*17.6公分，重4945公克
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：亞醜鑄器多次出土於山東益都蘇埠屯，學者或以為即《左傳》之薄姑氏，晚商時極盛，至西周早期為成王所滅。存世具銘之亞醜鑄器，約四成為方形器，與婦好墓所出方尊、方彝、方罍、方缶、方壺、方斝及方鼎，共同建構起晚商銅器造型之絢爛異彩。本器時代屬殷代晚期，因有銘文「亞醜」二字，故名曰「亞醜方簋」，器身裝飾鳥紋、夔龍紋、獸面紋，由六道上下三段的高聳棱脊均勻分割，最特別的是兩耳作立雕鳥獸形：側視如冠羽長卷之立鳥伸展、俯視則如一大口侈張的獸面將鳥頭啗入嘴中，極其生動憾人。（撰稿：游國慶）
4.商晚期
亞醜方尊
高39.1公分，口徑29.9公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：亞醜鑄器多次出土於山東益都蘇埠屯，學者或以為即《左傳》之薄姑氏，晚商時極盛，至西周早期為成王所滅。 存世具銘之亞醜鑄器，約四成為方形器，與婦好墓所出方尊、方彝、方罍、方缶、方壺、方斝及方鼎，共同建構起晚商銅器造型之絢爛異彩。
5.商晚期
嵌綠松石獸面紋鉞
長20公分，刃寬13.5公分
此主题相关图片如下：此主题相关图片如下：鉞的內部鑲嵌精緻的綠松石，顯示持有者的尊貴。為儀仗禮器，非實戰使用之兵器金文，人持鉞形。（撰稿：游國慶 ）
[此贴子已经被作者于2008-12-6 1:23:31编辑过]
*.*.*.* 2008-9-14 0:08:23悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 15 楼
文章提交者：山雨来 加帖在猫眼鉴宝 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
6.商晚期
亞禽父乙尊
高28公分，口徑21.6公分
此主题相关图片如下：複合族徽「亞禽」，是銅尊與銅璽上共有的族氏標記。（撰稿：游國慶 ）
台北故宮典藏精選1
[灌水]台北故宮典藏精選
臺灣國立故宮博物院的瓷器部分典藏精選
台北故宮博物院------比上帝還精巧特展
精選北京故宮博物院藏品壁紙
故宮印象_
故宮春色(104p)
典藏精选1
典藏精选1
舞曲.音乐典藏1
典藏精选1a
瓷器典藏精选1
北京故宮館藏文房四寶
故宮10大價值連城極品景泰藍
故宮10大價值連城極品景泰藍
《会稽郡故书襍集》序〔1〕
1中国国学典藏地图
中国国学典藏地图1
《宋人画册》！【典藏精品】1
王羲之《草诀歌》！1【典藏精品】
《故宮珍藏》从未曝光的皇族生活照片！
故宮珍藏：首次曝光的皇族生活照
國立故宮博物院 木竹漆器二
國立故宮博物院 木竹漆器四